正 叶六十七正·67a

密释纳续：各棚相距九十 里斯ris；每 米尔mil 七个半 里斯ris，全程共十二 米尔mil。每一座棚里的人都对他说：这里有食物，这里有水，你若需要。他们从这棚护送他到那棚，只有最后一棚的最后一人不与他同到山崖，而是远远站着观看他所行的，确保他照规矩成就这诫命。

1. 两棚之间相距九十 里斯ris。

   朱里斯ris 是借自希腊的长度单位（约一斯塔德），中文无通行译名，保留原字。

2. 每一 米尔mil 有七个半 里斯ris，所以全程是十二 米尔mil。

3. 在每一座棚那里，人都对他说：这里有食物，这里有水，你若需要的话。

4. 他们从这一座棚护送他到那一座棚，只有最后一座棚的最后一个人不与他同到山崖。

5. 那人乃是远远地站着，观看他所行的，确保他照规矩成就这条诫命。

密释纳续：那被指定放羊的人在那里做什么？他把一条朱红线分成两半，一半系在岩石上，一半系在公山羊两角之间；把羊往后推，它就翻滚下去；还没滚到半山，就已肢体碎裂。那人回来坐在最后一座棚的顶棚下，直到天黑才回家。那人的衣服从何时起不洁？从他出了耶路撒冷城墙之时。拉比西缅Rabbi Shimon 说：从他把羊推下山崖之时。

1. 那被指定放走公山羊的人在那里做什么呢？

2. 他把一条朱红线分成两半，一半系在岩石上，一半系在公山羊的两角之间。

3. 他把公山羊往后推，它就翻滚着往下落。

4. 它还没有落到半山，就已被撕得肢体碎裂了。

5. 那被指定放走公山羊的人回来，坐在最后一座棚的顶棚底下，直到天黑，这才回家。

6. 经上说这人不洁、他的衣服须浸洗，那么他的衣服从什么时候起变得不洁呢？

7. 从他出了耶路撒冷城墙的那一刻起。

8. 拉比西缅Rabbi Shimon 说：他的衣服只从他把公山羊推下山崖的那一刻起才变得不洁。

众贤教导：有十座棚，耶路撒冷到山崖十二 米尔mil，这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：九座棚，十 米尔mil。拉比约西Rabbi Yosei 说：五座棚，十 米尔mil，众人都能护送牵羊的人，因他们在赎罪日之前立了 界域之合eiruv teḥumin，使各棚的人可走到下一棚。

1. 众贤教导：有十座棚，耶路撒冷到山崖的距离是十二 米尔mil；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：有九座棚，距离是十 米尔mil。

3. 拉比约西Rabbi Yosei 说：有五座棚，距离是十 米尔mil；他们都能护送那牵公山羊的人，是借着在赎罪日以前立了 界域之合eiruv teḥumin，使每座棚的人可以走到下一座棚。

拉比约西Rabbi Yosei 说：我儿子 以利亚撒Elazar 对我说：他们若能借立 合界eiruv 走到下一棚，那十 米尔mil 的路我连两座棚也够了——立好 合界eiruv，人可走二 米尔mil（四千肘）；耶路撒冷人送他二 米尔mil，第一棚的人向耶路撒冷迎二 米尔mil，接他回棚；那棚里另有向第二棚方向立了 合界eiruv 的人，再送他二 米尔mil，第二棚的人迎来，送他走完到棚的二 米尔mil，而那棚离山崖只有二 米尔mil。

1. 拉比约西Rabbi Yosei 说：我儿子 以利亚撒Elazar 对我说：他们若能借立 合界eiruv 走到下一座棚，那么十 米尔mil 的距离，我连两座棚也能叫它够用。

2. 人若妥善地放置了 合界eiruv，就许走二 米尔mil 的距离，那是四千肘。

3. 因此，耶路撒冷的人可以护送那牵公山羊的人二 米尔mil 的路；第一座棚的人可以从棚向耶路撒冷走二 米尔mil 去迎他，护送他回到他们的棚。

4. 那座棚里另有一些人，他们向第二座棚的方向立了 合界eiruv，可以再护送那牵公山羊的人二 米尔mil，走向第二座棚；在那里第二座棚的人来迎他，护送他走完到棚的其余二 米尔mil。

5. 这座棚离山崖只有二 米尔mil。

革玛拉评说：《巴拉伊塔》baraita 所教「各棚的人都护送牵羊的人，只有最后一棚的最后一人不与他同到山崖，而远远站着观看」——这是照谁的意见？照 拉比梅伊尔Rabbi Meir：他以为最后一棚离山崖太远，那里的人不能一路护送。

1. 革玛拉评说：这条 《巴拉伊塔》baraita 所教的——各座棚的人都护送那牵公山羊的人，只有最后一座棚的最后一个人不与他同到山崖，而是远远地站着观看他所行的——是照谁的意见？

2. 这句话是照谁的意见呢？

3. 是照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意见，因为他认为最后一座棚离山崖太远，那里的人不能一路护送那牵公山羊的人。

密释纳说每一座棚的人都说：这里有食物，这里有水。有教导说：护送那羊的人从没有一个需要过这食物和水；但人仍给他，因筐里有饼的人不像筐里没饼的人——手边没有食物的人，怕真需要时找不着，就更觉饥渴。

1. 密释纳教导：在每一座棚那里，人都对他说：这里有食物，这里有水，你若需要的话。

2. 护送公山羊的人，没有一个需要过这食物和水。

3. 然而人仍把这些给他，因为筐里有饼的人，不像筐里没有饼的人。

4. 手边没有食物的人，怕他真需要时会找不着，所以他更深切地觉得饥渴。

密释纳说那被指定的人把朱红线分成两半，一半系在岩石上，一半系在羊两角之间。革玛拉问：何不全系在岩石上？答：因推羊下崖是诫命——若全系在岩石上，它或许很快变白，他知道以色列的罪蒙了赦免，心就松了，便不去成就推羊下崖的诫命。所以他把一部分系在羊角之间，看它是否变白；他既在忙着那羊，就记得把它推下去。

1. 密释纳教导：那被指定放走公山羊的人在那里做什么呢？

2. 他把一条朱红线分成两半，一半系在岩石上，一半系在公山羊的两角之间。

3. 革玛拉问：何不叫他把整条都系在岩石上呢？

4. 革玛拉答：因为把公山羊推下山崖是一条诫命。

5. 他若把整条都系在岩石上，它或许很快就变白了，他知道以色列民的罪已蒙赦免，心就松了下来。

6. 那样他就不去成就把公山羊推下山崖这条诫命了。

7. 所以他把一部分系在公山羊的两角之间，看它是否变白。

8. 他既正在忙着那公山羊，就会记得把它推下山崖。

革玛拉问：既如此，何不整条都系在羊角之间？答：那羊有时转过头去，他就看不出线是否变白了。

1. 革玛拉问：若是这样，何不叫他把整条都系在公山羊的两角之间呢？

2. 革玛拉答：那公山羊有时会转过头去，他就看不出那线是否变白了。

众贤教导：起初人把这条朱红线系在圣殿 前廊Entrance Hall 门口的外面：线若变白，他们就欢喜（罪已赎）；若不变白，就忧伤羞愧。众贤见人在赎罪日过于愁苦，就定为系在 前廊Entrance Hall 门口的里面，只有少数人能进去看；人仍偷看，变白就欢喜，不变白就忧伤。于是众贤定为一半系在岩石上、一半系在羊角之间，使百姓在赎罪日结束之前不知那线如何。

1. 众贤教导：起初，人把这条朱红线系在圣殿 前廊Entrance Hall 门口的外面。

2. 那线若变白，他们就欢喜，因为这表明他们的罪已蒙赎。

3. 那线若不变白，他们就忧伤羞愧。

4. 众贤见百姓在赎罪日过于愁苦，就定下把朱红线系在 前廊Entrance Hall 门口的里面，因为只有少数人真能进去看它。

5. 人仍偷看：它若变白，他们就欢喜；它若不变白，他们就忧伤。

6. 因此，众贤定下把那线的一半系在岩石上，一半系在公山羊的两角之间，好叫百姓在赎罪日结束以前不知道那线怎样了。

拉比纳鸿·巴尔·帕帕Rabbi Naḥum bar Pappa 奉 拉比以利亚撒·哈卡帕尔Rabbi Elazar HaKappar 之名说：起初人把朱红线系在 前廊Entrance Hall 门口的里面，公山羊到了旷野，那线就变白，人便知诫命已成就。经上暗指这朱红线：「你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛」（以赛亚书 1:18）——朱红变白，是以色列之罪蒙赎、蒙赦的兆头。

1. 拉比纳鸿·巴尔·帕帕Rabbi Naḥum bar Pappa 奉 拉比以利亚撒·哈卡帕尔Rabbi Elazar HaKappar 之名说：起初，人把朱红线系在圣殿 前廊Entrance Hall 门口的里面；公山羊一到旷野，那朱红线就变白，人就知道诫命已经成就了。

2. 经文暗指这朱红线的用处，正如经上说：「你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛」（以赛亚书 1:18）。

3. 这节经文指明：朱红之物变白，是以色列民的罪蒙赎、蒙赦的兆头。

密释纳说那羊还没滚到半山就已肢体碎裂。众贤面前提出一问：那些肢体是什么地位？可以从中得益处么？拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 为此相争：一位说可得益处，一位说禁止。

1. 密释纳教导：那公山羊还没有落到半山，就已被撕得肢体碎裂了。

2. 众贤面前提出一问：那些肢体是什么地位？

3. 从它们得益处是许可的么？

4. 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 在这件事上相争。

5. 一位说它们许可得益处，一位说它们是禁止的。

革玛拉解说他们的理由：说可得益处的那位……（下一面接续）

1. 革玛拉解说他们的理由：那说它们许可得益处的一位