背 叶六十一背·61b

续 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan：长大痲疯之人的赎愆祭若不为其本名、而为燔祭或平安祭而宰，就落到 拉比梅伊尔Rabbi Meir 与 拉比以利亚撒Rabbi Elazar、拉比西缅Rabbi Shimon 的争论上了。照 拉比梅伊尔Rabbi Meir——礼未完成就另取一只牲口从头起——这里也另取一只宰了，因他以为未完成的礼等于没行。

1. 长大痲疯之人的赎愆祭，若不是为它本身、而是为燔祭或平安祭的缘故宰的，我们就来到了一边是 拉比梅伊尔Rabbi Meir、另一边是 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 与 拉比西缅Rabbi Shimon 的那一争论上了。

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 申明他的话：照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意见——他说礼没有完成的，就另取一只牲口从头起——这里论长大痲疯之人的赎愆祭也照样，他另取一只牲口宰了，因为 拉比梅伊尔Rabbi Meir 认为没有完成的礼，就当作根本没有行过。

照 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 与 拉比西缅Rabbi Shimon——从停下之处起——这里就无从补救：照他们，未妥善完成的礼仍然有效；他一旦宰了那牲口，就不能另带第二只赎愆祭，因经上说「献为赎愆祭」（利未记 14:12），不是两个赎愆祭。

1. 照 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 与 拉比西缅Rabbi Shimon 的意见——他们说他从停下的地方起——这里他就没有补救的办法了。

2. 照他们的意见，没有妥善完成的礼仍然有效。

3. 在这情形里，他一旦宰了那牲口，就不能再带第二只赎愆祭，因为经上说：「献为赎愆祭」（利未记 14:12），不是两只赎愆祭。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 竭力驳难：经上岂不是写着「献为赎愆祭」（利未记 14:12）——指他须献先前摇过的那一只，否则礼无效？既如此，就是照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 他也不能用别的祭。革玛拉评说：这对 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 确是难处。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 对此竭力驳难：经上岂不是写着：「献为赎愆祭」（利未记 14:12），这就指明他须献他先前摇过的那一只赎愆祭，他若不这样做，这礼就无效？

2. 若是这样，就是照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意见，他也不能用另一只祭。

3. 革玛拉评说：的确，这对 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 是一个难处。

虽然如此，有 《巴拉伊塔》baraita 合乎 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan：长大痲疯之人的赎愆祭若祭司不为其本名而宰，或没把它的血抹在那人的拇指上，这赎愆祭仍献在坛上、须配奠祭，如合式的一样；而那人须另带一只赎愆祭，好使他得洁净。可见有一说他可以另献，似与 拉夫希斯达Rav Ḥisda「众人都同意不能另用」相抵。拉夫希斯达Rav Ḥisda 可以说：这里说「须」是什么意思？是说他本当如此，但既不可能，就无从补救。

1. 虽然如此，有一条 《巴拉伊塔》baraita 的教导合乎 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意见：长大痲疯之人的赎愆祭，祭司若不为它本身而宰，或祭司没有把它的血抹些在那长大痲疯之人的拇指上，这只赎愆祭仍要献在坛上，并须配上奠祭，好像它是合式的一样。

2. 而那长大痲疯之人须另带一只赎愆祭，使他得以合格，就是从他的大痲疯得洁净。

3. 可见有一种意见认为他可以另献一只赎愆祭，这似乎与 拉夫希斯达Rav Ḥisda「众人都同意他不能另用一祭」的意见相抵。

4. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 却可以对你说：这里所说的「须」是什么意思？

5. 意思是他本当这样做，但既然这是不可能的，他就无从补救。

革玛拉诧异：坦拿tanna 会用「须」来表示无从补救么？答：会的。有 《巴拉伊塔》baraita 教导：头全秃的拿细耳人，无法照规矩用剃刀剃发，沙迈学派Beit Shammai 说：他仍须把剃刀在头上过一遍；希列学派Beit Hillel 说：他不必过剃刀。拉比阿维纳Rabbi Avina 说：沙迈学派Beit Shammai 说「须」，意思是他本当如此，但既不可能，就无从补救。

1. 革玛拉对这一说表示诧异：一位 坦拿tanna 会在意思是「他无从补救」的时候，说「须」么？

2. 革玛拉答：会的，的确有一条 《巴拉伊塔》baraita 这样教导：论头全秃的拿细耳人——他无法照所要求的用剃刀剃发——沙迈学派Beit Shammai 说：他仍须行把剃刀在头上过一遍这一举；希列学派Beit Hillel 说：他不必行把剃刀过一遍这一举。

3. 拉比阿维纳Rabbi Avina 说：沙迈学派Beit Shammai 说「须」时，意思是他本当这样做，但既然这是不可能的，他就无从补救。

革玛拉评说：拉比阿维纳Rabbi Avina 这一解与 拉比佩达特Rabbi Pedat 相左。拉比佩达特Rabbi Pedat 说：沙迈学派Beit Shammai 与 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说的是同一件事——沙迈学派Beit Shammai 之说如上（秃头的拿细耳人须过剃刀）；拉比以利亚撒Rabbi Elazar 之说见于密释纳：长大痲疯之人若没有拇指或大脚趾可抹，永远不能得洁净；拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：祭司抹在原先拇指所在之处，他就尽了本分；拉比西缅Rabbi Shimon 说：抹在左手左脚上也尽了本分。照 拉比佩达特Rabbi Pedat，两者都以为礼虽不能照原样行，人仍尽了本分。

1. 革玛拉评说：拉比阿维纳Rabbi Avina 对这件事的解说，与 拉比佩达特Rabbi Pedat 相左。

2. 因为 拉比佩达特Rabbi Pedat 说：沙迈学派Beit Shammai 与 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说的是同一件事，就是说他们在这一层上意见相同。

3. 沙迈学派Beit Shammai 的意见就是我们所说的：秃头的拿细耳人须把剃刀在头上过一遍。

4. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的意见，正如一段密释纳所教：长大痲疯之人若没有可抹的拇指或大脚趾，就永远不能得洁净。

5. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：祭司把它抹在原先拇指所在之处，他就尽了本分。

6. 拉比西缅Rabbi Shimon 说：他若抹在左手或左脚上，也尽了本分。

7. 照 拉比佩达特Rabbi Pedat，拉比以利亚撒Rabbi Elazar 与 沙迈学派Beit Shammai 两方都认为：礼即便不能照确切的样子行，人仍然尽了本分。

众贤教导：「祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大脚趾上」（利未记 14:14）。或以为他当用器皿取，所以经上说「抹」：抹既是用祭司自己的身体，取也是用祭司自己的身体。

1. 众贤教导：「祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大脚趾上」（利未记 14:14）。

2. 人或以为他当用器皿取；所以经上说：「抹。」抹既是用祭司自己的身体，照样取也是用祭司自己的身体。

《巴拉伊塔》baraita 续：或以为连他献在坛上的那份赎愆祭之血，也用手接、不用器皿，所以经上说「赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样」（利未记 14:13）：赎罪祭既须用器皿接血，赎愆祭也须用器皿接。你就得说：长大痲疯之人的赎愆祭要两个祭司接血，一个用手接，一个用器皿接；用器皿接的到坛那里弹，用手接的到那长大痲疯之人那里抹。

1. 这条 《巴拉伊塔》baraita 接着说：人或以为，就是长大痲疯之人的赎愆祭那要献在坛上的血——如同别的赎愆祭的血一样——也是这样用手接，不用器皿。

2. 所以经上说：「赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样」（利未记 14:13）：赎罪祭既须用器皿接它的血，照样赎愆祭的血也须用器皿接。

3. 你会发觉你只得说：长大痲疯之人的赎愆祭要两个祭司来接它的血，一个用手接，另一个用器皿接。

4. 用器皿接的那个到坛那里，把些血弹在坛上；用手接的那个到长大痲疯之人那里，把些血抹在他身上。

我们在别处的密释纳里学过：凡密释纳所说血洒了的牲口，都使焚烧它们的人的衣服不洁——公牛或公山羊宰了、血在一步赎罪之后洒了，另取牲口补完弹血，头一只就要焚烧，焚烧者的衣服不洁；这些头一只都照里面赎罪祭的 哈拉哈halakha 在倒灰之处焚烧。这是 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 与 拉比西缅Rabbi Shimon 的话。众拉比说：它们不使衣服不洁，也不在倒灰之处焚烧，惟有最后一只除外，因赎罪是借它完成的。

1. 我们在那里的一段密释纳里学过：凡密释纳所说血洒了的牲口，都使那些忙于焚烧它们的人的衣服不洁。

2. 一只公牛或公山羊若已宰了，它的血却在一步赎罪之后洒了，于是另取一只牲口来补完弹血，头一只牲口就要焚烧，这一焚烧使那些行焚烧之人的衣服不洁。

3. 这些头一只牲口，每一只都照里面赎罪祭的 哈拉哈halakha，在倒灰之处焚烧。

4. 这是 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 与 拉比西缅Rabbi Shimon 的话。

5. 众拉比却说：它们不使衣服不洁，也不在倒灰之处焚烧，惟有最后一只牲口除外，因为赎罪是借它完成的。

拉瓦Rava 在 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 面前问：他要放走几只公山羊？里面所献公山羊的血若洒了，大祭司须另带一对公山羊重新拈阄，这事甚至可能发生几次，那就是一只献在坛上、却有几只被指定放走——那几只当怎样办？拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对他说：他难道要放走他的一群羊么？就是说，妥拉只说放走一只，不是一整群。拉瓦Rava 对他说：（下一面接续）

1. 拉瓦Rava 在 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 面前提出一问：他要放走几只公山羊？

2. 里面所献公山羊的血若洒了，大祭司须另带一对公山羊，重新拈阄。

3. 这事甚至可能发生几次，那就是说一只公山羊献在坛上，却有几只被指定为要放走的。

4. 那几只公山羊当怎样办呢？

5. 他对他说：他难道要放走他的一群羊么？

6. 换句话说，妥拉只说放走一只公山羊，不是一整群。

7. 拉瓦Rava 对他说：