背 叶五背·5b

——凡承接圣职这一题上、写在出埃及记里的细目，有一样没办到就不合式。至于那几样不写在那里、却写在利未记承接圣职那一段里的，我们从哪里推知它们也使承接圣职不合式呢？

1. ——凡承接圣职这一题上、写在出埃及记里的细目，有一样没办到就不合式。

2. 至于那几样不写在那里、却写在利未记承接圣职那一段里的，我们从哪里推知它们也使承接圣职不合式呢？

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：承接圣职那两段里都有「门口」一语，可立同辞类推。吩咐承接圣职时写着「会幕的门口」（出埃及记 29:32），及至照行时又写着「会幕的门口」（利未记 8:31）。两段所写的细目，有一样没办到都使承接圣职不合式。拉夫梅沙尔希亚Rav Mesharshiyya 说：不必用这一条类推，径从照行那一段的经文就推得出来：「你们要谨守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样」（利未记 8:35）。这里特特说「耶和华的吩咐」，正是要教我们：照行那一段里所说的细目，有一样没办到就使承接圣职不合式。拉夫阿施Rav Ashi 说：「因为所吩咐我的就是这样」这一句，才是「两段所写的细目都使承接圣职不合式」的出处。

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：承接圣职那两段里都有「门口」一语，可立同辞类推。

2. 吩咐承接圣职时写着「会幕的门口」（出埃及记 29:32），及至照行时又写着「会幕的门口」（利未记 8:31）。

3. 两段所写的细目，有一样没办到都使承接圣职不合式。

4. 拉夫梅沙尔希亚Rav Mesharshiyya 说：不必用这一条类推，径从照行那一段的经文就推得出来：「你们要谨守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样」（利未记 8:35）。

5. 这里特特说「耶和华的吩咐」，正是要教我们：照行那一段里所说的细目，有一样没办到就使承接圣职不合式。

6. 拉夫阿施Rav Ashi 说：「因为所吩咐我的就是这样」这一句，才是「两段所写的细目都使承接圣职不合式」的出处。

就着这一句，革玛拉引一段相关的解律米大示。众贤教道：在照行承接圣职那一段里，这一语出现三样：「因为所吩咐我的就是这样」（利未记 8:35）；「照我所吩咐的」（利未记 10:18）；「照耶和华所吩咐的」（利未记 10:15）。这样重说，是要教什么呢？从「因为所吩咐我的就是这样」推得：人纵在居丧之痛中——就是亲人死后头一日——也当吃那祭物。神说「照我所吩咐的」，是在 拿答Nadav 与 亚比户Avihu 死后那一件事上说的，那时亚伦与他众子正在居丧之痛中。至于 摩西Moses 说「照耶和华所吩咐的」，他的意思是：这吩咐是出于神的，并不是我自己起意这样说的。

1. 就着这一句，革玛拉引一段相关的解律米大示。

2. 众贤教道：在照行承接圣职那一段里，这一语出现三样：「因为所吩咐我的就是这样」（利未记 8:35）；「照我所吩咐的」（利未记 10:18）；「照耶和华所吩咐的」（利未记 10:15）。

3. 这样重说，是要教什么呢？

4. 从「因为所吩咐我的就是这样」推得：人纵在居丧之痛中——就是亲人死后头一日——也当吃那祭物。

5. 神说「照我所吩咐的」，是在 拿答Nadav 与 亚比户Avihu 死后那一件事上说的，那时亚伦与他众子正在居丧之痛中。

6. 至于 摩西Moses 说「照耶和华所吩咐的」，他的意思是：这吩咐是出于神的，并不是我自己起意这样说的。

既说到那几样不明写在那一段里的事，革玛拉便引 拉比约西·巴尔·哈尼纳Rabbi Yosei bar Ḥanina 所说的：裤子是承接圣职时所穿祭司衣服的一样，托拉那一段里却没有写。经上说「你使亚伦和他儿子成圣、给我供祭司职分，要如此行」（出埃及记 29:1），句首那一个多出来的「并」字，正是要添在上文所写的之外，把裤子与祭司受职之日所献的十分之一伊法一并收进去。

1. 既说到那几样不明写在那一段里的事，革玛拉便引 拉比约西·巴尔·哈尼纳Rabbi Yosei bar Ḥanina 所说的：裤子是承接圣职时所穿祭司衣服的一样，托拉那一段里却没有写。

2. 经上说「你使亚伦和他儿子成圣、给我供祭司职分，要如此行」（出埃及记 29:1），句首那一个多出来的「并」字，正是要添在上文所写的之外，把裤子与祭司受职之日所献的十分之一伊法一并收进去。

革玛拉问：裤子推得出来，这是妥的，因那一节写在祭司衣服那一段里，与承接圣职那一段相连。可那十分之一伊法——我们从哪里推知承接圣职时也当献它呢？革玛拉答：是从这一节的「这」与那一节的「这」立同辞类推推来的。经上写着：「当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一」（利未记 6:13）。而上文所引承接圣职那一节说「你要如此行」——由此教明：承接圣职时也当献十分之一伊法。

1. 革玛拉问：裤子推得出来，这是妥的，因那一节写在祭司衣服那一段里，与承接圣职那一段相连。

2. 可那十分之一伊法——我们从哪里推知承接圣职时也当献它呢？

3. 革玛拉答：是从这一节的「这」与那一节的「这」立同辞类推推来的。

4. 经上写着：「当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一」（利未记 6:13）。

5. 而上文所引承接圣职那一节说「你要如此行」——由此教明：承接圣职时也当献十分之一伊法。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 托 拉比西缅·本·约哈伊Rabbi Shimon ben Yoḥai 的名说：连承接圣职那一段经文没有诵读，也使承接圣职不合式——这是从哪里推来的呢？经上说：「摩西告诉会众说：这是耶和华所吩咐当行的事（דָּבָר）」（利未记 8:5）——由此教明：连向会众诵读（דִּיבּוּר）那一段，也是少不得的。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 托 拉比西缅·本·约哈伊Rabbi Shimon ben Yoḥai 的名说：连承接圣职那一段经文没有诵读，也使承接圣职不合式——这是从哪里推来的呢？

2. 经上说：「摩西告诉会众说：这是耶和华所吩咐当行的事（דָּבָר）」（利未记 8:5）——由此教明：连向会众诵读（דִּיבּוּר）那一段，也是少不得的。

就着祭司承接圣职这一题，革玛拉问：摩西Moses 是怎样、按什么次序给亚伦与他众子穿上祭司衣服的呢？革玛拉先诧异道：按什么次序穿，问这个作什么呢？已过去的就是已过去了。摩西Moses 当日穿衣的次序，于断案上并无关碍。倒不如说，所问的是：将来死人复活、圣殿的礼事重兴的时候，摩西Moses 要怎样给他们穿呢？革玛拉连这一问也撇下：将来亚伦与他众子来的时候，摩西Moses 也与他们同在，他自然晓得那次序，这一问更无可发。

1. 就着祭司承接圣职这一题，革玛拉问：摩西Moses 是怎样、按什么次序给亚伦与他众子穿上祭司衣服的呢？

2. 革玛拉先诧异道：按什么次序穿，问这个作什么呢？

3. 已过去的就是已过去了。

4. 摩西Moses 当日穿衣的次序，于断案上并无关碍。

5. 倒不如说，所问的是：将来死人复活、圣殿的礼事重兴的时候，摩西Moses 要怎样给他们穿呢？

6. 革玛拉连这一问也撇下：将来亚伦与他众子来的时候，摩西Moses 也与他们同在，他自然晓得那次序，这一问更无可发。

那么所问的乃是：摩西Moses 当日是怎样给他们穿的呢？革玛拉是要把这一题上几节看着相碍的经文解明。革玛拉答：这一件是 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 的众子与 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 所争的。一位说：摩西Moses 先给亚伦穿，然后才给他众子穿；另一位说：摩西Moses 给亚伦与他众子一并穿——就是一个接一个、中间不断，免得乱了经上所定的次序。

1. 那么所问的乃是：摩西Moses 当日是怎样给他们穿的呢？

2. 革玛拉是要把这一题上几节看着相碍的经文解明。

3. 革玛拉答：这一件是 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 的众子与 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 所争的。

4. 一位说：摩西Moses 先给亚伦穿，然后才给他众子穿；另一位说：摩西Moses 给亚伦与他众子一并穿——就是一个接一个、中间不断，免得乱了经上所定的次序。

阿巴耶Abaye 说：论内袍与冠冕，各家都说 摩西Moses 先给亚伦穿、然后给他众子穿，因无论在吩咐承接圣职那一段，或在照行那一段，亚伦都写在他众子之先。他们所争的，是那腰带。革玛拉细说这一层。那说「摩西Moses 先给亚伦穿、然后给他众子穿」的，是从经上所写推的：「又给他束上腰带」（利未记 8:7），然后才写「给他们束上腰带」（利未记 8:13）。就是说 摩西Moses 先把各样衣服连腰带都给亚伦穿上，然后才给亚伦的众子穿。那说「摩西Moses 给亚伦与他众子一并穿」的，是从下文所写推的：「给亚伦和他儿子束上腰带」（出埃及记 29:9）——可见 摩西Moses 是一并给他们束上腰带的。革玛拉问：照那说「摩西Moses 给亚伦与他众子一并穿」的人说，经上岂不是先写「给他束上腰带」、后写「给他们束上腰带」么？那分明是先给亚伦、后给他众子。

1. 阿巴耶Abaye 说：论内袍与冠冕，各家都说 摩西Moses 先给亚伦穿、然后给他众子穿，因无论在吩咐承接圣职那一段，或在照行那一段，亚伦都写在他众子之先。

2. 他们所争的，是那腰带。

3. 革玛拉细说这一层。

4. 那说「摩西Moses 先给亚伦穿、然后给他众子穿」的，是从经上所写推的：「又给他束上腰带」（利未记 8:7），然后才写「给他们束上腰带」（利未记 8:13）。

5. 就是说 摩西Moses 先把各样衣服连腰带都给亚伦穿上，然后才给亚伦的众子穿。

6. 那说「摩西Moses 给亚伦与他众子一并穿」的，是从下文所写推的：「给亚伦和他儿子束上腰带」（出埃及记 29:9）——可见 摩西Moses 是一并给他们束上腰带的。

7. 革玛拉问：照那说「摩西Moses 给亚伦与他众子一并穿」的人说，经上岂不是先写「给他束上腰带」、后写「给他们束上腰带」么？那分明是先给亚伦、后给他众子。