背 叶五十八背·58b

密释纳：经上说「他出来，到耶和华面前的坛那里，为坛行赎罪之礼，又取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围」（利未记 16:18）——这坛是金坛，因外坛不在圣所里耶和华面前。他开始洁净坛，向下抹血。从哪里起？从东北角起，到西北角、西南角，末了到东南角。记法是：外坛上抹赎罪祭之血从哪里起（东南角），内坛上就在哪里止。

1. 经上说：「他出来，到耶和华面前的坛那里，为坛行赎罪之礼，又取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围」（利未记 16:18）。

2. 这坛就是金坛，因为外坛不在圣所里、不在耶和华面前。

3. 他开始洁净那坛，向下抹血。

4. 他从哪里起头呢？

5. 他从东北角起头，到西北角，再到西南角，末了到东南角。

6. 记这次序的法子是：在外坛上献赎罪祭时从哪里起头抹血——就是东南角——在内坛上就在哪里抹完。

拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：祭司不绕坛走，而站在一处，从那里抹血——那坛只有一肘见方，他不必移步就能抹到四角。

1. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：祭司并不绕着坛走，乃是站在一处，从那里抹血。

2. 那坛只有一肘见方，所以他不用挪动就能把血抹到四角上。

密释纳续：各角他都由下往上抹，只有正对着他的那一角由上往下抹。他拨开坛上的灰之后，在坛的纯金上弹血七次；余血倒在外坛西边的坛基上。相关地，密释纳说外坛所献之血弹过后，余血倒在外坛南边的坛基上。外坛与内坛的余血在坛下的水沟里相混，随冲洗的水流到汲沦溪；这水卖给园丁作肥料，园丁付了钱就把它从圣分里赎出来，不然他们就犯了亵渎圣物之罪。

1. 各角他都是由下往上抹，只有正对着他的那一角，他是由上往下抹。

2. 他拨开坛上的灰之后，在坛的纯金上弹血七次。

3. 他把余血倒在外坛西边的坛基上。

4. 相关地，密释纳教导：外坛上所献之祭的血弹过之后，余血倒在外坛上，倒在它南边的坛基上。

5. 外坛的这些余血与内坛的那些余血，在坛下的水沟里相混，随着冲洗那地方的水一同流出，流到汲沦溪。

6. 这水卖给园丁作肥料用。

7. 园丁为这水付钱，借此把它从圣分里赎出来。

8. 他们若不这样做，就犯了亵渎圣物之罪。

众贤所教：「他出来，到坛那里」（利未记 16:18）——这是什么意思？大祭司朝幔子弹血后出来，必到金坛。拉比尼希米Rabbi Neḥemya 说：因我们见论「为一切诫命」而献的公牛（会众误犯诫命时所献，称会众误犯之罪的公牛），祭司朝幔子弹血时是站在坛外、朝幔子往回弹；故或以为这里也当照样行。

1. 众贤教导：「他出来，到坛那里」（利未记 16:18）。

2. 经上说这话是什么意思？

3. 大祭司朝幔子弹血之后出来时，必定要到金坛那里。

4. 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 说：这是因为我们见到，论到为一切诫命而献的公牛——就是会众在任何一条诫命上误犯时所当献的公牛，称为会众误犯之罪的公牛——祭司朝幔子弹血时，是站在坛的外面，往回朝着幔子弹；所以人或以为这里也当照同样的方式行礼。

所以经上说「他出来，到坛那里」。他先前在哪里？他弹血时是在坛的里边（西边）、靠近幔子，不在坛的外边。

1. 所以经上说：「他出来，到坛那里。」他先前在哪里呢？

2. 他弹血时，是在坛的里边，就是西边、靠近幔子，不在坛的外边。

另一条 《巴拉伊塔》baraita 教导：论会众误犯之罪的公牛，经上说「在耶和华面前，对着幔子弹七次」（利未记 4:17）。说「在耶和华面前」是什么意思？拉比尼希米Rabbi Neḥemya 说：因我们见论赎罪日的公牛与山羊，大祭司弹血时站在坛的里边、靠近幔子，朝幔子弹；故或以为这里（会众误犯之罪的公牛）也当照样。

1. 另一条 《巴拉伊塔》baraita 教导：论会众误犯之罪的公牛，经上说：「在耶和华面前，对着幔子弹七次」（利未记 4:17）。

2. 经上说「在耶和华面前」是什么意思？

3. 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 说：这是因为我们见到，论赎罪日的公牛与公山羊，大祭司弹血时，站在坛的里边、靠近幔子，朝着幔子弹；所以人或以为这里，论会众误犯之罪的公牛，也当是同样的礼。

所以经上说「祭司要把血抹在会幕内、耶和华面前香坛的角上」（利未记 4:7）——这教人坛在耶和华面前，祭司却不在耶和华面前。怎样呢？祭司站在坛的外边弹血。

1. 所以经上说：「祭司要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的角上」（利未记 4:7）。

2. 这节经文教导：那坛是在耶和华面前的，祭司却不是在耶和华面前。

3. 这是怎样的呢？

4. 祭司站在坛的外边弹血。

密释纳说他开始洁净坛，向下抹血。众贤在 《巴拉伊塔》baraita 里教导：他开始向下洁净。从哪里起？从坛的东南角起，转到西南角，再到西北角，末了到东北角，这是 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的话。加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 说：他从东北角起，转到西北角，再到西南角，在东南角完毕。

1. 密释纳教导：他开始洁净那坛，向下抹血。

2. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教导：他开始向下洁净。

3. 他从哪里起头呢？

4. 他从坛的东南角起头，从那里转到西南角，再到西北角，末了到东北角。

5. 这是 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的话。

6. 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 说：他从东北角起头，从那里转到西北角，再到西南角，在东南角完毕。

革玛拉指出：照 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 大祭司起头的地方（东北角），正是 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说他完毕之处；照 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 他起头的地方（东南角），正是 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 说他完毕之处。

1. 革玛拉指出：照 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 的意见大祭司起头的地方，就是东北角，正是 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说他完毕的地方；照 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意见大祭司起头的地方，就是东南角，正是 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 说他完毕的地方。

革玛拉问：无论如何，众人都同意他不在头一个遇到的角上行礼——大祭司从西边走近坛，头一个遇到的角在西边。何故？撒母耳Shmuel 说：因经上说「他出来，到坛那里」，可见他要出到整个坛的范围之外才起头；那时他已不在坛的西边，而在东边。

1. 革玛拉问：无论如何，众人都同意：他不在他头一个遇到的角上行礼。

2. 大祭司是从西边走近坛的，所以他头一个遇到的角是在西边。

3. 这是什么缘故？

4. 撒母耳Shmuel 说：缘故是经上说：「他出来，到坛那里」，这就指明他要出到整个坛的范围之外，才开始行礼。

5. 到了这一步，他已不在坛的西边，而是在它的东边了。

革玛拉问：照 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意见，何不叫他向右转？大祭司站在坛的东边、面向西，他右边的角是东北角。让我们说他们所争的在于 拉米·巴尔·以西结Rami bar Yeḥezkel 之说。

1. 革玛拉问：照 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意见，何不叫他向右边绕？

2. 大祭司站在坛的东边、面向西，他右边的角是东北角。

3. 让我们说：他们所争的，在于 拉米·巴尔·以西结Rami bar Yeḥezkel 的意见。

拉米·巴尔·以西结Rami bar Yeḥezkel 说：经上描述所罗门所造的铜海：「海立在十二只铜牛上：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾都向内」（历代志下 4:4）。从经文列举海下各组铜牛的方向，可学得：凡你转弯，都只当向右、向东转。让我们说 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 以为当照 拉米·巴尔·以西结Rami bar Yeḥezkel 断，拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 以为不照他断。

1. 正如 拉米·巴尔·以西结Rami bar Yeḥezkel 说：有一节经文这样描述那海，就是所罗门所造的盆：「海立在十二只牛上：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾都向内」（历代志下 4:4）。

2. 从经文列举海下各组牛的方向，你可以学得：凡你所转的弯，都只当向右、向东转。

3. 让我们说：这位贤人，加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili，认为当照 拉米·巴尔·以西结Rami bar Yeḥezkel 的意见断；那位贤人，拉比阿奇瓦Rabbi Akiva，认为不当照 拉米·巴尔·以西结Rami bar Yeḥezkel 的意见断。

革玛拉不受：不，众人都以为当照 拉米·巴尔·以西结Rami bar Yeḥezkel 断，他们所争的在这一层：加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 以为圣所里行礼的次序可从外面的弹法推出——祭司在外坛各角照那样的次序弹，在内坛也照样；拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 以为不从外面的礼推出圣所里的次序。

1. 革玛拉不受这一提议：不，众人都认为当照 拉米·巴尔·以西结Rami bar Yeḥezkel 的意见断；他们在这里所争的是这一件事：一位贤人，加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili，认为：圣所里行礼的次序，我们从外面弹血的方式推出来——祭司在外坛各角上怎样依次弹，在内坛上也照样弹。

2. 另一位贤人，拉比阿奇瓦Rabbi Akiva，认为：圣所里行礼的次序，我们不从外面所行的礼推出来。

革玛拉问：照 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva，他虽不从外推内，大祭司愿意怎样行就怎样行也可，何必定从东南角起？答：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 可以说：照理他本当从先到的那一角起，因 雷什·拉基什Reish Lakish 说：不可越过行诫命的机会——人有机会行诫命，不当推后，当立刻行。

1. 革玛拉问：照 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意见，他虽不从外面推出里面，然而大祭司若愿意，就让他照这个方式行；若愿意，就照那个方式行。

2. 他为什么必须从东南角起头呢？

3. 革玛拉答：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 可以对你说：的确，照理他当从他先到的那一个坛角起头弹血，因为 雷什·拉基什Reish Lakish 说：人不可越过行诫命的机会。

4. 人若有机会行一条诫命，他不当把它推后，乃当立刻去行。

那他为何不这样做、不从西边的某一角起？是因经上写着「他出来，到坛那里」——要出到整个坛的范围之外才起头。他既在坛外面的那一角抹了血，接着才到西边那本当先抹的角。

1. 那他为什么不这样做呢？大祭司为什么不从西边的某一角起头弹血呢？

2. 这是因经上所写的：「他出来，到坛那里」，意思是他要出到整个坛的范围之外，才起头。

3. 他既在坛外边的那一角上抹了血，接着才到西边那本当先抹血的角。