背 叶五十七背·57b

于是 拉瓦Rava 说：他为公牛向下弹七次，再为公山羊向上弹一次、向下弹七次。

1. 不如 拉瓦Rava 说：他为公牛的缘故向下弹七次，再为公山羊的缘故向上弹一次、向下弹七次。

革玛拉又问：若杯弄混了——盛公牛之血的碗与盛山羊之血的碗分不清——当怎样？革玛拉解说：他从一杯向上弹一次、向下弹七次，再从第二杯弹一轮。

1. 革玛拉又提出一问：若那几只杯弄混了，就是说盛公牛之血的碗与盛公山羊之血的碗分不清了，当怎样？

2. 革玛拉解说：他从一只杯里取血，向上弹一次、向下弹七次，再从第二只杯里弹第二轮。

他再从头一杯弹一轮，共三轮，这样无论哪杯是哪杯他都尽了本分：头一杯若是公牛、第二杯是山羊，头两轮就尽了本分；头一杯若是山羊，他就是在公牛之前弹了山羊，头一轮不算，第二杯（公牛）与第三轮（山羊）便尽了本分。

1. 他再从头一只杯里弹一轮，这样一共是三轮。

2. 这样，无论哪一只杯是哪一样，他都尽了本分。

3. 头一只杯若是公牛的血，第二只是公山羊的，他就以头一轮与第二轮尽了本分。

4. 头一只杯若是公山羊的血，他就是在公牛之血以前先弹了公山羊之血，这就是说他的头一轮不算。

5. 因此，他从第二只杯——就是盛公牛之血的——弹一轮，第三轮再从盛公山羊之血的杯里弹，他就以第二轮与第三轮尽了本分。

革玛拉再问：若只有一部分血混了、一部分没混——例如有些血洒出来在第三个器皿里混了——办法显而易见：他弹血时，只从确知是哪一样的血中弹。

1. 革玛拉再提出一问：若只有一部分血混在一起，一部分没有混——例如有些血洒了出来，在第三个器皿里混在一起——办法是显而易见的：他弹血时，只从确知是哪一样的血里弹。

但仍可就此问：另一个或几个器皿里那混合的血地位如何？算作余血、照一切赎罪祭的余血倒在坛脚？还是算作被弃的血——因这器皿里的血没用来行头一轮弹血——两样都倒进坛下的水沟，那沟把院中污物冲到汲沦溪去？

1. 但就这情形，人仍可以问：另一个或另几个器皿里那混合的血，地位如何？

2. 它们算作余血，而余血照一切赎罪祭的余血那样，倒在坛脚么？

3. 还是这混合的血算是被弃的——因为这器皿里的血没有用来行头几次弹血——所以两样血都要倒掉，流进坛下的水沟？那水沟把院中的一切污物冲进汲沦溪去。

拉夫帕帕Rav Pappa 说：就是照「一杯使另一杯成为余血」一说（人用两杯接血，第二杯的血算第一杯的余血），那也只在他若愿意也能从第二杯弹血的情形——两杯都盛着这祭的血。这里那器皿的血他就是愿意也不能弹，所以它不成为余血，而确是被弃的。

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：就是照那说「一只杯使另一只杯成为余血」的一位——就是说，人若用两只杯接血，第二只杯里的血算是头一只杯的余血——这也只适用于他若愿意、也能从第二只杯里弹血的情形，就是两只杯都盛满了这祭的血。

2. 但在这里，这器皿里的血他就是愿意也不能弹，所以它不成为余血，因此必是被弃的。

拉夫约书亚Rav Yehoshua 之子 拉夫胡纳Rav Huna 对 拉夫帕帕Rav Pappa 说：恰恰相反，就是照「两杯接血时一杯使另一杯之血成为被弃」一说，那也只在他亲手弃了第二杯的情形；若不是他亲手弃的——并没有弃的动作，血是自己成了余血——那血就不算被弃。

1. 拉夫约书亚Rav Yehoshua 之子 拉夫胡纳Rav Huna 对 拉夫帕帕Rav Pappa 说：恰恰相反，就是照那说「用两只杯接血时，一只杯使另一只杯里的血成为被弃」的一位，这也只适用于他亲手弃了第二只杯的情形，就是借着一个直接的动作。

2. 但在他没有亲手弃掉的情形里——没有行弃的动作，乃是血自己成了余血——那血就不是被弃的。

正如 《巴拉伊塔》baraita 所教：上一节说「祭司要用指头蘸赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛脚那里」（利未记 4:25）；下一节说「祭司要用指头蘸这祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把所有的血都倒在坛脚那里」（利未记 4:30）——第二节多了「所有」一词。

1. 正如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：上面那节经文说：「祭司要用指头蘸赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛脚那里」（利未记 4:25）。

2. 下面那节经文说：「祭司要用指头蘸这祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把所有的血都倒在坛脚那里」（利未记 4:30）。

3. 第二节多了「所有」一词。

《巴拉伊塔》baraita 解说：从哪里知道，赎罪祭的血若接在四杯里，他从每杯各弹一次、共弹四次，各杯剩下的血都作余血倒在坛脚？经上说「把所有的血都倒」。

1. 这条 《巴拉伊塔》baraita 解说：论赎罪祭，人若把它的血接在四只杯里，从每一只杯里各弹一次——从这杯弹一次，从那杯弹一次，直到弹了四次、每杯各一次——那么各杯里剩下的血都作余血倒在坛脚，这是从哪里知道的呢？

2. 经上说：「把所有的血都倒。」

或以为他从其中一杯抹了四次，其余各杯也都作余血倒在坛脚，所以经上说「把它的血倒」——不是全部，只是弹过血的那碗里的血作余血倒在坛脚，其余各杯倒进水沟。拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：赎罪祭的血接在四杯里、从其中一杯抹四次，从哪里知道全都倒在坛脚？经上说「把所有的血都倒」。

1. 人或以为：就是他从其中一只杯里行了四次抹血，其余所有的杯也都要作余血倒在坛脚；所以经上说：「把它的血倒」。这就指明：不是所有的血，而只是抹坛之血所出自的那只碗里的血，才作余血倒在坛脚，其余各杯的血都倒进水沟。

2. 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：论赎罪祭，人若把它的血接在四只杯里，从其中一只行了四次抹血，它们全都倒在坛脚，这是从哪里知道的呢？

3. 经上说：「把所有的血都倒。」

革玛拉问：照 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意见，经上岂不也写着「把它的血倒」？他怎样解两节之别？拉夫阿施Rav Ashi 说：妥拉说「它的血」，是要排除牲口喉中的余血——接血之后从喉中又流出的血，确不倒在坛脚，而是扫进圣殿的水沟。

1. 革玛拉问：照 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意见，经上岂不也写着：「把它的血倒」么？

2. 他怎样解说两节之间的这一分别呢？

3. 拉夫阿施Rav Ashi 说：妥拉说「它的血」，是要排除那留在牲口喉中的余血。

4. 接血之后若又有血从喉中流出来，那血确不倒在坛脚，而是扫进圣殿的水沟。

密释纳说大祭司朝幔子弹血后，把公牛的血倒进山羊的血里。革玛拉评说：密释纳合乎「大祭司在抹内坛四角之前把两样血调和、不分开各抹」一说。后来的 坦拿tanna'im 拉比约西亚Rabbi Yoshiya 与 拉比约拿单Rabbi Yonatan 为此相争：一位说他为抹坛角而把血调和，一位说他不调和。

1. 密释纳说：大祭司朝幔子弹了血之后，把公牛的血倒进公山羊的血里。

2. 革玛拉评说：我们所学的这段密释纳，是合乎那说「大祭司在把血抹在内坛四角之前，先把两样血调和，不分开各抹」的一位。

3. 正如有记载说：后来的 坦拿tanna'im，拉比约西亚Rabbi Yoshiya 与 拉比约拿单Rabbi Yonatan，为这件事相争。

4. 其中一位说：大祭司为把血抹在坛角上而把血调和；另一位说：他不把血调和。

革玛拉评说：可推知说调和的那位 坦拿tanna 是 拉比约西亚Rabbi Yoshiya。他一般主张：经文提两件事，虽未明写「一同」，也算写了「一同」——同一节里的两样，除非明说分开，都当合在一起。拉比约拿单Rabbi Yonatan 则主张：两件事即便并提，除非经上用「一同」一词，都当分开。这里经上说「取些公牛的血和公山羊的血」（利未记 16:18），所以 拉比约西亚Rabbi Yoshiya 断大祭司须把两样血一同抹上。

1. 革玛拉评说：可以推断，说大祭司调和两血的那位 坦拿tanna 是 拉比约西亚Rabbi Yoshiya。

2. 他一般主张：凡经文提到两件事，虽然没有明写「一同」一词，也当作写了「一同」一样。

3. 换句话说，同一节里出现的两样东西，除非明说分开，都当作合在一起。

4. 相反，拉比约拿单Rabbi Yonatan 主张：两件事即便一同提到，除非经文用了「一同」一词，都当分开看待。

5. 这里经上说：「他要取些公牛的血和公山羊的血」（利未记 16:18）。

6. 因此 拉比约西亚Rabbi Yoshiya 断定大祭司须把两样血一同抹上。

革玛拉不受这一说：即便说密释纳合 拉比约拿单Rabbi Yonatan 之意，它的断法也解得通，因这里另当别论——经上写着「一次」（出埃及记 30:10），可见只当有一次抹血，不当两次；所以大祭司须把血调和，以保只行一次。

1. 革玛拉不受这一说。

2. 即便你说这段密释纳合乎 拉比约拿单Rabbi Yonatan 的意见，它的断法仍可以解得通，因为这里另当别论：经上写着「一次」（出埃及记 30:10），这就指明当有一次抹血的动作，不当有两次。

3. 因此，大祭司须把血调和，以确保只有一次献上。

革玛拉评说：有 《巴拉伊塔》baraita 所教与我们的答复相反，而合乎起初的假定：「他出来，到耶和华面前的坛那里，为坛行赎罪之礼，又取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围」（利未记 16:18）——这一节教公牛与山羊的血当调和。这是 拉比约西亚Rabbi Yoshiya 的话。

1. 革玛拉评说：有一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的与我们的答复相反，却合乎起初的假定：「他出来，到耶和华面前的坛那里，为坛行赎罪之礼，又取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围」（利未记 16:18）。

2. 这一节教导：公牛与公山羊的血当调和。

3. 这是 拉比约西亚Rabbi Yoshiya 的话。