正 叶五十一正·51a

革玛拉续驳 拉夫舍舍特Rav Sheshet 之说：这条 《巴拉伊塔》baraita 若泛论一切祭，就会连头生的与十一取一的牲口也包进去——它们的圣分连永久有残疾的牲口也落得上，又不能退为俗物去剪毛役使。故只能说：《巴拉伊塔》baraita 说「祭」，指的是某一样特定的祭。

1. 例如头生的牲口、十一取一的牲口，它们的圣分连永久有残疾的牲口也落得上，这样的祭也不能退去圣分、成为俗物去剪毛役使。

2. 不如你只得说：这条 《巴拉伊塔》baraita 所教的不是一整类的祭；它说「祭」的时候，指的是某一样特定的祭。

革玛拉问：同一条教训里，论「更换」泛泛而说，论「祭」却指一样特定的，两处何以不同？答：更换只是一类，此一更换与彼一更换并无分别；祭却有头生的、十一取一的，各有各的 哈拉哈halakha，立不成一条总则，所以 坦拿tanna 说的必是某一样特定的祭。

1. 革玛拉问：这两句话有什么不同？就是说，这位 坦拿tanna 何以在一处论一个特定的例、在另一处却论一整类？

2. 革玛拉解说：更换是一整类，此一更换与彼一更换并无分别。

3. 论到祭却不然：有头生的，有十一取一的牲口，它们的 哈拉哈halakhot 与别的祭不同，所以立不成一条总则。

4. 因此这位 坦拿tanna 所说的，必是某一样特定的祭。

革玛拉就 拉夫舍舍特Rav Sheshet 之说再问：他既把这条 《巴拉伊塔》baraita 解作亚伦的公绵羊，何不解作逾越节之祭？那祭压过安息日与不洁，也可以作更换，照众人的说法都算个人的祭。答：拉夫舍舍特Rav Sheshet 以为逾越节之祭不可为一个人宰，只可为一伙人宰；它至少算合伙的祭，故不能作更换。

1. 革玛拉接着上面的讨论问：照 拉夫舍舍特Rav Sheshet 的说法——他解说所论的祭不是大祭司的公牛，而是他的公绵羊——与其把这条 《巴拉伊塔》baraita 定为、解作亚伦的公绵羊，何不定为逾越节之祭呢？那祭压过安息日与不洁，也可以为它作更换，并且照众人的说法都是个人的祭。

2. 革玛拉答：拉夫舍舍特Rav Sheshet 以为逾越节的羊羔不可为一个人单独宰，只可为一伙人宰。

3. 这就是说：它不是个人的祭，至少也是合伙人的祭。

4. 为此，逾越节的羊羔不能作更换。

革玛拉再问：何不把 《巴拉伊塔》baraita 定为第二次的 逾越节羔羊Pesaḥ——那是可由一个人独宰的？答：第二次的 逾越节羔羊Pesaḥ 压不过不洁，故不可能是 《巴拉伊塔》baraita 所说那一祭。

1. 革玛拉问：那么 拉夫舍舍特Rav Sheshet 何不把这条 《巴拉伊塔》baraita 定为第二次的 逾越节羔羊Pesaḥ 呢？那是由一个人单独宰的。

2. 革玛拉答：第二次的 逾越节羔羊Pesaḥ 压得过不洁么？

3. 这一祭既压不过不洁，就不可能是 《巴拉伊塔》baraita 所说的那一祭。

拉夫约书亚Rav Yehoshua 之子 拉夫胡纳Rav Huna 问 拉瓦Rava：照前引 拉比梅伊尔Rabbi Meir 与 拉比雅各Rabbi Ya'akov 之争那条 《巴拉伊塔》baraita 的 坦拿tanna，何以称逾越节之祭为个人的祭，节期的平安祭却称会众的祭？若因节期平安祭是众人都献的，逾越节之祭也是众人都献的。拉瓦Rava 答：因有第二次的 逾越节羔羊Pesaḥ，那不是众人献的，故 坦拿tanna 不称逾越节之祭为会众的祭。

1. 拉夫约书亚Rav Yehoshua 之子 拉夫胡纳Rav Huna 对 拉瓦Rava 说：照上面那条 《巴拉伊塔》baraita 的 坦拿tanna——就是论 拉比梅伊尔Rabbi Meir 与 拉比雅各Rabbi Ya'akov 之争的那一条——逾越节之祭有什么不同，他称它为个人的祭？

2. 节期的平安祭（与逾越节之祭一同吃的）又有什么不同，他称它为会众的祭？

   朱「节期的平安祭」原文 《节献卷》ḥagiga，指朝圣节所献、与逾越节羔羊同吃的平安祭；中文只能以描述代名。

3. 若这一分别是因为节期的平安祭是众人献的，就是说全民都献，那么逾越节之祭也是众人献的，并非个人的祭。

4. 拉瓦Rava 答他说：有第二次的 逾越节羔羊Pesaḥ，那不是众人献的，所以这位 坦拿tanna 不称逾越节之祭为会众的祭。

拉夫胡纳Rav Huna 驳：第二次的 逾越节羔羊Pesaḥ 若算会众的祭，就该压过安息日与不洁。拉瓦Rava 答：是的，这位 坦拿tanna 正是主张第二次的 逾越节羔羊Pesaḥ 压过不洁的那一位。随即引 《巴拉伊塔》baraita：初一位 坦拿tanna 说它压过安息日而不压过不洁；拉比犹大Rabbi Yehuda 说连不洁也压过。初一位 坦拿tanna 的理由是：人所以献第二次的 逾越节羔羊Pesaḥ，本因不洁压下了头一次；如今岂能在不洁中献第二次？

1. 他对他说：若是这样——第二次的 逾越节羔羊Pesaḥ 是会众的祭——它就该压过安息日与不洁。

2. 他对他说：是的，因这位 坦拿tanna 的意见，正合那说「第二次的 逾越节羔羊Pesaḥ 压过不洁」的一位。

3. 正如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：第二次的 逾越节羔羊Pesaḥ 压过安息日，却不压过不洁。

4. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：连不洁也压过。

5. 革玛拉问：初一位 坦拿tanna 的理由是什么？

6. 初一位 坦拿tanna 可以对你说：人所以献第二次的 逾越节羔羊Pesaḥ，只因不洁压下了他献头一次 逾越节羔羊Pesaḥ 的本分——就是说，他没有献头一次的 逾越节羔羊Pesaḥ，是因那时他不洁。

7. 如今他岂可在不洁之中行这第二次的 逾越节羔羊Pesaḥ 呢？

拉比犹大Rabbi Yehuda 的理由：论第二次的 逾越节羔羊Pesaḥ，经上说「要照逾越节的一切律例守这节」（民数记 9:12），可见连在不洁中也当献，与头一次不同。至于初一位 坦拿tanna 说第二次全为不洁而设，他可答：妥拉给头一次时不洁的人寻个机会，让他在洁净中行；他若没有得着在洁净中行，就是在不洁中也当行。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 却可以对你说：论第二次的 逾越节羔羊Pesaḥ，经上说：「他们要照逾越节的一切律例守这节」（民数记 9:12），这就指明它连在不洁之中也当献，与头一次的 逾越节羔羊Pesaḥ 不同。

2. 至于初一位 坦拿tanna 所说、第二次的 逾越节羔羊Pesaḥ 全是为不洁而设的那一层，拉比犹大Rabbi Yehuda 可以回答：妥拉是给那在头一次 逾越节羔羊Pesaḥ 之时不洁的人寻个机会，好叫他在洁净之中行这礼；他若没有得着在洁净中行，就是在不洁之中也当行。