正 叶四正·4a

——他家里的不洁，就是他的妻。所以如此，是恐怕他因与月事中的妇人同房而染了不洁——那一样不洁要七日。所以把他从家里迁出七日。

1. ——他家里的不洁，就是他的妻。

2. 所以如此，是恐怕他因与月事中的妇人同房而染了不洁——那一样不洁要七日。

3. 所以把他从家里迁出七日。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 对 雷什·拉基什Reish Lakish 说：照我的意思——我把隔离这条 哈拉哈halakha 推在承接圣职上——《巴拉伊塔》baraita 里所教的就说得通：无论这位烧红母牛的祭司，或那位 赎罪日Yom Kippur 以先的大祭司，七日之内都要天天在他身上弹洁净之水，那水是掺了历来各只赎罪之红母牛的灰的——那些灰是存在圣殿里的。所以有这一样，是因承接圣职那一回也有弹的礼。可照你的意思——你把它推在 西奈Sinai 上——西奈Sinai 那里岂有弹的礼么？照你的意思，何以要在祭司身上弹呢？

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 对 雷什·拉基什Reish Lakish 说：照我的意思——我把隔离这条 哈拉哈halakha 推在承接圣职上——《巴拉伊塔》baraita 里所教的就说得通：无论这位烧红母牛的祭司，或那位 赎罪日Yom Kippur 以先的大祭司，七日之内都要天天在他身上弹洁净之水，那水是掺了历来各只赎罪之红母牛的灰的——那些灰是存在圣殿里的。

2. 所以有这一样，是因承接圣职那一回也有弹的礼。

3. 可照你的意思——你把它推在 西奈Sinai 上——西奈Sinai 那里岂有弹的礼么？

4. 照你的意思，何以要在祭司身上弹呢？

雷什·拉基什Reish Lakish 对他说：照你的理路，难道就说得通么？承接圣职那一回所弹的是血，这里所弹的却是水。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 答：这不难，因 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 教过：水代了血，两样同算弹的礼。只是照你的理路，西奈Sinai 那里到底有没有弹的礼呢？雷什·拉基什Reish Lakish 对他说：众贤不过是格外从严罢了，这一弹并不是非有不可的。

1. 雷什·拉基什Reish Lakish 对他说：照你的理路，难道就说得通么？

2. 承接圣职那一回所弹的是血，这里所弹的却是水。

3. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 答：这不难，因 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 教过：水代了血，两样同算弹的礼。

4. 只是照你的理路，西奈Sinai 那里到底有没有弹的礼呢？

5. 雷什·拉基什Reish Lakish 对他说：众贤不过是格外从严罢了，这一弹并不是非有不可的。

革玛拉说：有一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的合 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意思、以隔离推自承接圣职；另有一条所教的合 雷什·拉基什Reish Lakish 的意思、以之推自 西奈Sinai 。革玛拉细说：合 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 那一条是这样教的——论承接圣职说：「亚伦进圣所要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭」（利未记 16:3）。这「要带这个」一语是指什么说的呢？是指这一件事上所说的。是哪一件事呢？就是承接圣职那一件。祭司怎样为承接圣职预备，也照样为 赎罪日Yom Kippur 预备。承接圣职那一件上所说的是什么呢？就是：祭司亚伦退居七日，供职一日；而 摩西Moses 七日之内把托拉的规矩一一传给他，为要教他熟习圣所的礼事。

1. 革玛拉说：有一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的合 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意思、以隔离推自承接圣职；另有一条所教的合 雷什·拉基什Reish Lakish 的意思、以之推自 西奈Sinai 。

2. 革玛拉细说：合 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 那一条是这样教的——论承接圣职说：「亚伦进圣所要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭」（利未记 16:3）。

3. 这「要带这个」一语是指什么说的呢？

4. 是指这一件事上所说的。

5. 是哪一件事呢？

6. 就是承接圣职那一件。

7. 祭司怎样为承接圣职预备，也照样为 赎罪日Yom Kippur 预备。

8. 承接圣职那一件上所说的是什么呢？

9. 就是：祭司亚伦退居七日，供职一日；而 摩西Moses 七日之内把托拉的规矩一一传给他，为要教他熟习圣所的礼事。

历代也是如此：大祭司在 赎罪日Yom Kippur 以先退居七日，供职一日。又有两位托拉学者——出自 摩西Moses 的门人，撒都该人不在其内，因他们不是 摩西Moses 的门人——七日之内把托拉的规矩一一传给他，为要教他熟习圣所的礼事。

1. 历代也是如此：大祭司在 赎罪日Yom Kippur 以先退居七日，供职一日。

2. 又有两位托拉学者——出自 摩西Moses 的门人，撒都该人不在其内，因他们不是 摩西Moses 的门人——七日之内把托拉的规矩一一传给他，为要教他熟习圣所的礼事。

众贤因此在密释纳里说：赎罪日Yom Kippur 以先七日，众贤把那要行整日礼事的大祭司从他家里迁到 帕赫德林Parhedrin 房；正如众贤迁那大祭司，照样也把那烧母牛的祭司从他家里迁到圣殿山院子东北角、比拉bira 前面的那一间房去。无论这位在 赎罪日Yom Kippur 以先被迁的祭司，或那位在烧母牛以先被迁的祭司，七日之内都要天天在他身上弹洁净之水，那水掺了历来各只赎罪之红母牛的灰——那些灰是存在圣殿里的。

1. 众贤因此在密释纳里说：赎罪日Yom Kippur 以先七日，众贤把那要行整日礼事的大祭司从他家里迁到 帕赫德林Parhedrin 房；正如众贤迁那大祭司，照样也把那烧母牛的祭司从他家里迁到圣殿山院子东北角、比拉bira 前面的那一间房去。

2. 无论这位在 赎罪日Yom Kippur 以先被迁的祭司，或那位在烧母牛以先被迁的祭司，七日之内都要天天在他身上弹洁净之水，那水掺了历来各只赎罪之红母牛的灰——那些灰是存在圣殿里的。

你若说承接圣职那一回所弹的是血，这里所弹的却是水，上头已经说过：水代了血。经上又说：「像今日所行的都是耶和华吩咐行的，为你们赎罪」（利未记 8:34）。「所行的」——指烧红母牛的各样礼事；「为你们赎罪」——指 赎罪日Yom Kippur 的各样礼事。这一条 《巴拉伊塔》baraita 正是 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 那一说的凭据。

1. 你若说承接圣职那一回所弹的是血，这里所弹的却是水，上头已经说过：水代了血。

2. 经上又说：「像今日所行的都是耶和华吩咐行的，为你们赎罪」（利未记 8:34）。

3. 「所行的」——指烧红母牛的各样礼事；「为你们赎罪」——指 赎罪日Yom Kippur 的各样礼事。

4. 这一条 《巴拉伊塔》baraita 正是 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 那一说的凭据。

革玛拉细辨这条 《巴拉伊塔》baraita 。可「要带这个（בְּזֹאת）」一语，本是那一节自身所需的——祭司须带一只公牛犊作赎罪祭、一只公绵羊作燔祭。众贤答说：这一语若单为那祭牲而设，经上尽可说 בְּזֶה （阳性，指那公牛），或说 בְּאֵלֶּה （指公牛与公绵羊）。既用了阴性的 בְּזֹאת ——那既不指公牛，也不指公绵羊——是要教什么呢？从这里当学得两件：一件论那祭牲，一件论那隔离。

1. 革玛拉细辨这条 《巴拉伊塔》baraita 。

2. 可「要带这个（בְּזֹאת）」一语，本是那一节自身所需的——祭司须带一只公牛犊作赎罪祭、一只公绵羊作燔祭。

3. 众贤答说：这一语若单为那祭牲而设，经上尽可说 בְּזֶה （阳性，指那公牛），或说 בְּאֵלֶּה （指公牛与公绵羊）。

4. 既用了阴性的 בְּזֹאת ——那既不指公牛，也不指公绵羊——是要教什么呢？

5. 从这里当学得两件：一件论那祭牲，一件论那隔离。

革玛拉接着细辨这条 《巴拉伊塔》baraita 。「经上又说」一语是什么意思呢？这条 《巴拉伊塔》baraita 何必再从另一节举一层凭据呢？头一层凭据何以不够呢？这是因为：你若说，惟有亚伦亲自行礼那头一个 赎罪日Yom Kippur ，大祭司才须隔离——正如承接圣职时众祭司受膏以先曾隔离一样——至于历代的 赎罪日Yom Kippur ，大祭司便不须隔离；再不然，你若说：惟有头一位大祭司才须隔离，正如承接圣职时众祭司都隔离过，至于此后历代的大祭司，在 赎罪日Yom Kippur 以先便不须隔离；那么你来听经上所说的：「像今日所行的都是耶和华吩咐行的」——可见这是历代当守的一条诫命。

1. 革玛拉接着细辨这条 《巴拉伊塔》baraita 。

2. 「经上又说」一语是什么意思呢？

3. 这条 《巴拉伊塔》baraita 何必再从另一节举一层凭据呢？

4. 头一层凭据何以不够呢？

5. 这是因为：你若说，惟有亚伦亲自行礼那头一个 赎罪日Yom Kippur ，大祭司才须隔离——正如承接圣职时众祭司受膏以先曾隔离一样——至于历代的 赎罪日Yom Kippur ，大祭司便不须隔离；再不然，你若说：惟有头一位大祭司才须隔离，正如承接圣职时众祭司都隔离过，至于此后历代的大祭司，在 赎罪日Yom Kippur 以先便不须隔离；那么你来听经上所说的：「像今日所行的都是耶和华吩咐行的」——可见这是历代当守的一条诫命。

另有一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的合 雷什·拉基什Reish Lakish 的意思、以隔离推自 西奈Sinai ：摩西Moses 上到云中，被云遮盖，在云中分别为圣，为要在圣洁之中为以色列人领受托拉，正如经上说：「耶和华的荣耀停于西乃山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西」（出埃及记 24:16）。这一件是在十诫向以色列人宣告以后的事，那六天正是 摩西Moses 在山上四十天的起头（见出埃及记 24:18）；这是 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 的话。加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 的意思正合 雷什·拉基什Reish Lakish —— 摩西Moses 退居六日，然后才得准站在神面前。

1. 另有一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的合 雷什·拉基什Reish Lakish 的意思、以隔离推自 西奈Sinai ：摩西Moses 上到云中，被云遮盖，在云中分别为圣，为要在圣洁之中为以色列人领受托拉，正如经上说：「耶和华的荣耀停于西乃山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西」（出埃及记 24:16）。

2. 这一件是在十诫向以色列人宣告以后的事，那六天正是 摩西Moses 在山上四十天的起头（见出埃及记 24:18）；这是 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 的话。

3. 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 的意思正合 雷什·拉基什Reish Lakish —— 摩西Moses 退居六日，然后才得准站在神面前。

拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：这一件是在十诫向以色列人宣告以先的事；托拉说「耶和华的荣耀停于西乃山」，指的是神的临在自西弯月朔起显现——那正是十诫宣告以先的六日。

1. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：这一件是在十诫向以色列人宣告以先的事；托拉说「耶和华的荣耀停于西乃山」，指的是神的临在自西弯月朔起显现——那正是十诫宣告以先的六日。