背 叶四十七背·47b

至于用煎盘所作的素祭、并用深锅所作的素祭——那面是先煎过才掬的，所以硬——祭司就用拇指把满出那一把之上的面刮平，用小指把挤出那一把之下的面刮去。取素祭那一满把，是圣殿里最难办的一样礼事。革玛拉问：单是这一样最难，别的不难么？掐鸟颈也是极难的，掬香也是一样繁难的礼事。不如说：取素祭那一满把，是圣殿里最难办的几样之一。

1. 至于用煎盘所作的素祭、并用深锅所作的素祭——那面是先煎过才掬的，所以硬——祭司就用拇指把满出那一把之上的面刮平，用小指把挤出那一把之下的面刮去。

2. 取素祭那一满把，是圣殿里最难办的一样礼事。

3. 革玛拉问：单是这一样最难，别的不难么？

4. 掐鸟颈也是极难的，掬香也是一样繁难的礼事。

5. 不如说：取素祭那一满把，是圣殿里最难办的几样之一。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说 拉比约书亚·本·乌撒 提出一问：留在那一满把诸指之间的面，那条 哈拉哈halakha 当怎么断呢？那些面算在那一把之内呢，还是算作素祭所余的一分？革玛拉细说：拉夫帕帕Rav Pappa 说：靠里、贴着手掌那一面的，不必问——那自然算在那一把之内。靠外那一面的，也不必问——那自然算作所余的面，与素祭其余的一样。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说 拉比约书亚·本·乌撒 提出一问：留在那一满把诸指之间的面，那条 哈拉哈halakha 当怎么断呢？

2. 那些面算在那一把之内呢，还是算作素祭所余的一分？

3. 革玛拉细说：拉夫帕帕Rav Pappa 说：靠里、贴着手掌那一面的，不必问——那自然算在那一把之内。

4. 靠外那一面的，也不必问——那自然算作所余的面，与素祭其余的一样。

所当问的，乃是那夹在里外之间的面。那一分的地位是怎样的呢？拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：拉比约书亚·本·乌撒随后自己断了这一问：夹在中间的那一分是可疑的，当按疑而办。

1. 所当问的，乃是那夹在里外之间的面。

2. 那一分的地位是怎样的呢？

3. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：拉比约书亚·本·乌撒随后自己断了这一问：夹在中间的那一分是可疑的，当按疑而办。

革玛拉问：这样可疑的光景里，那一样礼事当怎样办呢？拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说：祭司先单把那一满把焚了，然后才焚那夹在中间的一分。因你若说先焚那夹在中间的，只怕它们原是所余的一分；那就如同取了那一把之后、未焚以先所余的面短少了一样——因祭司从素祭所余的里头取走了些。而夫子说过：取了那一把之后、未焚以先所余的面若短少了，就不可因它们而焚那一把。

1. 革玛拉问：这样可疑的光景里，那一样礼事当怎样办呢？

2. 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说：祭司先单把那一满把焚了，然后才焚那夹在中间的一分。

3. 因你若说先焚那夹在中间的，只怕它们原是所余的一分；那就如同取了那一把之后、未焚以先所余的面短少了一样——因祭司从素祭所余的里头取走了些。

4. 而夫子说过：取了那一把之后、未焚以先所余的面若短少了，就不可因它们而焚那一把。

革玛拉问：若是这样、那一分究竟算不算素祭所余的尚且可疑，那么如今祭司在焚过那一把之后又焚那夹在中间的，岂不当照这一条通例办么——凡有一分焚在坛火上的，其余的便在「不可焚」之禁内。这一条通例是说：一物既有一分焚在坛上，人若把它别样不该焚的一分也焚了，就犯了那一禁。既如此，那夹在中间的一分若算作素祭所余的，祭司焚它便犯了那一禁。

1. 革玛拉问：若是这样、那一分究竟算不算素祭所余的尚且可疑，那么如今祭司在焚过那一把之后又焚那夹在中间的，岂不当照这一条通例办么——凡有一分焚在坛火上的，其余的便在「不可焚」之禁内。

2. 这一条通例是说：一物既有一分焚在坛上，人若把它别样不该焚的一分也焚了，就犯了那一禁。

3. 既如此，那夹在中间的一分若算作素祭所余的，祭司焚它便犯了那一禁。

拉比西缅·本·帕齐Rabbi Shimon ben Pazi 之子 拉夫犹大Rav Yehuda 说：祭司焚那一分，并不是当作素祭的一分焚，乃是当作柴焚。就是说：他不是把它当祭物献上，不过当作坛上的柴而已——照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思，那是可以的。如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：经上说「不可在坛上献为馨香的火祭」（利未记 2:12）。那一节表明：酵与蜜不可当作「馨香的火祭」、就是祭物献上。只是酵、蜜与别样东西，倒可以当作柴带上去。

1. 拉比西缅·本·帕齐Rabbi Shimon ben Pazi 之子 拉夫犹大Rav Yehuda 说：祭司焚那一分，并不是当作素祭的一分焚，乃是当作柴焚。

2. 就是说：他不是把它当祭物献上，不过当作坛上的柴而已——照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思，那是可以的。

3. 如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：经上说「不可在坛上献为馨香的火祭」（利未记 2:12）。

4. 那一节表明：酵与蜜不可当作「馨香的火祭」、就是祭物献上。

5. 只是酵、蜜与别样东西，倒可以当作柴带上去。

革玛拉问：照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思固然讲得通；可照众拉比的意思——他们不取 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 那一条 哈拉哈halakha ——又当怎么说呢？拉夫马里Rav Mari 说：解法是叫身胖的祭司去取那一满把，因他们指头丰厚，彼此相挤，指间便不留面。革玛拉说：你既得了这一解，那么照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 看也是一样：按理lechatchila 本就该叫身胖的祭司去取那一满把，免得落在可疑的光景里。

1. 革玛拉问：照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思固然讲得通；可照众拉比的意思——他们不取 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 那一条 哈拉哈halakha ——又当怎么说呢？

2. 拉夫马里Rav Mari 说：解法是叫身胖的祭司去取那一满把，因他们指头丰厚，彼此相挤，指间便不留面。

3. 革玛拉说：你既得了这一解，那么照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 看也是一样：按理lechatchila 本就该叫身胖的祭司去取那一满把，免得落在可疑的光景里。

「夹在中间、伸平、压紧、撒开、存心、掬香、他的同伴」——这是下文 拉夫帕帕Rav Pappa 诸问的记诵之号。拉夫帕帕Rav Pappa 提出一问：掬香时夹在诸指之间的香，那条 哈拉哈halakha 当怎么断呢？革玛拉问：他所疑的是什么呢？他若取那「满」与「满」同字相推的法子、从那里的素祭一满把推来，那么这一件与那一件既是一样，指间的香便不合式。他若不取那一推，他所疑的又据什么呢？

1. 「夹在中间、伸平、压紧、撒开、存心、掬香、他的同伴」——这是下文 拉夫帕帕Rav Pappa 诸问的记诵之号。

2. 拉夫帕帕Rav Pappa 提出一问：掬香时夹在诸指之间的香，那条 哈拉哈halakha 当怎么断呢？

3. 革玛拉问：他所疑的是什么呢？

4. 他若取那「满」与「满」同字相推的法子、从那里的素祭一满把推来，那么这一件与那一件既是一样，指间的香便不合式。

5. 他若不取那一推，他所疑的又据什么呢？

革玛拉解说：拉夫帕帕Rav Pappa 所疑的乃是这个：经上说「又拿一满掬捣细的香料，都带入幔内」（利未记 16:12）——那是说我们单要他把那一满掬带进去、这里已经算办到了么（因大祭司所带的实在是满掬）？还是说：我们要他把那两句一样地办到——「要取……又要带入」（利未记 16:12）？换句话说：他怎样须存心去取那香，也怎样须存心把那香尽都带进去。照这一说，这里便没有办到，因他并没有存心把指间多出的香带进去。这一问没有答案，革玛拉断道：此问悬而未决。

1. 革玛拉解说：拉夫帕帕Rav Pappa 所疑的乃是这个：经上说「又拿一满掬捣细的香料，都带入幔内」（利未记 16:12）——那是说我们单要他把那一满掬带进去、这里已经算办到了么（因大祭司所带的实在是满掬）？

2. 还是说：我们要他把那两句一样地办到——「要取……又要带入」（利未记 16:12）？

3. 换句话说：他怎样须存心去取那香，也怎样须存心把那香尽都带进去。

4. 照这一说，这里便没有办到，因他并没有存心把指间多出的香带进去。

5. 这一问没有答案，革玛拉断道：此问悬而未决。

拉夫帕帕Rav Pappa 说：有一层在我是明的：取素祭那一满把，按理lechatchila 当照人素常取一满把的样子办，指尖朝下。只是 拉夫帕帕Rav Pappa 提出一问：他若用指尖去取——就是先把手掌伸进器皿里，伸开指头再收拢，把掌里装满了面——那条 哈拉哈halakha 当怎么断呢？这样取算不算使那一把作废呢？

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：有一层在我是明的：取素祭那一满把，按理lechatchila 当照人素常取一满把的样子办，指尖朝下。

2. 只是 拉夫帕帕Rav Pappa 提出一问：他若用指尖去取——就是先把手掌伸进器皿里，伸开指头再收拢，把掌里装满了面——那条 哈拉哈halakha 当怎么断呢？

3. 这样取算不算使那一把作废呢？

再者，他若把手背朝下伸进器皿里，用指头把面自下往上拢进掌心，那条 哈拉哈halakha 当怎么断呢？末了，他若从旁边取——把手背在器皿里的面上来回拨动、指头张着，叫面聚在掌心里——又当怎么断呢？这几问都没有答案，革玛拉断道：此问悬而未决。

1. 再者，他若把手背朝下伸进器皿里，用指头把面自下往上拢进掌心，那条 哈拉哈halakha 当怎么断呢？

2. 末了，他若从旁边取——把手背在器皿里的面上来回拨动、指头张着，叫面聚在掌心里——又当怎么断呢？

3. 这几问都没有答案，革玛拉断道：此问悬而未决。

照样，拉夫帕帕Rav Pappa 说：有一层在我是明的：托拉说「他的两满掬」（利未记 16:12），那是照人素常把两手装满的样子——把手背伸进器皿里，再把两手合拢。只是 拉夫帕帕Rav Pappa 提出一问：大祭司若用指尖掬那一满掬，那条 哈拉哈halakha 当怎么断呢？他若自下往上掬，又当怎么断呢？他若从旁边掬，当怎么断呢？他若这一手掬一分、那一手掬一分，再把两手合拢，又当怎么断呢？这几问也没有答案，革玛拉断道：此问悬而未决。

1. 照样，拉夫帕帕Rav Pappa 说：有一层在我是明的：托拉说「他的两满掬」（利未记 16:12），那是照人素常把两手装满的样子——把手背伸进器皿里，再把两手合拢。

2. 只是 拉夫帕帕Rav Pappa 提出一问：大祭司若用指尖掬那一满掬，那条 哈拉哈halakha 当怎么断呢？

3. 他若自下往上掬，又当怎么断呢？

4. 他若从旁边掬，当怎么断呢？

5. 他若这一手掬一分、那一手掬一分，再把两手合拢，又当怎么断呢？

6. 这几问也没有答案，革玛拉断道：此问悬而未决。

另有一问，是由——

1. 另有一问，是由——