背 叶四十五背·45b

——当摆在坛上；坛上若容不下，就摆在斜坡上、或坛旁凸出的台上，等到次日摆起那一大堆，再摆在那上头？经上说：「火所烧的燔祭，在坛上」（利未记 6:3）。这是解作：凡火已烧过的，仍要放回坛上。

1. ——当摆在坛上；坛上若容不下，就摆在斜坡上、或坛旁凸出的台上，等到次日摆起那一大堆，再摆在那上头？

2. 经上说：「火所烧的燔祭，在坛上」（利未记 6:3）。

3. 这是解作：凡火已烧过的，仍要放回坛上。

那么 拉比梅伊尔Rabbi Meir 怎样解这一节呢？他从这里推出：燔祭已烧过一分、又从坛上掉下来的，当放回去接着烧；至于已烧过一分、从内坛上掉下来的香，便不放回去。正如 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 门下的拉比哈纳尼亚·巴尔·明尤米 在一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教：经上说：「火所烧的燔祭，在坛上」（利未记 6:3）。这是教明：燔祭已烧过一分而掉下坛的，当放回去；至于已烧过一分而掉下坛的香，便不放回去。

1. 那么 拉比梅伊尔Rabbi Meir 怎样解这一节呢？

2. 他从这里推出：燔祭已烧过一分、又从坛上掉下来的，当放回去接着烧；至于已烧过一分、从内坛上掉下来的香，便不放回去。

3. 正如 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 门下的拉比哈纳尼亚·巴尔·明尤米 在一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教：经上说：「火所烧的燔祭，在坛上」（利未记 6:3）。

4. 这是教明：燔祭已烧过一分而掉下坛的，当放回去；至于已烧过一分而掉下坛的香，便不放回去。

无论怎样，各家都认那一日、就是赎罪日，另添一堆柴，为至圣所里所烧的香。这一层他们是从哪里推来的呢？是从「坛上的火」（利未记 6:5）一语推来的。那看似多余的「并那」二字，正暗指另有一处火。连那素不解「并」字的人，也解「并那」一语。

1. 无论怎样，各家都认那一日、就是赎罪日，另添一堆柴，为至圣所里所烧的香。

2. 这一层他们是从哪里推来的呢？

3. 是从「坛上的火」（利未记 6:5）一语推来的。

4. 那看似多余的「并那」二字，正暗指另有一处火。

5. 连那素不解「并」字的人，也解「并那」一语。

革玛拉说：论坛上的火，还有一处尚未解过：「常常烧着的火」（利未记 6:6）一语，是为教哪一条 哈拉哈halakha 呢？那是为下面这一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的：经上说：「坛上的火要常常烧着，不可熄灭」（利未记 6:6）。这是教明那取炭烧香的第二堆柴，惟当摆在外坛上。

1. 革玛拉说：论坛上的火，还有一处尚未解过：「常常烧着的火」（利未记 6:6）一语，是为教哪一条 哈拉哈halakha 呢？

2. 那是为下面这一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的：经上说：「坛上的火要常常烧着，不可熄灭」（利未记 6:6）。

3. 这是教明那取炭烧香的第二堆柴，惟当摆在外坛上。

那么从哪里推出：赎罪日用火盆取来烧香的火炭、并点灯台所用的火，也都当取自外坛呢？那是照理推的。论每日所烧的香说到「火」，论那烧香的火盆与灯台也说到「火」。那里、就是每日所烧的香，火既是从外坛上取的；这里、就是那烧香的火盆与灯台，火也当从外坛上取。

1. 那么从哪里推出：赎罪日用火盆取来烧香的火炭、并点灯台所用的火，也都当取自外坛呢？

2. 那是照理推的。

3. 论每日所烧的香说到「火」，论那烧香的火盆与灯台也说到「火」。

4. 那里、就是每日所烧的香，火既是从外坛上取的；这里、就是那烧香的火盆与灯台，火也当从外坛上取。

这一件既是照理推的，也可以反着推：或者当这样说。论每日所烧的香说到「火」，论那烧香的火盆与灯台也说到「火」。那里、就是每日所烧的香，火既是从近处取的、就是外坛；那么这里、就是那烧香的火盆与灯台，火也当从近处取、就是内坛。

1. 这一件既是照理推的，也可以反着推：或者当这样说。

2. 论每日所烧的香说到「火」，论那烧香的火盆与灯台也说到「火」。

3. 那里、就是每日所烧的香，火既是从近处取的、就是外坛；那么这里、就是那烧香的火盆与灯台，火也当从近处取、就是内坛。

两头既同样有理，那条 哈拉哈halakha 便非有一节经不可。经上说：「坛上的火要常常烧着，不可熄灭」（利未记 6:6）。我对你所说那「常常烧着的火」——就是灯台的火，论它托拉说「使灯常常点着」（出埃及记 27:20）——惟当从外坛顶上的火点起。

1. 两头既同样有理，那条 哈拉哈halakha 便非有一节经不可。

2. 经上说：「坛上的火要常常烧着，不可熄灭」（利未记 6:6）。

3. 我对你所说那「常常烧着的火」——就是灯台的火，论它托拉说「使灯常常点着」（出埃及记 27:20）——惟当从外坛顶上的火点起。

灯台之火的出处，我们既已学明。那么赎罪日那烧香之火盆的火，又从哪里推出同一条 哈拉哈halakha 呢？那是照理推的。论赎罪日那烧香的火盆说到「火」，论灯台也说到「火」。那里、就是灯台，火既是从外坛上取的；这里、就是那烧香的火盆，火也当从外坛上取。

1. 灯台之火的出处，我们既已学明。

2. 那么赎罪日那烧香之火盆的火，又从哪里推出同一条 哈拉哈halakha 呢？

3. 那是照理推的。

4. 论赎罪日那烧香的火盆说到「火」，论灯台也说到「火」。

5. 那里、就是灯台，火既是从外坛上取的；这里、就是那烧香的火盆，火也当从外坛上取。

这一件既是照理推的，也可以反着推：或者当这样说：论每日所烧的香说到「火」，论赎罪日那烧香的火盆也说到「火」。那里、就是每日所烧的香，火既是从近处取的、就是外坛；那么这里、就是那烧香之火盆的火，也当从近处取、就是内坛。

1. 这一件既是照理推的，也可以反着推：或者当这样说：论每日所烧的香说到「火」，论赎罪日那烧香的火盆也说到「火」。

2. 那里、就是每日所烧的香，火既是从近处取的、就是外坛；那么这里、就是那烧香之火盆的火，也当从近处取、就是内坛。

两头既同样有理，那条 哈拉哈halakha 便非有一节经不可：经上说：「要从耶和华面前的坛上取满火盆的炭火」（利未记 16:12）。说那坛是「在耶和华面前」，便见得它不是整座都在耶和华面前。哪一座坛只有一分在耶和华面前、并非整座都在呢——就是有一分正对着圣所、另有一分不对着？你只得说：那是外坛。惟有它西边那一面正对着圣所的门口。至于内坛，整座都在圣所里头，便算整座都在耶和华面前了。

1. 两头既同样有理，那条 哈拉哈halakha 便非有一节经不可：经上说：「要从耶和华面前的坛上取满火盆的炭火」（利未记 16:12）。

2. 说那坛是「在耶和华面前」，便见得它不是整座都在耶和华面前。

3. 哪一座坛只有一分在耶和华面前、并非整座都在呢——就是有一分正对着圣所、另有一分不对着？

4. 你只得说：那是外坛。

5. 惟有它西边那一面正对着圣所的门口。

6. 至于内坛，整座都在圣所里头，便算整座都在耶和华面前了。

经上既写「从坛上」，又写「从耶和华面前」，两语都是必要的：怜悯者若单写「从坛上」，我就要问：那一节所说的是哪一座坛呢？——内坛。所以怜悯者写「从耶和华面前」。反过来，怜悯者若单写「从耶和华面前」，我就要说那是专指坛上正在耶和华面前的那一分、就是西北角——那一角正对着圣所的门口；

1. 经上既写「从坛上」，又写「从耶和华面前」，两语都是必要的：怜悯者若单写「从坛上」，我就要问：那一节所说的是哪一座坛呢？——内坛。

2. 所以怜悯者写「从耶和华面前」。

3. 反过来，怜悯者若单写「从耶和华面前」，我就要说那是专指坛上正在耶和华面前的那一分、就是西北角——那一角正对着圣所的门口；