背 叶四十四背·44b

——惟有烧香的时候例外。

1. ——惟有烧香的时候例外。

可还有这一层：圣所里的人，本处行赎罪之礼、就是在圣所里洒血时要退开，至内一层、就是至圣所行赎罪之礼时也要退开；至于 前廊Entrance Hall 与坛之间，单在圣所行赎罪之礼时退开。拉瓦Rava 说：所严的果然不止一层；那条 《巴拉伊塔》baraita 只举一层，是因那几层都归在「退开」这一类里。

1. 可还有这一层：圣所里的人，本处行赎罪之礼、就是在圣所里洒血时要退开，至内一层、就是至圣所行赎罪之礼时也要退开；至于 前廊Entrance Hall 与坛之间，单在圣所行赎罪之礼时退开。

2. 拉瓦Rava 说：所严的果然不止一层；那条 《巴拉伊塔》baraita 只举一层，是因那几层都归在「退开」这一类里。

革玛拉接着细辨那条 《巴拉伊塔》baraita ：夫子在那一条里说：人怎样在烧香时从 前廊Entrance Hall 与坛之间退开，也照样在受膏之祭司那一只公牛、会众误犯所献那一只公牛、并拜偶像所献那几只公山羊洒血的时候退开。这一层是从哪里推来的呢？拉比佩达特Rabbi Pedat 说：是照同字相推的法子，从那几样祭物所说的「赎罪」与赎罪日那一禁所说的「赎罪」推来的。

1. 革玛拉接着细辨那条 《巴拉伊塔》baraita ：夫子在那一条里说：人怎样在烧香时从 前廊Entrance Hall 与坛之间退开，也照样在受膏之祭司那一只公牛、会众误犯所献那一只公牛、并拜偶像所献那几只公山羊洒血的时候退开。

2. 这一层是从哪里推来的呢？

3. 拉比佩达特Rabbi Pedat 说：是照同字相推的法子，从那几样祭物所说的「赎罪」与赎罪日那一禁所说的「赎罪」推来的。

拉夫阿哈·巴尔·阿哈瓦Rav Aḥa bar Ahava 说：由此可断：前廊Entrance Hall 与坛之间那一禁是托拉之律。圣殿各处所加的那几层严格，本是托拉所定，众贤从传述领受下来。

1. 拉夫阿哈·巴尔·阿哈瓦Rav Aḥa bar Ahava 说：由此可断：前廊Entrance Hall 与坛之间那一禁是托拉之律。

2. 圣殿各处所加的那几层严格，本是托拉所定，众贤从传述领受下来。

因你心里若以为那几层是众贤之律所定，那么 前廊Entrance Hall 与坛之间有什么特别，以致那一禁单在那里呢？或者说：恐怕别的祭司在烧香时误入圣所。可若是为这一层，那么众贤所立的规矩就该叫人连整座圣殿的院子也退开，因也恐怕人误入。那一禁既不及于院子，可见那几层是托拉之律所定。

1. 因你心里若以为那几层是众贤之律所定，那么 前廊Entrance Hall 与坛之间有什么特别，以致那一禁单在那里呢？

2. 或者说：恐怕别的祭司在烧香时误入圣所。

3. 可若是为这一层，那么众贤所立的规矩就该叫人连整座圣殿的院子也退开，因也恐怕人误入。

4. 那一禁既不及于院子，可见那几层是托拉之律所定。

革玛拉驳 拉夫阿哈·巴尔·阿哈瓦Rav Aḥa bar Ahava 那一层理路：那一禁仍可以是众贤之律。虽然如此，把它限在 前廊Entrance Hall 与坛之间也是合理的，缘由是这样：那一带与圣所之间既无一物相隔，两处的分界便不显眼，人容易走错而误入。至于圣殿的院子，既有外坛把院子其余之地与圣所隔开，两处的分界便显眼；所以不必把那一禁推到满院。

1. 革玛拉驳 拉夫阿哈·巴尔·阿哈瓦Rav Aḥa bar Ahava 那一层理路：那一禁仍可以是众贤之律。

2. 虽然如此，把它限在 前廊Entrance Hall 与坛之间也是合理的，缘由是这样：那一带与圣所之间既无一物相隔，两处的分界便不显眼，人容易走错而误入。

3. 至于圣殿的院子，既有外坛把院子其余之地与圣所隔开，两处的分界便显眼；所以不必把那一禁推到满院。

拉瓦Rava 说：由这一件可断：前廊Entrance Hall 与坛之间那一禁是众贤之律。前廊Entrance Hall 的圣与圣所的圣是一样的——就是说，那两处同属一分圣；既如此，托拉那一禁也及于 前廊Entrance Hall 。因你心里若以为那两处的圣分作两等，那么「不可在 前廊Entrance Hall 里」这一禁本身便成了众贤所立的规矩。可我们岂能为防人犯一条众贤之规，再立一条众贤之规——就是禁人在 前廊Entrance Hall 与坛之间，恐怕他走进 前廊Entrance Hall 里去呢？

1. 拉瓦Rava 说：由这一件可断：前廊Entrance Hall 与坛之间那一禁是众贤之律。

2. 前廊Entrance Hall 的圣与圣所的圣是一样的——就是说，那两处同属一分圣；既如此，托拉那一禁也及于 前廊Entrance Hall 。

3. 因你心里若以为那两处的圣分作两等，那么「不可在 前廊Entrance Hall 里」这一禁本身便成了众贤所立的规矩。

4. 可我们岂能为防人犯一条众贤之规，再立一条众贤之规——就是禁人在 前廊Entrance Hall 与坛之间，恐怕他走进 前廊Entrance Hall 里去呢？

革玛拉驳 拉瓦Rava 那一层理路：不然，这并不是「为防一条众贤之规再立一条众贤之规」，因 前廊Entrance Hall 与那 前廊Entrance Hall 和坛之间的一带同属一分圣。既如此，凡加在这一处的禁，必也加在那一处。至于圣所与 前廊Entrance Hall ，那才是两分不同的圣。

1. 革玛拉驳 拉瓦Rava 那一层理路：不然，这并不是「为防一条众贤之规再立一条众贤之规」，因 前廊Entrance Hall 与那 前廊Entrance Hall 和坛之间的一带同属一分圣。

2. 既如此，凡加在这一处的禁，必也加在那一处。

3. 至于圣所与 前廊Entrance Hall ，那才是两分不同的圣。

密释纳说：别的日子，祭司是用银的火盆舀炭，再从那里倒进金的火盆。革玛拉问：何以不用金盆去舀呢？革玛拉答：因托拉顾惜以色列人的钱财。那盆既用久了要磨损，宁可用价轻些的银盆。

1. 密释纳说：别的日子，祭司是用银的火盆舀炭，再从那里倒进金的火盆。

2. 革玛拉问：何以不用金盆去舀呢？

3. 革玛拉答：因托拉顾惜以色列人的钱财。

4. 那盆既用久了要磨损，宁可用价轻些的银盆。

密释纳接着说：惟有这一日、就是赎罪日，大祭司用金的火盆舀，就用那一个把炭端进至圣所。革玛拉问：赎罪日何以只用一个盆呢？答：是顾念大祭司体力不支。他既禁食，又要独自办一整日的礼事；只用一个盆，可省他的气力。

1. 密释纳接着说：惟有这一日、就是赎罪日，大祭司用金的火盆舀，就用那一个把炭端进至圣所。

2. 革玛拉问：赎罪日何以只用一个盆呢？

3. 答：是顾念大祭司体力不支。

4. 他既禁食，又要独自办一整日的礼事；只用一个盆，可省他的气力。

密释纳说：别的日子，祭司用容四 卡夫kav 的火盆舀炭，再倒进容三 卡夫kav 的火盆。拉比约西Rabbi Yosei 说：别的日子，祭司用容一 塞亚se'a 、就是六 卡夫kav 的火盆舀，再倒进容三 卡夫kav 的火盆。《日常燔祭卷》Tamid 卷三十三正一段密释纳教道：他从容四 卡夫kav 的盆倒进容三 卡夫kav 的盆时，有一 卡夫kav 的炭撒了出来，他就把那些扫进流过圣殿、通到汲沦溪的沟里。

1. 密释纳说：别的日子，祭司用容四 卡夫kav 的火盆舀炭，再倒进容三 卡夫kav 的火盆。

2. 拉比约西Rabbi Yosei 说：别的日子，祭司用容一 塞亚se'a 、就是六 卡夫kav 的火盆舀，再倒进容三 卡夫kav 的火盆。

3. 《日常燔祭卷》Tamid 卷三十三正一段密释纳教道：他从容四 卡夫kav 的盆倒进容三 卡夫kav 的盆时，有一 卡夫kav 的炭撒了出来，他就把那些扫进流过圣殿、通到汲沦溪的沟里。

一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：撒出来的是一 卡夫kav 的炭。另一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：撒出来的是二 卡夫kav 。革玛拉说：这一条——教说撒了一 卡夫kav 的——还讲得通，因它合众拉比、就是密释纳头一位 坦拿tanna 的意思，他们执定炭是从容四 卡夫kav 的盆倒进容三 卡夫kav 的盆。可那一条教说撒了二 卡夫kav 的，是合谁的意思呢？既不合众拉比的意思，也不合 拉比约西Rabbi Yosei 的意思。因照 拉比约西Rabbi Yosei ，撒出来的该是三 卡夫kav 。

1. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：撒出来的是一 卡夫kav 的炭。

2. 另一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：撒出来的是二 卡夫kav 。

3. 革玛拉说：这一条——教说撒了一 卡夫kav 的——还讲得通。

4. 它合众拉比、就是密释纳头一位 坦拿tanna 的意思，他们执定炭是从容四 卡夫kav 的盆倒进容三 卡夫kav 的盆。

5. 可那一条教说撒了二 卡夫kav 的，是合谁的意思呢？

6. 既不合众拉比的意思，也不合 拉比约西Rabbi Yosei 的意思。

7. 因照 拉比约西Rabbi Yosei ，撒出来的该是三 卡夫kav 。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：那一条合 拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka 之子 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的意思，如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka 之子 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 说：他是用容二 卡夫kav 的火盆把炭端进至圣所的。人若取众拉比那一说——舀炭用的是容四 卡夫kav 的盆——那就撒了二 卡夫kav 。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：那一条合 拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka 之子 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的意思，如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka 之子 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 说：他是用容二 卡夫kav 的火盆把炭端进至圣所的。

2. 人若取众拉比那一说——舀炭用的是容四 卡夫kav 的盆——那就撒了二 卡夫kav 。

拉夫阿施Rav Ashi 说：你尽可说这一条 《巴拉伊塔》baraita 合 拉比约西Rabbi Yosei 的意思；他所说的乃是这个：别的日子，祭司是用容一旷野 塞亚se'a 、就是五个耶路撒冷 卡夫kav 的火盆舀炭，再倒进容三个耶路撒冷 卡夫kav 的火盆。既如此，撒出来的便是二 卡夫kav 。

1. 拉夫阿施Rav Ashi 说：你尽可说这一条 《巴拉伊塔》baraita 合 拉比约西Rabbi Yosei 的意思；他所说的乃是这个：别的日子，祭司是用容一旷野 塞亚se'a 、就是五个耶路撒冷 卡夫kav 的火盆舀炭，再倒进容三个耶路撒冷 卡夫kav 的火盆。

2. 既如此，撒出来的便是二 卡夫kav 。

密释纳说：别的日子，那火盆是重的；惟有这一日是轻的。一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：别的日子，它的壁是厚的；惟有这一日是软而薄的。别的日子，它的柄是短的；惟有这一日是长的。这是什么缘故呢？为的是叫大祭司的臂能帮他托那火盆——就是说，他可以把盆靠在臂上，不必单用手承那一整分的重量。

1. 密释纳说：别的日子，那火盆是重的；惟有这一日是轻的。

2. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：别的日子，它的壁是厚的；惟有这一日是软而薄的。

3. 别的日子，它的柄是短的；惟有这一日是长的。

4. 这是什么缘故呢？

5. 为的是叫大祭司的臂能帮他托那火盆——就是说，他可以把盆靠在臂上，不必单用手承那一整分的重量。

一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：别的日子，那火盆没有环；惟有这一日，柄端有一个环，与柄相击作响，好应验那一节：「他进圣所的时候，所发的声音必被听见」（出埃及记 28:35）；这是 副大祭司之子son of the Deputy 的说法。

1. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：别的日子，那火盆没有环；惟有这一日，柄端有一个环，与柄相击作响，好应验那一节：「他进圣所的时候，所发的声音必被听见」（出埃及记 28:35）；这是 副大祭司之子son of the Deputy 的说法。

密释纳说：别的日子，它是青金作的；惟有这一日是赤金作的。拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：圣书里提到的金有七样：金、好金、俄斐Ophir 的金（列王纪上 10:11）、精金mufaz 的金（列王纪上 10:18）、捶薄之金shaḥut 的金（列王纪上 10:17）、闭炼的金（列王纪上 10:21）、并 巴瓦音之金parvayim 的金（历代志下 3:6）。革玛拉解这几个名的由来：金与好金有分别，因经上说：「并且那地的金子是好的」（创世记 2:12）——可见另有一等更上的金。俄斐Ophir 的金，是从俄斐来的金。至于 精金mufaz 的金，所以得名，是因——

1. 密释纳说：别的日子，它是青金作的；惟有这一日是赤金作的。

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：圣书里提到的金有七样：金、好金、俄斐Ophir 的金（列王纪上 10:11）、精金mufaz 的金（列王纪上 10:18）、捶薄之金shaḥut 的金（列王纪上 10:17）、闭炼的金（列王纪上 10:21）、并 巴瓦音之金parvayim 的金（历代志下 3:6）。

3. 革玛拉解这几个名的由来：金与好金有分别，因经上说：「并且那地的金子是好的」（创世记 2:12）——可见另有一等更上的金。

4. 俄斐Ophir 的金，是从俄斐来的金。

5. 至于 精金mufaz 的金，所以得名，是因——