正 叶四十一正·41a

革玛拉把这一凭据立起来：《西弗拉》Sifra 里不记名的断语，是谁所立的呢？是 拉比犹大Rabbi Yehuda 。而 《西弗拉》Sifra 这一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：拈阄才使它成为赎罪祭；口里指定那羊作赎罪祭，却不能使它成为赎罪祭。可见照 拉比犹大Rabbi Yehuda ，拈阄是不可缺的。这样，那说拈阄不是不可缺的一位——就是第二样传法里的 拉比雅奈Rabbi Yannai ——便被确实驳倒了。

1. 革玛拉把这一凭据立起来：《西弗拉》Sifra 里不记名的断语，是谁所立的呢？

2. 是 拉比犹大Rabbi Yehuda 。

3. 而 《西弗拉》Sifra 这一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：拈阄才使它成为赎罪祭；口里指定那羊作赎罪祭，却不能使它成为赎罪祭。

4. 可见照 拉比犹大Rabbi Yehuda ，拈阄是不可缺的。

5. 这样，那说拈阄不是不可缺的一位——就是第二样传法里的 拉比雅奈Rabbi Yannai ——便被确实驳倒了。

革玛拉论一件相类的事——祭物的指定。拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：一对鸟里一只当献为赎罪祭、一只当献为燔祭；这一对鸟得着各自的名分，只在两个时候：或在物主取鸟的时候——就是他起头买来、分别为圣归自己所献的时候；或在祭司实在为它们办礼事的时候。

1. 革玛拉论一件相类的事——祭物的指定。拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：一对鸟里一只当献为赎罪祭、一只当献为燔祭；这一对鸟得着各自的名分，只在两个时候：或在物主取鸟的时候——就是他起头买来、分别为圣归自己所献的时候；或在祭司实在为它们办礼事的时候。

拉夫希米·巴尔·阿施Rav Shimi bar Ashi 说：拉夫希斯达Rav Ḥisda 的理路是什么呢？因一处经上写着：「她要取两只斑鸠或两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭」（利未记 12:8）。另一处又写着：「祭司要献上，一只为赎罪祭，一只为燔祭」（利未记 15:15）。那两处经所提的，单是「取鸟」与「办礼事」这两个时候可以指定。

1. 拉夫希米·巴尔·阿施Rav Shimi bar Ashi 说：拉夫希斯达Rav Ḥisda 的理路是什么呢？

2. 因一处经上写着：「她要取两只斑鸠或两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭」（利未记 12:8）。

3. 另一处又写着：「祭司要献上，一只为赎罪祭，一只为燔祭」（利未记 15:15）。

4. 那两处经所提的，单是「取鸟」与「办礼事」这两个时候可以指定。

革玛拉据上文所引那条 《巴拉伊塔》baraita 难 拉夫希斯达Rav Ḥisda 所断的：论赎罪日的公山羊，经上说：「亚伦要……献为赎罪祭」（利未记 16:9）。这见得：拈阄才使它成为赎罪祭；口里指定那羊作赎罪祭，却不能使它成为赎罪祭。

1. 革玛拉据上文所引那条 《巴拉伊塔》baraita 难 拉夫希斯达Rav Ḥisda 所断的：论赎罪日的公山羊，经上说：「亚伦要……献为赎罪祭」（利未记 16:9）。

2. 这见得：拈阄才使它成为赎罪祭；口里指定那羊作赎罪祭，却不能使它成为赎罪祭。

这一条 哈拉哈halakha 非有一节经不可，因我本要推出相反的断语：岂不是有这样一个轻重之论么——那不凭拈阄使牲口得着名分的光景里，口里指定那牲口的名分尚且使它们成圣；那么在凭拈阄使牲口得着名分的光景里，口里指定它们的名分，岂不更该使它们成圣么？

1. 这一条 哈拉哈halakha 非有一节经不可，因我本要推出相反的断语：岂不是有这样一个轻重之论么——那不凭拈阄使牲口得着名分的光景里，口里指定那牲口的名分尚且使它们成圣；那么在凭拈阄使牲口得着名分的光景里，口里指定它们的名分，岂不更该使它们成圣么？

为驳这一层理路，经上说：「献为赎罪祭」——表明拈阄才使它成为赎罪祭；口里指定那羊作赎罪祭，却不能使它成为赎罪祭。

1. 为驳这一层理路，经上说：「献为赎罪祭」——表明拈阄才使它成为赎罪祭；口里指定那羊作赎罪祭，却不能使它成为赎罪祭。

革玛拉把难 拉夫希斯达Rav Ḥisda 那一层说明：可是这里、就是指定两只羊那一件，《巴拉伊塔》baraita 所着眼的正是拈阄那一刻——那既不是取羊的时候，也不是办礼事的时候。而那一条却教说：若不是有一节经另有所教，人本可在那时候凭口里指定，把两只牲口的名分定死。这与 拉夫希斯达Rav Ḥisda 所断的相碍。

1. 革玛拉把难 拉夫希斯达Rav Ḥisda 那一层说明：可是这里、就是指定两只羊那一件，《巴拉伊塔》baraita 所着眼的正是拈阄那一刻——那既不是取羊的时候，也不是办礼事的时候。

2. 而那一条却教说：若不是有一节经另有所教，人本可在那时候凭口里指定，把两只牲口的名分定死。

3. 这与 拉夫希斯达Rav Ḥisda 所断的相碍。

革玛拉驳这一难：拉瓦Rava 说：那条 《巴拉伊塔》baraita 与 拉夫希斯达Rav Ḥisda 所断的并不相碍。那一条所说的乃是这个：那不凭拈阄使牲口得着名分的光景——纵是在取牲口的时候、或在办礼事的时候拈的阄也不使它们得名分——口里指定它们的名分，若是在取牲口的时候或办礼事的时候说的，尚且使它们成圣；那么在凭拈阄使牲口得着名分的光景里——虽然那阄既不是在取牲口的时候拈的，也不是在办礼事的时候拈的——口里指定它们的名分，若是在取牲口的时候或办礼事的时候说的，岂不更该使它们成圣么？

1. 革玛拉驳这一难：拉瓦Rava 说：那条 《巴拉伊塔》baraita 与 拉夫希斯达Rav Ḥisda 所断的并不相碍。

2. 那一条所说的乃是这个：那不凭拈阄使牲口得着名分的光景——纵是在取牲口的时候、或在办礼事的时候拈的阄也不使它们得名分——口里指定它们的名分，若是在取牲口的时候或办礼事的时候说的，尚且使它们成圣；那么在凭拈阄使牲口得着名分的光景里——虽然那阄既不是在取牲口的时候拈的，也不是在办礼事的时候拈的——口里指定它们的名分，若是在取牲口的时候或办礼事的时候说的，岂不更该使它们成圣么？

为驳这一层理路，经上说：「献为赎罪祭」——表明拈阄才使它成为赎罪祭；口里指定那羊作赎罪祭，却不能使它成为赎罪祭。拉瓦Rava 这样一解，就把那条 《巴拉伊塔》baraita 的理路说得合 拉夫希斯达Rav Ḥisda 所断的了。

1. 为驳这一层理路，经上说：「献为赎罪祭」——表明拈阄才使它成为赎罪祭；口里指定那羊作赎罪祭，却不能使它成为赎罪祭。

2. 拉瓦Rava 这样一解，就把那条 《巴拉伊塔》baraita 的理路说得合 拉夫希斯达Rav Ḥisda 所断的了。

你来听另一处难 拉夫希斯达Rav Ḥisda 所断的：人身上不洁而误入圣殿的，当献一样按家道厚薄而定的祭，好得赎罪；这一条 哈拉哈halakha 是这样的。这一样祭所以特别，是因人所当献的，随他家道的丰啬而定。论这一样祭，一条 《巴拉伊塔》baraita 教到这样一个光景：有穷人玷污了圣殿——就是身上不洁而进了圣殿——他照穷人所当献的，分别出钱来买一对鸟，一只作赎罪祭，一只作燔祭；后来他富足了，便当献牲口作赎罪祭；再后来，他不晓得自己已不必献那一对鸟，就把那笔钱分作两分，说：这些钱是为我的赎罪祭，那些钱是为我的燔祭。

1. 你来听另一处难 拉夫希斯达Rav Ḥisda 所断的：人身上不洁而误入圣殿的，当献一样按家道厚薄而定的祭，好得赎罪；这一条 哈拉哈halakha 是这样的。

2. 这一样祭所以特别，是因人所当献的，随他家道的丰啬而定。

3. 论这一样祭，一条 《巴拉伊塔》baraita 教到这样一个光景：有穷人玷污了圣殿——就是身上不洁而进了圣殿——他照穷人所当献的，分别出钱来买一对鸟，一只作赎罪祭，一只作燔祭；后来他富足了，便当献牲口作赎罪祭；再后来，他不晓得自己已不必献那一对鸟，就把那笔钱分作两分，说：这些钱是为我的赎罪祭，那些钱是为我的燔祭。

那样的光景里，他可以添些钱，从那分定为赎罪祭的钱里把当献的牲口赎罪祭办了；却不可添钱，从那分定为燔祭的钱里去办那当献的牲口。

1. 那样的光景里，他可以添些钱，从那分定为赎罪祭的钱里把当献的牲口赎罪祭办了；却不可添钱，从那分定为燔祭的钱里去办那当献的牲口。

革玛拉把难 拉夫希斯达Rav Ḥisda 那一层说明：可是这里、就是指定那笔钱那一件，《巴拉伊塔》baraita 所着眼的那一刻，既不是取钱的时候，也不是为那两只鸟办礼事的时候。而那一条却教说：凭口里指定，人就把那笔钱的名分定死了——这从「分定为燔祭的钱不可挪去办赎罪祭」一句看得出来。这与 拉夫希斯达Rav Ḥisda 所断的相碍。

1. 革玛拉把难 拉夫希斯达Rav Ḥisda 那一层说明：可是这里、就是指定那笔钱那一件，《巴拉伊塔》baraita 所着眼的那一刻，既不是取钱的时候，也不是为那两只鸟办礼事的时候。

2. 而那一条却教说：凭口里指定，人就把那笔钱的名分定死了——这从「分定为燔祭的钱不可挪去办赎罪祭」一句看得出来。

3. 这与 拉夫希斯达Rav Ḥisda 所断的相碍。

拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：可你怎能那样解那条 《巴拉伊塔》baraita 呢？拉比以利亚撒Rabbi Elazar 岂不是说 拉比何西亚Rabbi Hoshaya 说：富人玷污了圣殿，却献穷人所当献的，算不得尽了本分么？他既不能、也不得凭那一样祭尽本分，那一番指定又怎能把那笔钱的名分定死呢？

1. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：可你怎能那样解那条 《巴拉伊塔》baraita 呢？

2. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 岂不是说 拉比何西亚Rabbi Hoshaya 说：富人玷污了圣殿，却献穷人所当献的，算不得尽了本分么？

3. 他既不能、也不得凭那一样祭尽本分，那一番指定又怎能把那笔钱的名分定死呢？

既如此，那条 《巴拉伊塔》baraita 要讲得通，你只得怎样说呢？只得说：他那一番指定是在自己还穷的时候就说过了。这里也一样：要叫那条 《巴拉伊塔》baraita 不与 拉夫希斯达Rav Ḥisda 所断的相碍，也可照这一路解——他在取钱、分别出来的时候就已说过：哪些钱是为赎罪祭，哪些钱是为燔祭。

1. 既如此，那条 《巴拉伊塔》baraita 要讲得通，你只得怎样说呢？

2. 只得说：他那一番指定是在自己还穷的时候就说过了。

3. 这里也一样：要叫那条 《巴拉伊塔》baraita 不与 拉夫希斯达Rav Ḥisda 所断的相碍，也可照这一路解——他在取钱、分别出来的时候就已说过：哪些钱是为赎罪祭，哪些钱是为燔祭。

革玛拉问：可照 拉比哈加Rabbi Ḥaga ——他说 拉比约西亚Rabbi Yoshiya 说：富人献穷人所当献的，仍算尽了本分——

1. 革玛拉问：可照 拉比哈加Rabbi Ḥaga ——他说 拉比约西亚Rabbi Yoshiya 说：富人献穷人所当献的，仍算尽了本分——