背 叶四十背·40b

经上说：「惟有那拈阄归与 阿撒泻勒Azazel 的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，好把它送到旷野去归与 阿撒泻勒Azazel 」（利未记 16:10）。那一节见得：那羊须活到某一个时候。它若在那以先死了，就得另换一只。那归与 阿撒泻勒Azazel 的羊须活着站到几时呢？须活到洒它对头之血的时候——就是那归耶和华之羊的血；这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的说法。拉比西缅Rabbi Shimon 说：须活到为它认罪的时候。

1. 经上说：「惟有那拈阄归与 阿撒泻勒Azazel 的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，好把它送到旷野去归与 阿撒泻勒Azazel 」（利未记 16:10）。

2. 那一节见得：那羊须活到某一个时候。

3. 它若在那以先死了，就得另换一只。

4. 那归与 阿撒泻勒Azazel 的羊须活着站到几时呢？

5. 须活到洒它对头之血的时候——就是那归耶和华之羊的血；这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的说法。

6. 拉比西缅Rabbi Shimon 说：须活到为它认罪的时候。

他们所争的是什么呢？如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：经上说那羊要活着「用以赎罪」（利未记 16:10）。这表明它须活到那赎罪成了的时候。拉比犹大Rabbi Yehuda 与 拉比西缅Rabbi Shimon 所争的，是那一节所说的赎罪指哪一样。那一节所说的，是凭赎罪祭之羊的血所成的赎罪。照样，经上说：「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上」（利未记 16:20）。那里既指凭血所成的赎罪，这里所说的也是凭血所成的赎罪。这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的说法。

1. 他们所争的是什么呢？

2. 如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：经上说那羊要活着「用以赎罪」（利未记 16:10）。

3. 这表明它须活到那赎罪成了的时候。

4. 拉比犹大Rabbi Yehuda 与 拉比西缅Rabbi Shimon 所争的，是那一节所说的赎罪指哪一样。

5. 那一节所说的，是凭赎罪祭之羊的血所成的赎罪。

6. 照样，经上说：「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上」（利未记 16:20）。

7. 那里既指凭血所成的赎罪，这里所说的也是凭血所成的赎罪。

8. 这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的说法。

拉比西缅Rabbi Shimon 说：「用以赎罪」——那一节所说的，是凭话所成的赎罪，就是在它身上所诵的认罪之词。

1. 拉比西缅Rabbi Shimon 说：「用以赎罪」——那一节所说的，是凭话所成的赎罪，就是在它身上所诵的认罪之词。

你来听一处凭据，说抽阄不是不可缺的。一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的门生问他：归耶和华的阄若是大祭司左手抽着的，那条 哈拉哈halakha 当怎么断呢——他可以把那阄挪到右手么？他对他们说：不要给异端的人机会占上风。那事若准了，他们就要拿这个作凭据，说诸 哈拉哈halakha 并非定准，众贤可以随意更改。

1. 你来听一处凭据，说抽阄不是不可缺的。

2. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的门生问他：归耶和华的阄若是大祭司左手抽着的，那条 哈拉哈halakha 当怎么断呢——他可以把那阄挪到右手么？

3. 他对他们说：不要给异端的人机会占上风。

4. 那事若准了，他们就要拿这个作凭据，说诸 哈拉哈halakha 并非定准，众贤可以随意更改。

革玛拉推问：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 所举不准的缘由，单是「不要给异端的人机会占上风」；这就见得：若不为这一层，把那阄挪到右手本是可以的。这怎么讲得通呢？你岂不是说过抽阄是不可缺的么？既如此，那一只羊的名分既已由左手所抽定了，我们怎能把那阄挪到右手呢？只得说：那名分并不是凭抽阄本身定的；既这样，抽阄便不是不可缺的。

1. 革玛拉推问：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 所举不准的缘由，单是「不要给异端的人机会占上风」；这就见得：若不为这一层，把那阄挪到右手本是可以的。

2. 这怎么讲得通呢？

3. 你岂不是说过抽阄是不可缺的么？

4. 既如此，那一只羊的名分既已由左手所抽定了，我们怎能把那阄挪到右手呢？

5. 只得说：那名分并不是凭抽阄本身定的；既这样，抽阄便不是不可缺的。

革玛拉解那条 《巴拉伊塔》baraita ，说它未必作得凭据：拉瓦Rava 说：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的门生所问的乃是这个：那阄若是他左手抽着的，那条 哈拉哈halakha 当怎么断呢——他可以把那阄连同所配的那只羊一同挪到右边么？他对他们说：不要给异端的人机会占上风。照这样讲，本就不曾有过更改两羊名分的念头。既如此，抽阄可缺不可缺，便从这里推不出什么来。

1. 革玛拉解那条 《巴拉伊塔》baraita ，说它未必作得凭据：拉瓦Rava 说：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的门生所问的乃是这个：那阄若是他左手抽着的，那条 哈拉哈halakha 当怎么断呢——他可以把那阄连同所配的那只羊一同挪到右边么？

2. 他对他们说：不要给异端的人机会占上风。

3. 照这样讲，本就不曾有过更改两羊名分的念头。

4. 既如此，抽阄可缺不可缺，便从这里推不出什么来。

你来听一处凭据，说抽阄是不可缺的。一条 《巴拉伊塔》baraita 教道（《西弗拉》Sifra ，《亚哈利莫特》二章四节）：经上若只说「那拈阄的羊」（利未记 16:9），我就要说其意是他须把那阄实在放在羊身上。所以经上又说「拈出来的」（利未记 16:9），表明那阄既从签筒里拈出来，便不必再多作什么——就是说，那阄不必实在放在羊身上。

1. 你来听一处凭据，说抽阄是不可缺的。

2. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教道（《西弗拉》Sifra ，《亚哈利莫特》二章四节）：经上若只说「那拈阄的羊」（利未记 16:9），我就要说其意是他须把那阄实在放在羊身上。

3. 所以经上又说「拈出来的」（利未记 16:9），表明那阄既从签筒里拈出来，便不必再多作什么——就是说，那阄不必实在放在羊身上。

革玛拉辨明：那条 《巴拉伊塔》baraita 说「不必实在把阄放在羊身上」，所指的是什么呢？我们若说其意是连作一条诫命也不必了，那便可反推：把阄放在羊身上连诫命也算不上。这是讲不通的。那一件既是赎罪日礼事的一分，至少总是一条诫命。既如此，那条 《巴拉伊塔》baraita 说「不必放阄」，岂不是单说放阄不是不可缺的么？由此便可断定：抽阄是不可缺的，把阄放在羊身上却不是不可缺的。

1. 革玛拉辨明：那条 《巴拉伊塔》baraita 说「不必实在把阄放在羊身上」，所指的是什么呢？

2. 我们若说其意是连作一条诫命也不必了，那便可反推：把阄放在羊身上连诫命也算不上。

3. 这是讲不通的。

4. 那一件既是赎罪日礼事的一分，至少总是一条诫命。

5. 既如此，那条 《巴拉伊塔》baraita 说「不必放阄」，岂不是单说放阄不是不可缺的么？

6. 由此便可断定：抽阄是不可缺的，把阄放在羊身上却不是不可缺的。

拉瓦Rava 驳这一凭据：拉瓦Rava 说：这作不得凭据，因那条 《巴拉伊塔》baraita 所说的乃是这个：经上若只说「那拈阄的羊」，我就要说其意是他须把那阄实在放在羊身上，并且那阄须留在羊身上直到宰它的时候。所以经上又说「拈出来的」，表明那阄既从签筒里拈出来、又在羊身上放过一刻，便不必再多作什么——就是说，那阄不必一直留在羊身上。这样讲来，放阄可缺不可缺，便从这条 《巴拉伊塔》baraita 断不出来。

1. 拉瓦Rava 驳这一凭据：拉瓦Rava 说：这作不得凭据，因那条 《巴拉伊塔》baraita 所说的乃是这个：经上若只说「那拈阄的羊」，我就要说其意是他须把那阄实在放在羊身上，并且那阄须留在羊身上直到宰它的时候。

2. 所以经上又说「拈出来的」，表明那阄既从签筒里拈出来、又在羊身上放过一刻，便不必再多作什么——就是说，那阄不必一直留在羊身上。

3. 这样讲来，放阄可缺不可缺，便从这条 《巴拉伊塔》baraita 断不出来。

你来听一处凭据，说 拉比犹大Rabbi Yehuda 执定抽阄是不可缺的。《西弗拉》Sifra 里一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：经上说：「亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊奉上，献为赎罪祭」（利未记 16:9）。那一节见得：拈阄才使它成为赎罪祭；口里指定那羊作赎罪祭，却不能使它成为赎罪祭。

1. 你来听一处凭据，说 拉比犹大Rabbi Yehuda 执定抽阄是不可缺的。

2. 《西弗拉》Sifra 里一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：经上说：「亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊奉上，献为赎罪祭」（利未记 16:9）。

3. 那一节见得：拈阄才使它成为赎罪祭；口里指定那羊作赎罪祭，却不能使它成为赎罪祭。

那条 《巴拉伊塔》baraita 接着说：这一条 哈拉哈halakha 非有一节经不可，因我本要推出相反的断语。岂不是有这样一个轻重之论么：那不凭拈阄使牲口得着名分的光景——譬如妇人生产后当献两只鸟，一只作赎罪祭，一只作燔祭——口里指定那两只鸟的名分尚且使它们成圣；那么在凭拈阄使牲口得着名分的光景里，口里指定那两只羊的名分，岂不更该使它们成圣么？

1. 那条 《巴拉伊塔》baraita 接着说：这一条 哈拉哈halakha 非有一节经不可，因我本要推出相反的断语。

2. 岂不是有这样一个轻重之论么：那不凭拈阄使牲口得着名分的光景——譬如妇人生产后当献两只鸟，一只作赎罪祭，一只作燔祭——口里指定那两只鸟的名分尚且使它们成圣；那么在凭拈阄使牲口得着名分的光景里，口里指定那两只羊的名分，岂不更该使它们成圣么？

为驳这一层理路，经上论那羊说：「献为赎罪祭」——表明拈阄才使它成为赎罪祭；口里指定那羊作赎罪祭，却不能使它成为赎罪祭。

1. 为驳这一层理路，经上论那羊说：「献为赎罪祭」——表明拈阄才使它成为赎罪祭；口里指定那羊作赎罪祭，却不能使它成为赎罪祭。