正 叶三正·3a

佩伊peh 、 扎因zayin 、 雷什reish 、 库夫kuf 、 辛shin 、 贝特beit ——这是下面六样的助记：帕伊斯payis ，因那一日另掣签，定哪几位祭司献那一日的祭，不接着 住棚节Sukkot 所定的次序；时候zeman 之祝，就是「使我们存活、保守我们、领我们到这时候」，与各节期起头所念的一样；节期regel ，因它自成一个节期，并没有住在 棚sukka 里的诫命（见 托萨福Tosafot）；祭品korban ，因第八日所献祭牲的数目不接着 住棚节Sukkot 数下去，乃是另起一数；歌，因利未人在第八日随祭所诵的诗篇，不接着 住棚节Sukkot 所诵的；祝祷berakha ，因 《谢饭祷》Birkat HaMazon 第三段与 《立祷》Amidah 里所加的那一句（见 托萨福Tosafot），措辞与 住棚节Sukkot 所加的不同。

1. 佩伊peh 、 扎因zayin 、 雷什reish 、 库夫kuf 、 辛shin 、 贝特beit ——这是下面六样的助记：帕伊斯payis ，因那一日另掣签，定哪几位祭司献那一日的祭，不接着 住棚节Sukkot 所定的次序；时候zeman 之祝，就是「使我们存活、保守我们、领我们到这时候」，与各节期起头所念的一样；节期regel ，因它自成一个节期，并没有住在 棚sukka 里的诫命（见 托萨福Tosafot）；祭品korban ，因第八日所献祭牲的数目不接着 住棚节Sukkot 数下去，乃是另起一数；歌，因利未人在第八日随祭所诵的诗篇，不接着 住棚节Sukkot 所诵的；祝祷berakha ，因 《谢饭祷》Birkat HaMazon 第三段与 《立祷》Amidah 里所加的那一句（见 托萨福Tosafot），措辞与 住棚节Sukkot 所加的不同。

虽有这几样分别，论到节期之祭没有及早献上、须得补献这一层，各家却都说那一日是补献之日，为着头一个节期上未了的本分——我们在密释纳里岂不是学过：人若在 住棚节Sukkot 头一个节日没有守节献上节期之祭，尽可在整个节期之内补献，连 住棚节Sukkot 末一个节日也在内。可见第八日严肃会算作 住棚节Sukkot 末一个节日，在诸般本分上是附在它上头的。

1. 虽有这几样分别，论到节期之祭没有及早献上、须得补献这一层，各家却都说那一日是补献之日，为着头一个节期上未了的本分——我们在密释纳里岂不是学过：人若在 住棚节Sukkot 头一个节日没有守节献上节期之祭，尽可在整个节期之内补献，连 住棚节Sukkot 末一个节日也在内。

2. 可见第八日严肃会算作 住棚节Sukkot 末一个节日，在诸般本分上是附在它上头的。

革玛拉再难：你且说那祭司当在 七七节Shavuot 以先隔离——那也是一个其前为平常日子的节期，也正是「为一日的礼事先隔离七日」。拉比阿巴Rabbi Abba 说：承接圣职与 七七节Shavuot 之间有一层分别：人是拿「所当献的是一只公牛一只公绵羊」的一件—— 赎罪日Yom Kippur ——去推另一件「所当献的是一只公牛一只公绵羊」的——承接圣职；至于 七七节Shavuot ，所献的是两只公绵羊，便不在其内。

1. 革玛拉再难：你且说那祭司当在 七七节Shavuot 以先隔离——那也是一个其前为平常日子的节期，也正是「为一日的礼事先隔离七日」。

2. 拉比阿巴Rabbi Abba 说：承接圣职与 七七节Shavuot 之间有一层分别：人是拿「所当献的是一只公牛一只公绵羊」的一件—— 赎罪日Yom Kippur ——去推另一件「所当献的是一只公牛一只公绵羊」的——承接圣职；至于 七七节Shavuot ，所献的是两只公绵羊，便不在其内。

革玛拉难说：这话照那说「赎罪日Yom Kippur 所当献的是一只公绵羊」的人说得通；可照那说「赎罪日Yom Kippur 所献的是两只公绵羊」的人，又当怎么说呢？照那一说，赎罪日Yom Kippur 便与承接圣职不相类了。如 《巴拉伊塔》baraita 里教道：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：这里所提的公绵羊，与民数记所提的是同一只；因经上写着：「亚伦进圣所要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭」（利未记 16:3），而民数记里说：「七月初十日，你们当有圣会，要刻苦己心，什么工都不可作。只要将公牛犊一只、公绵羊一只……献给耶和华为馨香的燔祭」（民数记 29:7–8）。拉比西缅Rabbi Shimon 的儿子 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：赎罪日Yom Kippur 所献的是两只公绵羊——一只是这里利未记所提的，一只是民数记所提的。

1. 革玛拉难说：这话照那说「赎罪日Yom Kippur 所当献的是一只公绵羊」的人说得通；可照那说「赎罪日Yom Kippur 所献的是两只公绵羊」的人，又当怎么说呢？

2. 照那一说，赎罪日Yom Kippur 便与承接圣职不相类了。

3. 如 《巴拉伊塔》baraita 里教道：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：这里所提的公绵羊，与民数记所提的是同一只；因经上写着：「亚伦进圣所要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭」（利未记 16:3），而民数记里说：「七月初十日，你们当有圣会，要刻苦己心，什么工都不可作。只要将公牛犊一只、公绵羊一只……献给耶和华为馨香的燔祭」（民数记 29:7–8）。

4. 拉比西缅Rabbi Shimon 的儿子 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：赎罪日Yom Kippur 所献的是两只公绵羊——一只是这里利未记所提的，一只是民数记所提的。

革玛拉驳这一解说：纵然依 拉比西缅Rabbi Shimon 的儿子 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思、说 赎罪日Yom Kippur 献两只公绵羊，赎罪日Yom Kippur 与 七七节Shavuot 之间仍有分别。那里论 赎罪日Yom Kippur ：利未记所提的那一只是为那一日本身的本分、就是 赎罪日Yom Kippur 的赎罪；民数记所提的那一只是为那一日的加献之祭。至于 七七节Shavuot 那一条 哈拉哈halakha 便不然——两只公绵羊都是那一日本身的本分。既如此，七七节Shavuot 这一条 哈拉哈halakha 便无从从承接圣职推出来。

1. 革玛拉驳这一解说：纵然依 拉比西缅Rabbi Shimon 的儿子 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思、说 赎罪日Yom Kippur 献两只公绵羊，赎罪日Yom Kippur 与 七七节Shavuot 之间仍有分别。

2. 那里论 赎罪日Yom Kippur ：利未记所提的那一只是为那一日本身的本分、就是 赎罪日Yom Kippur 的赎罪；民数记所提的那一只是为那一日的加献之祭。

3. 至于 七七节Shavuot 那一条 哈拉哈halakha 便不然——两只公绵羊都是那一日本身的本分。

4. 既如此，七七节Shavuot 这一条 哈拉哈halakha 便无从从承接圣职推出来。

革玛拉问：你且说所推出来的是「岁首日以先当隔离那祭司」——那里也正是「为一日的礼事先隔离七日」。岁首日以先是平常日子，而所献的与承接圣职一样，也是一只公牛一只公绵羊。拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 说：这一层也驳得倒：人是拿「大祭司在 赎罪日Yom Kippur 自备的一只公牛一只公绵羊」，去推「亚伦Aaron 在承接圣职时自备的一只公牛一只公绵羊」。至于 七七节Shavuot 与岁首日，所献的公牛公绵羊是公众的，并非祭司自己的，便不在其内。革玛拉问：这话照那说「凡托拉说『你要取』的，都是取自己的」的人说得通——

1. 革玛拉问：你且说所推出来的是「岁首日以先当隔离那祭司」——那里也正是「为一日的礼事先隔离七日」。

2. 岁首日以先是平常日子，而所献的与承接圣职一样，也是一只公牛一只公绵羊。

3. 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 说：这一层也驳得倒：人是拿「大祭司在 赎罪日Yom Kippur 自备的一只公牛一只公绵羊」，去推「亚伦Aaron 在承接圣职时自备的一只公牛一只公绵羊」。

4. 至于 七七节Shavuot 与岁首日，所献的公牛公绵羊是公众的，并非祭司自己的，便不在其内。

5. 革玛拉问：这话照那说「凡托拉说『你要取』的，都是取自己的」的人说得通——