背 叶二背·2b

革玛拉问：你且说这同辞类推果然有，只是不在红母牛与祭司承接圣职之间，乃在承接圣职那一段的「吩咐」与 赎罪日Yom Kippur 那一段的「吩咐」之间，因经上写着：「这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了」（利未记 16:34）。果真如此，能推出来的就只有 赎罪日Yom Kippur 以先的隔离。革玛拉驳这一说：同辞类推只在用法相同的两句之间立得住。人是拿承接圣职那一段里「行事以先」所说的「吩咐」，去推红母牛那一段里「行事以先」所说的「吩咐」；并不拿「行事以先」所说的「吩咐」去推 赎罪日Yom Kippur 那一段里「行事以后」所说的「吩咐」。

1. 革玛拉问：你且说这同辞类推果然有，只是不在红母牛与祭司承接圣职之间，乃在承接圣职那一段的「吩咐」与 赎罪日Yom Kippur 那一段的「吩咐」之间，因经上写着：「这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了」（利未记 16:34）。

2. 果真如此，能推出来的就只有 赎罪日Yom Kippur 以先的隔离。

3. 革玛拉驳这一说：同辞类推只在用法相同的两句之间立得住。

4. 人是拿承接圣职那一段里「行事以先」所说的「吩咐」，去推红母牛那一段里「行事以先」所说的「吩咐」；并不拿「行事以先」所说的「吩咐」去推 赎罪日Yom Kippur 那一段里「行事以后」所说的「吩咐」。

革玛拉又问：你且说这同辞类推是在承接圣职那一段的「吩咐」与论祭牲所说的「吩咐」之间，因经上写着：「就是耶和华吩咐（צַוֺּתוֹ）以色列人献供物给他的日子」（利未记 7:38）。照这样推下去，凡献公众祭牲的祭司都当先隔离七日了。革玛拉驳这一说：人是拿「吩咐」（צִוָּה）去推同一个「吩咐」（צִוָּה），并不拿「他吩咐」（צַוֺּתוֹ）去推「吩咐」（צִוָּה）。

1. 革玛拉又问：你且说这同辞类推是在承接圣职那一段的「吩咐」与论祭牲所说的「吩咐」之间，因经上写着：「就是耶和华吩咐（צַוֺּתוֹ）以色列人献供物给他的日子」（利未记 7:38）。

2. 照这样推下去，凡献公众祭牲的祭司都当先隔离七日了。

3. 革玛拉驳这一说：人是拿「吩咐」（צִוָּה）去推同一个「吩咐」（צִוָּה），并不拿「他吩咐」（צַוֺּתוֹ）去推「吩咐」（צִוָּה）。

革玛拉提一难：这两个词之差，有什么要紧呢？拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下岂不是就房屋的癞病教过一条同辞类推：把「祭司要再来」（וְשָׁב，利未记 14:39）与「祭司要进去」（וּבָא，同章 44 节）相比么？由那一条类推出：论「再来」的 哈拉哈halakha 怎样，论「进去」的 哈拉哈halakha 也怎样，都是过七日。这样看来，צִוָּה 与 צַוֺּתוֹ 在词形上相差更小，更不该拦住人立同辞类推才是。

1. 革玛拉提一难：这两个词之差，有什么要紧呢？

2. 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下岂不是就房屋的癞病教过一条同辞类推：把「祭司要再来」（וְשָׁב，利未记 14:39）与「祭司要进去」（וּבָא，同章 44 节）相比么？

3. 由那一条类推出：论「再来」的 哈拉哈halakha 怎样，论「进去」的 哈拉哈halakha 也怎样，都是过七日。

4. 这样看来，צִוָּה 与 צַוֺּתוֹ 在词形上相差更小，更不该拦住人立同辞类推才是。

革玛拉驳这一层说：那样办，只在没有全然相同之词的时候；若有全然相同的词，我们就拿全然相同的去立同辞类推，不拿那不过相近的。

1. 革玛拉驳这一层说：那样办，只在没有全然相同之词的时候；若有全然相同的词，我们就拿全然相同的去立同辞类推，不拿那不过相近的。

革玛拉细辨大祭司隔离所据的那一条同辞类推。上文说承接圣职那一段里所写「为你们赎罪」一语，指的是 赎罪日Yom Kippur 的各样礼事。革玛拉问：你且说那是泛指各样赎罪之祭——如此，凡办赎罪之祭的祭司都当先隔离七日了。

1. 革玛拉细辨大祭司隔离所据的那一条同辞类推。

2. 上文说承接圣职那一段里所写「为你们赎罪」一语，指的是 赎罪日Yom Kippur 的各样礼事。

3. 革玛拉问：你且说那是泛指各样赎罪之祭——如此，凡办赎罪之祭的祭司都当先隔离七日了。

革玛拉先从行不行得通驳这一说。我们岂能预先晓得哪一位祭司要献哪一样祭、因而当先隔离呢？众贤说：怎么不能呢？办法总是有的。二十四班祭司各有轮值的定周，班中各父家又各有轮值的定日。我们尽可以叫下一周当值那一日的整个父家都先隔离。革玛拉驳「凡献赎罪之祭的祭司都当先隔离」这一说。我们是拿一年之中有定时的一件——赎罪日Yom Kippur ——去推另一件同样有定时的——祭司承接圣职、预备在帐幕里供职；至于天天所献的祭，便不在其内。

1. 革玛拉先从行不行得通驳这一说。

2. 我们岂能预先晓得哪一位祭司要献哪一样祭、因而当先隔离呢？

3. 众贤说：怎么不能呢？

4. 办法总是有的。

5. 二十四班祭司各有轮值的定周，班中各父家又各有轮值的定日。

6. 我们尽可以叫下一周当值那一日的整个父家都先隔离。

7. 革玛拉驳「凡献赎罪之祭的祭司都当先隔离」这一说。

8. 我们是拿一年之中有定时的一件——赎罪日Yom Kippur ——去推另一件同样有定时的——祭司承接圣职、预备在帐幕里供职；至于天天所献的祭，便不在其内。

革玛拉又问：你且说从「为你们赎罪」推出来的，是节期上献赎罪之祭以先当先隔离——节期也是有定时的。革玛拉驳这一说：我们是拿一年一次的一件——赎罪日Yom Kippur 的礼事——去推另一件一年一次的，就如承接圣职那一回，本是一次而止的；至于节期的礼事，便不在其内——那不是一年一次，乃是一年三次。

1. 革玛拉又问：你且说从「为你们赎罪」推出来的，是节期上献赎罪之祭以先当先隔离——节期也是有定时的。

2. 革玛拉驳这一说：我们是拿一年一次的一件——赎罪日Yom Kippur 的礼事——去推另一件一年一次的，就如承接圣职那一回，本是一次而止的；至于节期的礼事，便不在其内——那不是一年一次，乃是一年三次。

革玛拉问：你且说三节之中有一节的礼事是一年一次的，那一节以先就当隔离。你若说：我们不晓得三节里哪一节最重、该当隔离——因为或者说是逾越节，经上数诸节期总以它为首；或者说是 住棚节Sukkot ，因它所当献的祭最多，比别的节期多得多。

1. 革玛拉问：你且说三节之中有一节的礼事是一年一次的，那一节以先就当隔离。

2. 你若说：我们不晓得三节里哪一节最重、该当隔离——因为或者说是逾越节，经上数诸节期总以它为首；或者说是 住棚节Sukkot ，因它所当献的祭最多，比别的节期多得多。

革玛拉乃撇下这一层，解说道：我们是拿「为一日的礼事先隔离七日」去推另一件「为一日的礼事先隔离七日」——赎罪日Yom Kippur 是一日，承接圣职之礼也是一日。我们并不拿「为七日的礼事先隔离七日」——节期是七日的——去推那「为一日的礼事先隔离七日」。所以节期上的赎罪之祭，推不到承接圣职那一件上去。

1. 革玛拉乃撇下这一层，解说道：我们是拿「为一日的礼事先隔离七日」去推另一件「为一日的礼事先隔离七日」——赎罪日Yom Kippur 是一日，承接圣职之礼也是一日。

2. 我们并不拿「为七日的礼事先隔离七日」——节期是七日的——去推那「为一日的礼事先隔离七日」。

3. 所以节期上的赎罪之祭，推不到承接圣职那一件上去。

革玛拉问：你且说那七日的隔离是为第八日严肃会而设的——那也正是「为一日的礼事先隔离七日」。革玛拉驳这一说：我们是拿「其前并无圣日」的一件去推另一件「其前并无圣日」的—— 赎罪日Yom Kippur 之前是平常日子，承接圣职那一日之前也是平常日子。我们却不拿「其前有圣日」的一件——第八日严肃会之前是 住棚节Sukkot 的七日——去推那「其前并无圣日」的。

1. 革玛拉问：你且说那七日的隔离是为第八日严肃会而设的——那也正是「为一日的礼事先隔离七日」。

2. 革玛拉驳这一说：我们是拿「其前并无圣日」的一件去推另一件「其前并无圣日」的—— 赎罪日Yom Kippur 之前是平常日子，承接圣职那一日之前也是平常日子。

3. 我们却不拿「其前有圣日」的一件——第八日严肃会之前是 住棚节Sukkot 的七日——去推那「其前并无圣日」的。

革玛拉难说：这岂不是一个轻重之论么？其前并无圣日的尚且因自身的圣而须隔离，何况其前本有圣日的，岂不更该须隔离么？拉夫梅沙尔希亚Rav Mesharshiyya 驳这一难说：不然，这里立不得轻重之论，因经上说：「像今日所行的都是耶和华吩咐行的，为你们赎罪」（利未记 8:34）——这一句特特要说「像今日这一日」：正如承接圣职那一回，别的情形都不算。

1. 革玛拉难说：这岂不是一个轻重之论么？

2. 其前并无圣日的尚且因自身的圣而须隔离，何况其前本有圣日的，岂不更该须隔离么？

3. 拉夫梅沙尔希亚Rav Mesharshiyya 驳这一难说：不然，这里立不得轻重之论，因经上说：「像今日所行的都是耶和华吩咐行的，为你们赎罪」（利未记 8:34）——这一句特特要说「像今日这一日」：正如承接圣职那一回，别的情形都不算。

拉夫阿施Rav Ashi 说：还有一层，第八日严肃会以先也断不该隔离。岂有正节——住棚节Sukkot 头一日——尚且不须隔离（上文已经论定），而附属于它的倒须隔离的道理呢？第八日严肃会既是 住棚节Sukkot 的附加，它的圣与严岂能大过那正节呢？就是照那说「第八日严肃会自成一个节期、不属 住棚节Sukkot 」的人说，那也只用在——

1. 拉夫阿施Rav Ashi 说：还有一层，第八日严肃会以先也断不该隔离。

2. 岂有正节——住棚节Sukkot 头一日——尚且不须隔离（上文已经论定），而附属于它的倒须隔离的道理呢？

3. 第八日严肃会既是 住棚节Sukkot 的附加，它的圣与严岂能大过那正节呢？

4. 就是照那说「第八日严肃会自成一个节期、不属 住棚节Sukkot 」的人说，那也只用在——