背 叶三十九背·39b

—— 强夺之人ḥamtzan ，直到他死的那一日。

1. —— 强夺之人ḥamtzan ，直到他死的那一日。

拉巴·巴尔·巴尔·舍伊拉说：哪一节经见得 强夺之人ḥamtzan 一语是指强夺的人呢？经上说：「我的神啊，求你救我脱离恶人的手，脱离不义和 强暴的ḥometz 之人的手」（诗篇 71:4）。拉瓦Rava 说：凭据在这里：「学习行善，寻求公平，扶助 受欺压的ḥamotz 」（以赛亚书 1:17）——这是教人当扶助被夺的，不当扶助强夺的。

1. 拉巴·巴尔·巴尔·舍伊拉说：哪一节经见得 强夺之人ḥamtzan 一语是指强夺的人呢？

2. 经上说：「我的神啊，求你救我脱离恶人的手，脱离不义和 强暴的ḥometz 之人的手」（诗篇 71:4）。

3. 拉瓦Rava 说：凭据在这里：「学习行善，寻求公平，扶助 受欺压的ḥamotz 」（以赛亚书 1:17）——这是教人当扶助被夺的，不当扶助强夺的。

众贤教道：义人西缅死的那一年，他对同伴说：今年他要死了——那是他自指的婉语。他们对他说：你怎么知道呢？他对他们说：历年每逢赎罪日我进至圣所，总有一个老人在先见之中迎着我，身穿白衣，头也裹着白，与我一同进至圣所，也与我一同出来。今日却有一个老人迎着我，身穿黑衣，头也裹着黑，与我一同进了至圣所，却没有与我一同出来。他晓得这是自己死期将近的兆头。果然，过了 住棚节Sukkot 节，他病了七日就死了。

1. 众贤教道：义人西缅死的那一年，他对同伴说：今年他要死了——那是他自指的婉语。

2. 他们对他说：你怎么知道呢？

3. 他对他们说：历年每逢赎罪日我进至圣所，总有一个老人在先见之中迎着我，身穿白衣，头也裹着白，与我一同进至圣所，也与我一同出来。

4. 今日却有一个老人迎着我，身穿黑衣，头也裹着黑，与我一同进了至圣所，却没有与我一同出来。

5. 他晓得这是自己死期将近的兆头。

6. 果然，过了 住棚节Sukkot 节，他病了七日就死了。

义人西缅既不在他们中间，以色列人就不再配得他在世时所行的那许多奇事。为这缘故，他死了以后，他弟兄众祭司就不再用神那明说出来的名为以色列人祝福。

1. 义人西缅既不在他们中间，以色列人就不再配得他在世时所行的那许多奇事。

2. 为这缘故，他死了以后，他弟兄众祭司就不再用神那明说出来的名为以色列人祝福。

众贤教道：义人西缅在位的年日，归耶和华的阄总出在大祭司右手；他死后就只偶然如此；到第二圣殿被毁以前那四十年，归耶和华的阄就全然不出在大祭司右手了。照样，系在那归与 阿撒泻勒Azazel 之羊头上的朱红线也不再变白，灯台西边那一盏也不再长燃。

1. 众贤教道：义人西缅在位的年日，归耶和华的阄总出在大祭司右手；他死后就只偶然如此；到第二圣殿被毁以前那四十年，归耶和华的阄就全然不出在大祭司右手了。

2. 照样，系在那归与 阿撒泻勒Azazel 之羊头上的朱红线也不再变白，灯台西边那一盏也不再长燃。

圣所的门也自己开了，作仇敌不久必来开门的兆头，直到拉班约哈难·本·撒该斥责它们。他对圣所说：圣所啊，圣所啊，你何必拿这些兆头自己吓自己呢？我晓得你末后必被毁；易多的儿子撒迦利亚早已论你预言说：「利巴嫩哪，开开你的门，任火烧灭你的香柏树」（撒迦利亚书 11:1）——「利巴嫩」正是圣殿的别名。

1. 圣所的门也自己开了，作仇敌不久必来开门的兆头，直到拉班约哈难·本·撒该斥责它们。

2. 他对圣所说：圣所啊，圣所啊，你何必拿这些兆头自己吓自己呢？

3. 我晓得你末后必被毁；易多的儿子撒迦利亚早已论你预言说：「利巴嫩哪，开开你的门，任火烧灭你的香柏树」（撒迦利亚书 11:1）——「利巴嫩」正是圣殿的别名。

拉比以撒·本·塔夫莱Rabbi Yitzḥak ben Tavlai 说：圣殿何以称为 利巴嫩Levanon 呢？因为它 使之洁白malbin 以色列人的罪——那字根正是「白」的意思。

1. 拉比以撒·本·塔夫莱Rabbi Yitzḥak ben Tavlai 说：圣殿何以称为 利巴嫩Levanon 呢？

2. 因为它 使之洁白malbin 以色列人的罪——那字根正是「白」的意思。

拉夫祖特拉·巴尔·托维亚Rav Zutra bar Toviya 说：圣殿何以称为「林」呢——正如经上写着「利巴嫩林宫」（列王纪上 10:17）？那是要告诉你：林子怎样开花，圣殿也怎样开花。正如 拉夫何西亚Rav Hoshaya 所说：所罗门建殿的时候，在里头栽了各样金作的佳果之树，那些树奇妙地按时结果。风一吹在它们身上，果子就落下来，正如经上说：「他的果实要响动，如利巴嫩的树林」（诗篇 72:16）。把那些金果卖与众人，祭司便有一项进项。

1. 拉夫祖特拉·巴尔·托维亚Rav Zutra bar Toviya 说：圣殿何以称为「林」呢——正如经上写着「利巴嫩林宫」（列王纪上 10:17）？

2. 那是要告诉你：林子怎样开花，圣殿也怎样开花。

3. 正如 拉夫何西亚Rav Hoshaya 所说：所罗门建殿的时候，在里头栽了各样金作的佳果之树，那些树奇妙地按时结果。

4. 风一吹在它们身上，果子就落下来，正如经上说：「他的果实要响动，如利巴嫩的树林」（诗篇 72:16）。

5. 把那些金果卖与众人，祭司便有一项进项。

及至外邦列国进了圣所，那几棵金树就枯了，正如经上说：「利巴嫩的花草也衰残了」（那鸿书 1:4）。到将来救赎的时候，圣者、当受颂赞的必把它们还给我们，正如经上说：「必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀必赐给它」（以赛亚书 35:2）。

1. 及至外邦列国进了圣所，那几棵金树就枯了，正如经上说：「利巴嫩的花草也衰残了」（那鸿书 1:4）。

2. 到将来救赎的时候，圣者、当受颂赞的必把它们还给我们，正如经上说：「必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀必赐给它」（以赛亚书 35:2）。

密释纳说：拈了那两根阄以后，大祭司把它们放在两只公山羊身上。他把归耶和华的阄放在那一只身上时，说：归耶和华，作赎罪祭。这不过是他那一日提神之名的一回，正如众贤在 《托塞夫塔》Tosefta 里所教（《盛日卷》Yoma 二章二节）：大祭司在那一日提神的名共十回：头一次认罪时三回；第二次、就是为公牛认罪时三回；为那归与 阿撒泻勒Azazel 的羊认罪时三回；拈阄时、就是把归耶和华的阄放在羊身上时，一回。

1. 密释纳说：拈了那两根阄以后，大祭司把它们放在两只公山羊身上。

2. 他把归耶和华的阄放在那一只身上时，说：归耶和华，作赎罪祭。

3. 这不过是他那一日提神之名的一回，正如众贤在 《托塞夫塔》Tosefta 里所教（《盛日卷》Yoma 二章二节）：大祭司在那一日提神的名共十回：头一次认罪时三回；第二次、就是为公牛认罪时三回；为那归与 阿撒泻勒Azazel 的羊认罪时三回；拈阄时、就是把归耶和华的阄放在羊身上时，一回。

曾有一件事：大祭司念神的名，他的声音极大，连 耶利哥Jericho 都听得见。拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说：从耶路撒冷到 耶利哥Jericho 有十 帕尔萨parasang 。路虽这样远，他的声音却奇妙地传到那里。

1. 曾有一件事：大祭司念神的名，他的声音极大，连 耶利哥Jericho 都听得见。

2. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说：从耶路撒冷到 耶利哥Jericho 有十 帕尔萨parasang 。

3. 路虽这样远，他的声音却奇妙地传到那里。

革玛拉又述圣殿里的事远处能觉的几样奇迹。圣所的门开时所发的响，八个安息日之界以外都听得见——那是八 米尔mil 。再者，在 耶利哥Jericho 的山羊闻见圣殿里所烧之香的气味就打喷嚏；在 耶利哥Jericho 的妇人不必熏香，因那香的气味传到那里，已把她们熏香了；在耶路撒冷的新妇也不必用香膏打扮，因那香的气味充满耶路撒冷的空气，已把她熏香了。

1. 革玛拉又述圣殿里的事远处能觉的几样奇迹。

2. 圣所的门开时所发的响，八个安息日之界以外都听得见——那是八 米尔mil 。

3. 再者，在 耶利哥Jericho 的山羊闻见圣殿里所烧之香的气味就打喷嚏；在 耶利哥Jericho 的妇人不必熏香，因那香的气味传到那里，已把她们熏香了；在耶路撒冷的新妇也不必用香膏打扮，因那香的气味充满耶路撒冷的空气，已把她熏香了。

拉比约西·本·多尔盖Rabbi Yosei ben Dolgai 说：我父亲在 米赫马尔Mikhmar 的山地有山羊，它们闻见香的气味就打喷嚏——那一带离耶路撒冷有些路程。照样，拉比希亚·巴尔·阿维恩Rabbi Ḥiyya bar Avin 说 拉比约书亚·本·库尔哈Rabbi Yehoshua ben Korḥa 说：有一个老人对我述说：有一回我到示罗会幕的废墟去，从那几堵墙之间闻见香的气味。那会幕是士师时候立在那里的，离它被毁已过了一千多年。

1. 拉比约西·本·多尔盖Rabbi Yosei ben Dolgai 说：我父亲在 米赫马尔Mikhmar 的山地有山羊，它们闻见香的气味就打喷嚏——那一带离耶路撒冷有些路程。

2. 照样，拉比希亚·巴尔·阿维恩Rabbi Ḥiyya bar Avin 说 拉比约书亚·本·库尔哈Rabbi Yehoshua ben Korḥa 说：有一个老人对我述说：有一回我到示罗会幕的废墟去，从那几堵墙之间闻见香的气味。

3. 那会幕是士师时候立在那里的，离它被毁已过了一千多年。

拉比雅奈Rabbi Yannai 说：从签筒里抽阄这一件是不可缺的，因那正定出哪一只羊归耶和华、哪一只归 阿撒泻勒Azazel 。至于把阄放在羊身上，倒不是不可缺的。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：连从签筒里抽阄也不是不可缺的，因大祭司自己指定那两只羊、不用拈阄也可。

1. 拉比雅奈Rabbi Yannai 说：从签筒里抽阄这一件是不可缺的，因那正定出哪一只羊归耶和华、哪一只归 阿撒泻勒Azazel 。

2. 至于把阄放在羊身上，倒不是不可缺的。

3. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：连从签筒里抽阄也不是不可缺的，因大祭司自己指定那两只羊、不用拈阄也可。

革玛拉解这一争：照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思——他说凡穿白衣在至圣所外头所办的都不是不可缺的——众人都认抽阄不是不可缺的，因那是在至圣所外头办的。他们所争的，乃是照 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 的意思：他执定凡穿白衣所办的，纵在至圣所外头办的，也都是不可缺的。那说抽阄是不可缺的，是照 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 这一条通则直讲下来。那说抽阄不是不可缺的，则说：那一条通则单行在算得圣殿礼事的几样上；抽阄既算不得圣殿的礼事，纵照 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 那一条，也不是不可缺的。

1. 革玛拉解这一争：照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思——他说凡穿白衣在至圣所外头所办的都不是不可缺的——众人都认抽阄不是不可缺的，因那是在至圣所外头办的。

2. 他们所争的，乃是照 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 的意思。

3. 他执定凡穿白衣所办的，纵在至圣所外头办的，也都是不可缺的。

4. 那说抽阄是不可缺的，是照 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 这一条通则直讲下来。

5. 那说抽阄不是不可缺的，则说：那一条通则单行在算得圣殿礼事的几样上。

6. 抽阄既算不得圣殿的礼事，纵照 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 那一条，也不是不可缺的。

也有人传这一争是另一样：

1. 也有人传这一争是另一样：

照 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 的意思——他说凡穿白衣所办的，纵在至圣所外头办的，都是不可缺的——众人都认抽阄是不可缺的。

1. 照 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 的意思——他说凡穿白衣所办的，纵在至圣所外头办的，都是不可缺的——众人都认抽阄是不可缺的。

他们所争的，乃是照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思——他执定凡穿白衣在至圣所外头所办的都不是不可缺的。那说抽阄不是不可缺的，是照 拉比犹大Rabbi Yehuda 这一条通则直讲下来。那说抽阄是不可缺的，则说：拉比犹大Rabbi Yehuda 那一条通则大体虽是，惟独这里、就是拈阄这一件另是一样，因经上把「拈出来的」一语说了两遍（利未记 16:9、16:10）。论献祭诸律，一语重说，正表明那一件是不可缺的。

1. 他们所争的，乃是照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思——他执定凡穿白衣在至圣所外头所办的都不是不可缺的。

2. 那说抽阄不是不可缺的，是照 拉比犹大Rabbi Yehuda 这一条通则直讲下来。

3. 那说抽阄是不可缺的，则说：拉比犹大Rabbi Yehuda 那一条通则大体虽是，惟独这里、就是拈阄这一件另是一样，因经上把「拈出来的」一语说了两遍（利未记 16:9、16:10）。

4. 论献祭诸律，一语重说，正表明那一件是不可缺的。

革玛拉从一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的举出相碍：拈阄是一条诫命；大祭司若没有拈阄，倒不用阄就指定了那两只羊，所指定的仍然算数。

1. 革玛拉从一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的举出相碍：拈阄是一条诫命；大祭司若没有拈阄，倒不用阄就指定了那两只羊，所指定的仍然算数。

革玛拉细辨那条 《巴拉伊塔》baraita 所执的：照头一样传法——你说照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，众人、就是 拉比雅奈Rabbi Yannai 与 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan，都认抽阄不是不可缺的——那么这一条 《巴拉伊塔》baraita 是合谁的意思教的呢？照众说看来，它合的是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。

1. 革玛拉细辨那条 《巴拉伊塔》baraita 所执的：照头一样传法——你说照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，众人、就是 拉比雅奈Rabbi Yannai 与 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan，都认抽阄不是不可缺的——那么这一条 《巴拉伊塔》baraita 是合谁的意思教的呢？

2. 照众说看来，它合的是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。