正 叶三十六正·36a

密释纳说大祭司认罪的时候，那公牛立在圣所 前廊Entrance Hall 与坛之间；别处（四十一背）又说，那公牛是在认罪之处宰的。可见认罪之处必算作北面。革玛拉辨明：你所学过、说 前廊Entrance Hall 与坛之间算作北面、因而合于宰至圣之祭的，是哪一位呢——所据的是论燔祭所写的「在坛的北边」（利未记 1:11）。

1. 密释纳说大祭司认罪的时候，那公牛立在圣所 前廊Entrance Hall 与坛之间；别处（四十一背）又说，那公牛是在认罪之处宰的。

2. 可见认罪之处必算作北面。

3. 革玛拉辨明：你所学过、说 前廊Entrance Hall 与坛之间算作北面、因而合于宰至圣之祭的，是哪一位呢——所据的是论燔祭所写的「在坛的北边」（利未记 1:11）。

那是 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar ，如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：什么算北面呢？是从坛的北墙起，直到圣殿院子的墙。正对着整座坛的那一带也算北面；这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 之子 拉比约西Rabbi Yosei 的说法。拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 更把 前廊Entrance Hall 与坛之间也添在北面之内。拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：连众祭司行走之处的北边、以色列人行走之处的北边，论宰祭之 哈拉哈halakha 也都算北面。只是众人都认：从刀房起往里那一带是偏在旁边的，不合于宰至圣之祭，因从坛上望不见那里。

1. 那是 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar ，如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：什么算北面呢？

2. 是从坛的北墙起，直到圣殿院子的墙。

3. 正对着整座坛的那一带也算北面；这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 之子 拉比约西Rabbi Yosei 的说法。

4. 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 更把 前廊Entrance Hall 与坛之间也添在北面之内。

5. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：连众祭司行走之处的北边、以色列人行走之处的北边，论宰祭之 哈拉哈halakha 也都算北面。

6. 只是众人都认：从刀房起往里那一带是偏在旁边的，不合于宰至圣之祭，因从坛上望不见那里。

革玛拉提议：我们且说这一段密释纳合 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的意思，不合 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思。革玛拉驳道：纵说它合 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思也无妨；难道 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 只在 拉比犹大Rabbi Yehuda 之子 拉比约西Rabbi Yosei 的说法上添，不在 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的说法上添么？照 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 所算的北面，本就包在 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 所算的北面之内。既如此，这一段密释纳也可以合 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思。

1. 革玛拉提议：我们且说这一段密释纳合 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的意思，不合 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思。

2. 革玛拉驳道：纵说它合 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思也无妨；难道 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 只在 拉比犹大Rabbi Yehuda 之子 拉比约西Rabbi Yosei 的说法上添，不在 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的说法上添么？

3. 照 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 所算的北面，本就包在 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 所算的北面之内。

4. 既如此，这一段密释纳也可以合 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思。

革玛拉把所提的重说一遍：我们所说的乃是这个：那一段密释纳若合 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思——他执定整座院子都算北面——那么何不把那公牛立在院子里随便哪一处，不必定在 前廊Entrance Hall 与坛之间呢？革玛拉驳道：那么你说当怎样呢？说它只合 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的意思么？照他的意思也可以问：何不把那公牛立在坛与墙之间呢——那一带众人都认是北面。

1. 革玛拉把所提的重说一遍：我们所说的乃是这个：那一段密释纳若合 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思——他执定整座院子都算北面——那么何不把那公牛立在院子里随便哪一处，不必定在 前廊Entrance Hall 与坛之间呢？

2. 革玛拉驳道：那么你说当怎样呢？

3. 说它只合 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的意思么？

4. 照他的意思也可以问：何不把那公牛立在坛与墙之间呢——那一带众人都认是北面。

既如此，你怎样解那公牛偏偏立在 前廊Entrance Hall 与坛之间呢？那是顾念大祭司体力不支，免得他在赎罪日那一天多走远路。照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 也是一样：那公牛偏立在那里，正是顾念大祭司体力不支，虽然照他的意思，立在院子里哪一处都可以。

1. 既如此，你怎样解那公牛偏偏立在 前廊Entrance Hall 与坛之间呢？

2. 那是顾念大祭司体力不支，免得他在赎罪日那一天多走远路。

3. 照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 也是一样：那公牛偏立在那里，正是顾念大祭司体力不支，虽然照他的意思，立在院子里哪一处都可以。

密释纳接着说：那公牛头向南，脸朝西。革玛拉问：怎样才有头朝这一面、脸朝那一面的光景呢？拉夫Rav 说：那是牲口身子南北而立、把头扭过来朝西的光景。革玛拉问：何不把牠正着东西立、背对着坛、头朝圣所呢？阿巴耶Abaye 说：不可，那是一条防备的规矩，恐怕那公牛正对着坛遗粪，于坛是一层轻慢。

1. 密释纳接着说：那公牛头向南，脸朝西。

2. 革玛拉问：怎样才有头朝这一面、脸朝那一面的光景呢？

3. 拉夫Rav 说：那是牲口身子南北而立、把头扭过来朝西的光景。

4. 革玛拉问：何不把牠正着东西立、背对着坛、头朝圣所呢？

5. 阿巴耶Abaye 说：不可，那是一条防备的规矩，恐怕那公牛正对着坛遗粪，于坛是一层轻慢。

众贤教道：祭司怎样按手在祭牲上呢？献至圣之祭时，那牲口立在院子的北面，脸朝西；按手的人站在牲口东边，脸朝西，把两手按在牲口两角之间，只是他的手与牲口之间不可有什么隔着。他就认自己的罪。所认的若是赎罪祭，他就认那使他献赎罪祭的过犯——就是误犯了当受 剪除karet 之禁的事。献赎愆祭时，他认那使他献赎愆祭的过犯，如盗窃、或挪用圣物。献燔祭时——托拉并没有指明燔祭是为哪几样过犯献的——他认自己没有留下拾遗之穗、遗忘之捆与 田角之留pe'a ，并没有分出给穷人的十分之一。这是 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 的说法。

1. 众贤教道：祭司怎样按手在祭牲上呢？

2. 献至圣之祭时，那牲口立在院子的北面，脸朝西；按手的人站在牲口东边，脸朝西，把两手按在牲口两角之间，只是他的手与牲口之间不可有什么隔着。

3. 他就认自己的罪。

4. 所认的若是赎罪祭，他就认那使他献赎罪祭的过犯——就是误犯了当受 剪除karet 之禁的事。

5. 献赎愆祭时，他认那使他献赎愆祭的过犯，如盗窃、或挪用圣物。

6. 献燔祭时——托拉并没有指明燔祭是为哪几样过犯献的——他认自己没有留下拾遗之穗、遗忘之捆与 田角之留pe'a ，并没有分出给穷人的十分之一。

7. 这是 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 的说法。

拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：燔祭单是为没有办当行的诫命、或犯了那「犯后转成当行之诫」的禁令而献的。所指的是凡禁令之后接着一条当行的诫命、为补那一犯的；譬如禁人抢夺，托拉随后就有一条当行的诫命，叫抢夺的把所夺的还回去。这几样过犯既不受鞭责，人间的法庭也不加别样的罚。只是要得神的赦免，仍须献燔祭。

1. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：燔祭单是为没有办当行的诫命、或犯了那「犯后转成当行之诫」的禁令而献的。

2. 所指的是凡禁令之后接着一条当行的诫命、为补那一犯的；譬如禁人抢夺，托拉随后就有一条当行的诫命，叫抢夺的把所夺的还回去。

3. 这几样过犯既不受鞭责，人间的法庭也不加别样的罚。

4. 只是要得神的赦免，仍须献燔祭。

革玛拉问：他们所争的根底是什么呢？拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说——

1. 革玛拉问：他们所争的根底是什么呢？

2. 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说——