正 叶三十二正·32a

——分别为圣十次：照他的意思，五次浸身，每一次都配两回分别为圣。可照众拉比的意思——他们不要人头一次穿衣以先分别为圣——就只有九次了。革玛拉答：众拉比可以对你说：末了那一次分别为圣，是在他脱下圣衣、穿上非圣的衣服时行的。照众拉比的意思，他脱圣衣时洗手洗脚分别为圣。拉比梅伊尔Rabbi Meir 所执的是：洗手洗脚分别为圣只在穿圣衣以先行。

1. ——分别为圣十次：照他的意思，五次浸身，每一次都配两回分别为圣。

2. 可照众拉比的意思——他们不要人头一次穿衣以先分别为圣——就只有九次了。

3. 革玛拉答：众拉比可以对你说：末了那一次分别为圣，是在他脱下圣衣、穿上非圣的衣服时行的。

4. 照众拉比的意思，他脱圣衣时洗手洗脚分别为圣。

5. 拉比梅伊尔Rabbi Meir 所执的是：洗手洗脚分别为圣只在穿圣衣以先行。

众贤就「亚伦要进会幕」（利未记 16:23）一节教道：他到那里去作什么呢？圣所里的礼事他已办完了。他去，单是要把先前留在至圣所里的香勺与火盆取出来；因论赎罪日礼事的那一整段经文，都是照圣殿里所办的次序说的，惟有这一节例外——它本该写在下一节献燔祭之后。大祭司并不是一把香勺放在至圣所里就随即取出。乃是放下以后，出来在圣所外头办几样礼事，又换过衣服。革玛拉问：大祭司何以把里头烧香那一套礼事打断，先献自己的公绵羊与百姓的公绵羊，然后才去取那香勺与火盆呢？

1. 众贤就「亚伦要进会幕」（利未记 16:23）一节教道。

2. 他到那里去作什么呢？

3. 圣所里的礼事他已办完了。

4. 他去，单是要把先前留在至圣所里的香勺与火盆取出来；因论赎罪日礼事的那一整段经文，都是照圣殿里所办的次序说的，惟有这一节例外——它本该写在下一节献燔祭之后。

5. 大祭司并不是一把香勺放在至圣所里就随即取出。

6. 乃是放下以后，出来在圣所外头办几样礼事，又换过衣服。

7. 革玛拉问：大祭司何以把里头烧香那一套礼事打断，先献自己的公绵羊与百姓的公绵羊，然后才去取那香勺与火盆呢？

拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：我们所领受的传述是：大祭司在赎罪日那一日浸身五次、洗手洗脚分别为圣十次；礼事若照托拉经文的次序办，你只找得出三次浸身、六次分别为圣。头一次浸身在献早晨常献之祭以先；第二次在常献之祭与那一日其余的礼事之间——其余的礼事里也包括从至圣所取出香勺与火盆。第三次浸身在从至圣所取出香勺火盆与献他自己的公绵羊、百姓的公绵羊之间——那两只是随后所献的加祭与午后常献之祭的一分。照改过的次序，大祭司把香勺与火盆放在至圣所里以后，先在圣所外头办一样礼事，然后再进至圣所去取那两样器皿。大祭司进至圣所以先与出至圣所以后，都浸身换衣，如此共五次。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：我们所领受的传述是：大祭司在赎罪日那一日浸身五次、洗手洗脚分别为圣十次；礼事若照托拉经文的次序办，你只找得出三次浸身、六次分别为圣。

2. 头一次浸身在献早晨常献之祭以先；第二次在常献之祭与那一日其余的礼事之间——其余的礼事里也包括从至圣所取出香勺与火盆。

3. 第三次浸身在从至圣所取出香勺火盆与献他自己的公绵羊、百姓的公绵羊之间——那两只是随后所献的加祭与午后常献之祭的一分。

4. 照改过的次序，大祭司把香勺与火盆放在至圣所里以后，先在圣所外头办一样礼事，然后再进至圣所去取那两样器皿。

5. 大祭司进至圣所以先与出至圣所以后，都浸身换衣，如此共五次。

一条 《巴拉伊塔》baraita 教道，拉比犹大Rabbi Yehuda 说：大祭司在赎罪日那一日浸身五次、洗手洗脚分别为圣十次，这一层是从哪里推来的呢？是从这一节推来的：「亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里。又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来献自己的燔祭与百姓的燔祭」（利未记 16:23–24）。由此你学得：凡从里头的礼事——就是至圣所里的——转到外头的礼事，或从外头转到里头的，都须浸身。照诸样礼事的次序算，共有五次浸身。

1. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教道，拉比犹大Rabbi Yehuda 说：大祭司在赎罪日那一日浸身五次、洗手洗脚分别为圣十次，这一层是从哪里推来的呢？

2. 是从这一节推来的：「亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里。

3. 又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来献自己的燔祭与百姓的燔祭」（利未记 16:23–24）。

4. 由此你学得：凡从里头的礼事——就是至圣所里的——转到外头的礼事，或从外头转到里头的，都须浸身。

5. 照诸样礼事的次序算，共有五次浸身。

拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：大祭司在赎罪日那一日浸身五次、洗手洗脚分别为圣十次，这一层是从哪里推来的呢？是从这一节推来的：「要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿上」（利未记 16:4）。由此你学得：凡从里头的礼事——就是至圣所里的——转到外头的礼事，都须浸身。经上又说「这都是圣服」；这是把各样圣服彼此相等看待。大祭司穿细麻衣既须浸身，穿金衣也照样须浸身。

1. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：大祭司在赎罪日那一日浸身五次、洗手洗脚分别为圣十次，这一层是从哪里推来的呢？

2. 是从这一节推来的：「要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿上」（利未记 16:4）。

3. 由此你学得：凡从里头的礼事——就是至圣所里的——转到外头的礼事，都须浸身。

4. 经上又说「这都是圣服」；这是把各样圣服彼此相等看待。

5. 大祭司穿细麻衣既须浸身，穿金衣也照样须浸身。

那五样礼事是：献早晨的常献之祭，穿金衣办；那一日的正礼——献公牛与公山羊——穿白衣办；献他自己作赎愆祭的公绵羊与百姓的公绵羊，穿金衣办。此后他穿白衣从至圣所取出香勺与火盆。他从至圣所出来，穿金衣献午后的常献之祭。

1. 那五样礼事是：献早晨的常献之祭，穿金衣办；那一日的正礼——献公牛与公山羊——穿白衣办；献他自己作赎愆祭的公绵羊与百姓的公绵羊，穿金衣办。

2. 此后他穿白衣从至圣所取出香勺与火盆。

3. 他从至圣所出来，穿金衣献午后的常献之祭。

那么「每一次浸身都须两回洗手洗脚分别为圣」这一层，是从哪里推来的呢？是从这一节推来的：「亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里。又要用水洗身」（利未记 16:23–24）。经上又说：「要在圣处用水洗身，穿上衣服」（利未记 16:24）。这表明：人脱衣时洗手洗脚分别为圣，穿衣时也照样洗手洗脚分别为圣。

1. 那么「每一次浸身都须两回洗手洗脚分别为圣」这一层，是从哪里推来的呢？

2. 是从这一节推来的：「亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里。

3. 又要用水洗身」（利未记 16:23–24）。

4. 经上又说：「要在圣处用水洗身，穿上衣服」（利未记 16:24）。

5. 这表明：人脱衣时洗手洗脚分别为圣，穿衣时也照样洗手洗脚分别为圣。

拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：这一层可由轻重之论推来：托拉在不要人浸身的地方——就是祭司进圣殿办礼事以先——尚且要他洗手洗脚分别为圣；那么在托拉要人每换一次衣服都浸身的地方——就是赎罪日——岂不更该要他洗手洗脚分别为圣么？

1. 拉比西缅Rabbi Shimon 之子 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：这一层可由轻重之论推来：托拉在不要人浸身的地方——就是祭司进圣殿办礼事以先——尚且要他洗手洗脚分别为圣；那么在托拉要人每换一次衣服都浸身的地方——就是赎罪日——岂不更该要他洗手洗脚分别为圣么？

照那一推，或者要说：那里——祭司进去办圣殿礼事的光景——既只须一回分别为圣，那么这里、赎罪日那一日换衣服，通日诸样礼事也该只须一回分别为圣。所以经上说：「亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下」（利未记 16:23）。经上说「他所穿的」，是什么意思呢？人所脱的，岂有不是他先前穿上的么？不如说：这一语是要把脱衣与穿衣看作相等：穿衣既须分别为圣，脱衣也照样须分别为圣。

1. 照那一推，或者要说：那里——祭司进去办圣殿礼事的光景——既只须一回分别为圣，那么这里、赎罪日那一日换衣服，通日诸样礼事也该只须一回分别为圣。

2. 所以经上说：「亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下」（利未记 16:23）。

3. 经上说「他所穿的」，是什么意思呢？

4. 人所脱的，岂有不是他先前穿上的么？

5. 不如说：这一语是要把脱衣与穿衣看作相等：穿衣既须分别为圣，脱衣也照样须分别为圣。

革玛拉解上文所提 拉比犹大Rabbi Yehuda 那一说。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：大祭司在赎罪日那一日浸身五次、洗手洗脚分别为圣十次，这一层是从哪里推来的呢？是从这一节推来的：「亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里。又要在圣处用水洗身」（利未记 16:23–24）。由此你学得：凡从里头的礼事——就是至圣所里的——转到外头的礼事，或从外头转到里头的，都须浸身。革玛拉问：这样我们只得着「大祭司由白衣换金衣时须浸身」的凭据；至于他由金衣换白衣时须浸身，又是从哪里推来的呢？

1. 革玛拉解上文所提 拉比犹大Rabbi Yehuda 那一说。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：大祭司在赎罪日那一日浸身五次、洗手洗脚分别为圣十次，这一层是从哪里推来的呢？

3. 是从这一节推来的：「亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里。

4. 又要在圣处用水洗身」（利未记 16:23–24）。

5. 由此你学得：凡从里头的礼事——就是至圣所里的——转到外头的礼事，或从外头转到里头的，都须浸身。

6. 革玛拉问：这样我们只得着「大祭司由白衣换金衣时须浸身」的凭据；至于他由金衣换白衣时须浸身，又是从哪里推来的呢？