背 叶三十一背·31b

那门既高二十肘，门上那一间浸身之房至少又高三肘，所以那水高过院子的地面二十三肘。革玛拉问：怎么只二十三肘呢？门上天花板的厚一肘、浸池底上抹灰的厚一肘，岂不共该有二十五肘么？革玛拉答：圣殿的门既是大理石造的，造得极薄。天花板的厚与那层灰的厚，都不到一肘。革玛拉问：可那天花板与那层灰究竟还有些厚度，加起来仍过二十三肘罢？革玛拉答：不错；只是那天花板既不满一肘，他算的时候就不把它计在内。

1. 那门既高二十肘，门上那一间浸身之房至少又高三肘，所以那水高过院子的地面二十三肘。

2. 革玛拉问：怎么只二十三肘呢？

3. 门上天花板的厚一肘、浸池底上抹灰的厚一肘，岂不共该有二十五肘么？

4. 革玛拉答：圣殿的门既是大理石造的，造得极薄。

5. 天花板的厚与那层灰的厚，都不到一肘。

6. 革玛拉问：可那天花板与那层灰究竟还有些厚度，加起来仍过二十三肘罢？

7. 革玛拉答：不错；只是那天花板既不满一肘，他算的时候就不把它计在内。

我们在密释纳里学过：他们在大祭司与众人之间张开一幅细麻布单，为的是体面。革玛拉问：何以偏用细麻布单呢？革玛拉答：正如 拉夫卡哈纳Rav Kahana 论一件相关的事所说：为的是叫他记得：赎罪日那一日的礼事是穿细麻衣办的。这里也是一样：用细麻布单，为的是叫他记得：赎罪日那一日的礼事是穿细麻衣办的。

1. 我们在密释纳里学过：他们在大祭司与众人之间张开一幅细麻布单，为的是体面。

2. 革玛拉问：何以偏用细麻布单呢？

3. 革玛拉答：正如 拉夫卡哈纳Rav Kahana 论一件相关的事所说：为的是叫他记得：赎罪日那一日的礼事是穿细麻衣办的。

4. 这里也是一样：用细麻布单，为的是叫他记得：赎罪日那一日的礼事是穿细麻衣办的。

大祭司脱下身上所穿的白衣，下到浸池里浸身。上来，用巾擦干。他们把大祭司的金衣拿来给他，他穿上，又洗手洗脚分别为圣。他们把早晨常献之祭的羊羔牵到他面前，他把食管与气管割了大半。另一位祭司替他把那一宰办完，好叫大祭司能把血接在器皿里，接着办赎罪日的礼序。那一宰刚完，大祭司就把血接在器皿里，洒在坛上。

1. 大祭司脱下身上所穿的白衣，下到浸池里浸身。

2. 上来，用巾擦干。

3. 他们把大祭司的金衣拿来给他，他穿上，又洗手洗脚分别为圣。

4. 他们把早晨常献之祭的羊羔牵到他面前，他把食管与气管割了大半。

5. 另一位祭司替他把那一宰办完，好叫大祭司能把血接在器皿里，接着办赎罪日的礼序。

6. 那一宰刚完，大祭司就把血接在器皿里，洒在坛上。

他进圣所烧早晨的香，又除灯台上各灯的灰；出了圣所，回到院子里，献那常献之祭的羊羔的头与肢体，并大祭司天天所献的煎饼与常献之祭的奠酒。密释纳说：早晨的香是在接血洒血与焚肢体之间烧的；午后的香是在把肢体搬上坛与奠那同献之酒之间烧的。

1. 他进圣所烧早晨的香，又除灯台上各灯的灰；出了圣所，回到院子里，献那常献之祭的羊羔的头与肢体，并大祭司天天所献的煎饼与常献之祭的奠酒。

2. 密释纳说：早晨的香是在接血洒血与焚肢体之间烧的；午后的香是在把肢体搬上坛与奠那同献之酒之间烧的。

论那浸身：大祭司若年老，难于浸在冷水里，或是 娇弱istenis ，他们就在赎罪日前夕为他烧热水，倒进浸池的冷水里，去其寒气，好叫大祭司浸身时不觉难受。

1. 论那浸身：大祭司若年老，难于浸在冷水里，或是 娇弱istenis ，他们就在赎罪日前夕为他烧热水，倒进浸池的冷水里，去其寒气，好叫大祭司浸身时不觉难受。

众贤在 拉夫帕帕Rav Pappa 面前说这一件：这一段密释纳不合 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思；若合 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思，他既说过大祭司每换一次衣服要洗手洗脚分别为圣两次——穿衣以先一次，穿上以后一次——那么这里密释纳也当说他换衣时分别为圣两次才是。可密释纳所述的，却见得他脱了衣服并不洗手洗脚分别为圣。

1. 众贤在 拉夫帕帕Rav Pappa 面前说这一件：这一段密释纳不合 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思；若合 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思，他既说过大祭司每换一次衣服要洗手洗脚分别为圣两次——穿衣以先一次，穿上以后一次——那么这里密释纳也当说他换衣时分别为圣两次才是。

2. 可密释纳所述的，却见得他脱了衣服并不洗手洗脚分别为圣。

拉夫帕帕Rav Pappa 对他们说：无论照众拉比的意思，还是照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思，脱圣衣时都有一次分别为圣，穿上另一套圣衣时也有一次分别为圣。他们在这里所争的乃是这一层。经上写着：「他要把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里。又要在圣处用水洗身，穿上衣服」（利未记 16:23–24）。拉比梅伊尔Rabbi Meir 所执的是：托拉把脱衣与穿衣并排来说，是为这个缘故：穿衣时既是先穿上衣服，然后洗手洗脚分别为圣；脱衣时也当是先脱下衣服，然后洗手洗脚分别为圣。

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 对他们说：无论照众拉比的意思，还是照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思，脱圣衣时都有一次分别为圣，穿上另一套圣衣时也有一次分别为圣。

2. 他们在这里所争的乃是这一层。

3. 经上写着：「他要把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里。

4. 又要在圣处用水洗身，穿上衣服」（利未记 16:23–24）。

5. 拉比梅伊尔Rabbi Meir 所执的是：托拉把脱衣与穿衣并排来说，是为这个缘故：穿衣时既是先穿上衣服，然后洗手洗脚分别为圣；脱衣时也当是先脱下衣服，然后洗手洗脚分别为圣。

众拉比所执的是：托拉把脱衣与穿衣并排来说，是为这个缘故：穿衣时既是衣服在身时洗手洗脚分别为圣；脱衣时也当是衣服还在身时洗手洗脚分别为圣。所以他办完礼事，先洗手洗脚分别为圣，然后才脱衣。至于大祭司在赎罪日头一次穿上祭司圣衣，那自然不须分别为圣两次，因那时他并没有脱下别的衣服。

1. 众拉比所执的是：托拉把脱衣与穿衣并排来说，是为这个缘故：穿衣时既是衣服在身时洗手洗脚分别为圣；脱衣时也当是衣服还在身时洗手洗脚分别为圣。

2. 所以他办完礼事，先洗手洗脚分别为圣，然后才脱衣。

3. 至于大祭司在赎罪日头一次穿上祭司圣衣，那自然不须分别为圣两次，因那时他并没有脱下别的衣服。

众贤对 拉夫帕帕Rav Pappa 说：你怎能说照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思、大祭司头一次穿衣不须分别为圣两次呢？《巴拉伊塔》baraita 里岂不是这样教过：他们在他与众人之间张开一幅细麻布单，他脱了衣服，下去浸身，上来，擦干。他们把金衣拿来给他，他穿上，又洗手洗脚分别为圣。拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：他脱了衣服，洗手洗脚分别为圣，然后下去浸身。他上来，擦干。他们把金衣拿来给他，他穿上，又洗手洗脚分别为圣。可见 拉比梅伊尔Rabbi Meir 执定穿衣以先另有一次分别为圣。他对他们说：既这样教过，就是这样教过了。我所执的原是按理推来的，如今有一条 《巴拉伊塔》baraita 明说与它相碍，我就撇下自己那一说。

1. 众贤对 拉夫帕帕Rav Pappa 说：你怎能说照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思、大祭司头一次穿衣不须分别为圣两次呢？

2. 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是这样教过？

3. 他们在他与众人之间张开一幅细麻布单，他脱了衣服，下去浸身，上来，擦干。

4. 他们把金衣拿来给他，他穿上，又洗手洗脚分别为圣。

5. 拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：他脱了衣服，洗手洗脚分别为圣，然后下去浸身。

6. 他上来，擦干。

7. 他们把金衣拿来给他，他穿上，也洗手洗脚分别为圣。

8. 可见 拉比梅伊尔Rabbi Meir 执定穿衣以先另有一次分别为圣。

9. 他对他们说：既这样教过，就是这样教过了。

10. 我所执的原是按理推来的，如今有一条 《巴拉伊塔》baraita 明说与它相碍，我就撇下自己那一说。

革玛拉问：照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 那一路，你怎样才找得出那样的光景——

1. 革玛拉问：照 拉比梅伊尔Rabbi Meir 那一路，你怎样才找得出那样的光景——