背 叶三十背·30b

他们所争的是：祭司未浸身就办礼事，那礼事算不算被亵渎而不合式。照 本·佐玛ben Zoma 说，这一次浸身所为的是圣，本是礼事的一分；既如此，祭司若不浸身，就亵渎了那礼事。照 拉比犹大Rabbi Yehuda 说，他并没有亵渎那礼事，因这一次浸身不过是防备之举。

1. 他们所争的是：祭司未浸身就办礼事，那礼事算不算被亵渎而不合式。

2. 照 本·佐玛ben Zoma 说，这一次浸身所为的是圣，本是礼事的一分；既如此，祭司若不浸身，就亵渎了那礼事。

3. 照 拉比犹大Rabbi Yehuda 说，他并没有亵渎那礼事，因这一次浸身不过是防备之举。

革玛拉诧异：照 本·佐玛ben Zoma 说，那礼事果真算被亵渎么？《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：大祭司在换金衣与白麻衣之间不曾浸身、也不曾洗手洗脚分别为圣的，又如大祭司在这一样礼事与那一样礼事之间不曾浸身的，他所办的礼事仍是合式的。惟有大祭司与寻常祭司清早全然不曾洗手洗脚分别为圣就去办礼事的，他所办的才不合式。大祭司在两样礼事之间不浸身尚且不亵渎那礼事，那么头一次浸身不行更不至亵渎了——因 本·佐玛ben Zoma 正是从大祭司那几次浸身推出这头一次的。可见他们所争的不在这一层。

1. 革玛拉诧异：照 本·佐玛ben Zoma 说，那礼事果真算被亵渎么？

2. 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：大祭司在换金衣与白麻衣之间不曾浸身、也不曾洗手洗脚分别为圣的，又如大祭司在这一样礼事与那一样礼事之间不曾浸身的，他所办的礼事仍是合式的。

3. 惟有大祭司与寻常祭司清早全然不曾洗手洗脚分别为圣就去办礼事的，他所办的才不合式。

4. 大祭司在两样礼事之间不浸身尚且不亵渎那礼事，那么头一次浸身不行更不至亵渎了——因 本·佐玛ben Zoma 正是从大祭司那几次浸身推出这头一次的。

5. 可见他们所争的不在这一层。

不如说：他们所争的是：人办礼事以先不浸身，算不算违了一条当行的诫命。照 本·佐玛ben Zoma 说，他是违了一条当行的诫命，因这一次浸身另有为圣而设的本分。照 拉比犹大Rabbi Yehuda 说，他并没有违什么当行的诫命。

1. 不如说：他们所争的是：人办礼事以先不浸身，算不算违了一条当行的诫命。

2. 照 本·佐玛ben Zoma 说，他是违了一条当行的诫命，因这一次浸身另有为圣而设的本分。

3. 照 拉比犹大Rabbi Yehuda 说，他并没有违什么当行的诫命。

革玛拉诧异：拉比犹大Rabbi Yehuda 果真执这一路么？《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：长癞的人到了得洁第八日——他在第七日末了已经浸过身——仍要再浸一次，站在圣殿的 尼加挪Nicanor 门口，好献他得洁的祭物，由祭司把赎愆祭的血、并同献的油弹在他右手的大拇指与右脚的大拇指上，以完他得洁之礼。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他不必再浸身，因他前一晚已经浸过了。可见 拉比犹大Rabbi Yehuda 并不要人清早另浸一次、好叫长癞的想起从前的不洁。

1. 革玛拉诧异：拉比犹大Rabbi Yehuda 果真执这一路么？

2. 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：长癞的人到了得洁第八日——他在第七日末了已经浸过身——仍要再浸一次，站在圣殿的 尼加挪Nicanor 门口，好献他得洁的祭物，由祭司把赎愆祭的血、并同献的油弹在他右手的大拇指与右脚的大拇指上，以完他得洁之礼。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他不必再浸身，因他前一晚已经浸过了。

4. 可见 拉比犹大Rabbi Yehuda 并不要人清早另浸一次、好叫长癞的想起从前的不洁。

革玛拉答：长癞的人那一件里，清早所以不必再浸，缘由正是那条 《巴拉伊塔》baraita 所教的：因他前一晚已经浸过了。那一次浸身既洁净了他，也叫他想起自己或有从前的不洁。这与那「附带的一次浸身」全不相干。

1. 革玛拉答：长癞的人那一件里，清早所以不必再浸，缘由正是那条 《巴拉伊塔》baraita 所教的：因他前一晚已经浸过了。

2. 那一次浸身既洁净了他，也叫他想起自己或有从前的不洁。

3. 这与那「附带的一次浸身」全不相干。

革玛拉问：那拿这条 《巴拉伊塔》baraita 来难 拉比犹大Rabbi Yehuda 的人，他是怎么拿的呢？那一条 哈拉哈halakha 的理由明明写着。革玛拉答：那是因为革玛拉要拿另一条 《巴拉伊塔》baraita 与这一条相碰，两下一并才辨得明白。因有一条教道：那一间房何以称为长癞者的房呢？因为长癞的人在那里浸身。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他们所说在那里浸身的不单是长癞的人；众人都在那里浸身。拉比犹大Rabbi Yehuda 这样说，是说长癞的人与别人都在圣殿这一间房里浸身；这与他在头一条 《巴拉伊塔》baraita 里所说的相碍——那里他说长癞的人不必在圣殿浸身，因他前一晚已经浸过了。

1. 革玛拉问：那拿这条 《巴拉伊塔》baraita 来难 拉比犹大Rabbi Yehuda 的人，他是怎么拿的呢？

2. 那一条 哈拉哈halakha 的理由明明写着。

3. 革玛拉答：那是因为革玛拉要拿另一条 《巴拉伊塔》baraita 与这一条相碰，两下一并才辨得明白。

4. 因有一条教道：那一间房何以称为长癞者的房呢？

5. 因为长癞的人在那里浸身。

6. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他们所说在那里浸身的不单是长癞的人；众人都在那里浸身。

7. 拉比犹大Rabbi Yehuda 这样说，是说长癞的人与别人都在圣殿这一间房里浸身；这与他在头一条 《巴拉伊塔》baraita 里所说的相碍——那里他说长癞的人不必在圣殿浸身，因他前一晚已经浸过了。

革玛拉答：这不难；这一条 《巴拉伊塔》baraita 所说的，是长癞的人前一晚浸过身、不必再浸的光景；那一条所说的，是他不曾浸身的光景。那样的光景里，另有一间房可容长癞的人浸身。革玛拉问：他前一晚若全然不曾浸身，那么他浸了还须等日落，才洁得够进圣殿。不如说：这一条与那一条所说的都是他浸过身的光景；只是这一条要他再浸一次的，是他在防尸污上分了心的光景；那一条不要他再浸的，是他不曾分心的光景。

1. 革玛拉答：这不难；这一条 《巴拉伊塔》baraita 所说的，是长癞的人前一晚浸过身、不必再浸的光景；那一条所说的，是他不曾浸身的光景。

2. 那样的光景里，另有一间房可容长癞的人浸身。

3. 革玛拉问：他前一晚若全然不曾浸身，那么他浸了还须等日落，才洁得够进圣殿。

4. 不如说：这一条与那一条所说的都是他浸过身的光景；只是这一条要他再浸一次的，是他在防尸污上分了心的光景；那一条不要他再浸的，是他不曾分心的光景。

革玛拉问：他在防尸污上若分了心，那他所须的便是第三日与第七日受弹洁净之水，不单是浸身。正如 拉比多斯太·巴尔·马通Rabbi Dostai bar Matun 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：防不洁上一旦分心，须在第三日与第七日受弹洁净之水。

1. 革玛拉问：他在防尸污上若分了心，那他所须的便是第三日与第七日受弹洁净之水，不单是浸身。

2. 正如 拉比多斯太·巴尔·马通Rabbi Dostai bar Matun 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：防不洁上一旦分心，须在第三日与第七日受弹洁净之水。

不如说：这一条与那一条所说的都是他不曾分心的光景；这也不难：这一条所说的，是长癞的人前一晚浸身时存心要进圣殿的光景；那一条所说的，是他前一晚浸身时并没有存心要进圣殿的光景。那样的光景里，他为得洁、纵是要进圣地，也须再浸一次。你若愿意，也可以这样说：把那条 《巴拉伊塔》baraita 稍改几字来教：他们所说在那里浸身的并不是长癞的人；众人都在那里浸身。这样，拉比犹大Rabbi Yehuda 不是在众拉比的话上添一层，乃是与他们相争。照他的意思，长癞的人清早全然不必浸身。

1. 不如说：这一条与那一条所说的都是他不曾分心的光景；这也不难：这一条所说的，是长癞的人前一晚浸身时存心要进圣殿的光景；那一条所说的，是他前一晚浸身时并没有存心要进圣殿的光景。

2. 那样的光景里，他为得洁、纵是要进圣地，也须再浸一次。

3. 你若愿意，也可以这样说：把那条 《巴拉伊塔》baraita 稍改几字来教：他们所说在那里浸身的并不是长癞的人；众人都在那里浸身。

4. 这样，拉比犹大Rabbi Yehuda 不是在众拉比的话上添一层，乃是与他们相争。

5. 照他的意思，长癞的人清早全然不必浸身。

为解 拉比犹大Rabbi Yehuda 前后两说的相碍，拉维纳Ravina 另出一解：后一条 《巴拉伊塔》baraita 里，拉比犹大Rabbi Yehuda 是顺着众拉比的说法对他们说的。那一句并不是他自己的意思。那不过是他与众拉比相争时所提的一层驳论：照我的意思，长癞的人进圣殿并不须再浸一次。可是照你们的意思，你们就得认了这一层：他们所说在那里浸身的不单是长癞的人；众人都在那里浸身。革玛拉问：那么众拉比怎样解自己的意思呢？答说：这两下比不得：长癞的人素与不洁相熟，所以他容易把自己别样所染的不洁看轻了。那一次浸身正是提醒他，把那几样也洁净了。至于别人，素不与不洁相熟，凡所碰着的不洁，他们必留意在心，所以不必另浸一次。

1. 为解 拉比犹大Rabbi Yehuda 前后两说的相碍，拉维纳Ravina 另出一解：后一条 《巴拉伊塔》baraita 里，拉比犹大Rabbi Yehuda 是顺着众拉比的说法对他们说的。

2. 那一句并不是他自己的意思。

3. 那不过是他与众拉比相争时所提的一层驳论。

4. 照我的意思，长癞的人进圣殿并不须再浸一次。

5. 可是照你们的意思，你们就得认了这一层：他们所说在那里浸身的不单是长癞的人；众人都在那里浸身。

6. 革玛拉问：那么众拉比怎样解自己的意思呢？

7. 答说：这两下比不得：长癞的人素与不洁相熟，所以他容易把自己别样所染的不洁看轻了。

8. 那一次浸身正是提醒他，把那几样也洁净了。

9. 至于别人，素不与不洁相熟，凡所碰着的不洁，他们必留意在心，所以不必另浸一次。

阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：我们且说：那与 拉比犹大Rabbi Yehuda 论浸身相争的众拉比，所执的是 本·佐玛ben Zoma 那一说——就是凡进院子的人，照托拉之律都当浸身。至于那条 《巴拉伊塔》baraita 把这一争摆在长癞的人身上、不合 本·佐玛ben Zoma 的说法，那是要显出 拉比犹大Rabbi Yehuda 那一说走得多远：连长癞的人也不必浸身。还是说：众拉比在根本上与 拉比犹大Rabbi Yehuda 同意，只是长癞的人那一条 哈拉哈halakha 另是一样，因他素与不洁相熟，所以特为他立了再浸一次的规矩呢？拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：长癞的人另是一样，因他素与不洁相熟。

1. 阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：我们且说：那与 拉比犹大Rabbi Yehuda 论浸身相争的众拉比，所执的是 本·佐玛ben Zoma 那一说——就是凡进院子的人，照托拉之律都当浸身。

2. 至于那条 《巴拉伊塔》baraita 把这一争摆在长癞的人身上、不合 本·佐玛ben Zoma 的说法，那是要显出 拉比犹大Rabbi Yehuda 那一说走得多远：连长癞的人也不必浸身。

3. 还是说：众拉比在根本上与 拉比犹大Rabbi Yehuda 同意，只是长癞的人那一条 哈拉哈halakha 另是一样，因他素与不洁相熟，所以特为他立了再浸一次的规矩呢？

4. 拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：长癞的人另是一样，因他素与不洁相熟。

阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：照 拉比犹大Rabbi Yehuda 所说——这一次浸身并不是实在的本分，乃是附带的一次，为叫人想起从前的不洁——

1. 阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：照 拉比犹大Rabbi Yehuda 所说——这一次浸身并不是实在的本分，乃是附带的一次，为叫人想起从前的不洁——