正 叶三十正·30a

——人当把腿上的尿点擦去，免得被人看见，这是一条诫命。他既用手去擦，手也就须洗手分别为圣。革玛拉说：这与 拉比阿米Rabbi Ami 所说的相合，因 拉比阿米Rabbi Ami 说：人腿上带着尿点出去是不可的，因那样看着像是被割去了肾囊的人。有那样残疾的人是不能生养的。人见他腿上有尿，或者要疑他有那样的残疾，便传言说他的儿女是 禁婚所生mamzerim 。所以人务要把腿上的尿点擦去。

1. ——人当把腿上的尿点擦去，免得被人看见，这是一条诫命。

2. 他既用手去擦，手也就须洗手分别为圣。

3. 革玛拉说：这与 拉比阿米Rabbi Ami 所说的相合，因 拉比阿米Rabbi Ami 说：人腿上带着尿点出去是不可的，因那样看着像是被割去了肾囊的人。

4. 有那样残疾的人是不能生养的。

5. 人见他腿上有尿，或者要疑他有那样的残疾，便传言说他的儿女是 禁婚所生mamzerim 。

6. 所以人务要把腿上的尿点擦去。

就着上头所论的，革玛拉引 拉夫帕帕Rav Pappa 所说的：人身上粪在本处、就是在肛门里的，不可诵 《听》Shema ，须等他除去了才可。这是指哪一样的光景呢？若是看得见的粪，那本是明的——他皮上既有粪，自然不可诵 《听》Shema 。若是看不见、在他身子里头的，拉夫帕帕Rav Pappa 怎能断他不可诵 《听》Shema 呢？托拉并不是赐给服役的天使的；人的身子不能全无粪秽。革玛拉答：不然，所禁的单是那样一个光景：他坐着时看得见，站着时看不见。

1. 就着上头所论的，革玛拉引 拉夫帕帕Rav Pappa 所说的：人身上粪在本处、就是在肛门里的，不可诵 《听》Shema ，须等他除去了才可。

2. 这是指哪一样的光景呢？

3. 若是看得见的粪，那本是明的——他皮上既有粪，自然不可诵 《听》Shema 。

4. 若是看不见、在他身子里头的，拉夫帕帕Rav Pappa 怎能断他不可诵 《听》Shema 呢？

5. 托拉并不是赐给服役的天使的；人的身子不能全无粪秽。

6. 革玛拉答：不然，所禁的单是那样一个光景：他坐着时看得见，站着时看不见。

革玛拉问：既如此，这与粪沾在他肉上有什么分别呢？因论人肉上有粪、或手伸进过厕所的光景，有这样两说：拉夫胡纳Rav Huna 说：仍可诵 《听》Shema 。拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：那样的光景里不可诵 《听》Shema 。革玛拉驳道：这两样比不得。粪在本处更重，这是没有异议的——肛门里那污秽甚大，因是新的，又有臭气。粪若不在本处，那污秽便不甚大，因已干了，臭气也小。众阿摩拉所争的，正是后一样光景。

1. 革玛拉问：既如此，这与粪沾在他肉上有什么分别呢？

2. 因论人肉上有粪、或手伸进过厕所的光景，有这样两说：拉夫胡纳Rav Huna 说：仍可诵 《听》Shema 。

3. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：那样的光景里不可诵 《听》Shema 。

4. 革玛拉驳道：这两样比不得。

5. 粪在本处更重，这是没有异议的——肛门里那污秽甚大，因是新的，又有臭气。

6. 粪若不在本处，那污秽便不甚大，因已干了，臭气也小。

7. 众阿摩拉所争的，正是后一样光景。

革玛拉接着论一件相关的事。众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教了一条论席间的 哈拉哈halakha ：人从席上出去小解，洗一只手——就是擦尿点所用的那一只——再进来接着吃。他若出去与人说话、在外头耽搁了，就洗两只手，再进来接着吃。想是那一番长谈使他分了心，顾不得手上的洁净，所以须再洗手。人为吃饭洗手，不该在外头洗了才进来，恐怕人疑他没有洗。倒当进来坐在自己位上，两手都洗了，又把水壶递给同席的人，问谁要水——好叫众人都晓得他洗过了手。

1. 革玛拉接着论一件相关的事。

2. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教了一条论席间的 哈拉哈halakha ：人从席上出去小解，洗一只手——就是擦尿点所用的那一只——再进来接着吃。

3. 他若出去与人说话、在外头耽搁了，就洗两只手，再进来接着吃。

4. 想是那一番长谈使他分了心，顾不得手上的洁净，所以须再洗手。

5. 人为吃饭洗手，不该在外头洗了才进来，恐怕人疑他没有洗。

6. 倒当进来坐在自己位上，两手都洗了，又把水壶递给同席的人，问谁要水——好叫众人都晓得他洗过了手。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：我们所说「务要当众洗手」这一条，单指他进来喝的光景；他若进来是要吃饭，纵在外头洗了手再进来也可。这是为什么呢？因为人都知道他是讲究的，不会不把手上的尿一类洗净就去动食物。拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：我就是进来单为喝，也可以在外头洗手，因他们知道我是讲究的，进来吃饭以先必定洗过手。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：我们所说「务要当众洗手」这一条，单指他进来喝的光景；他若进来是要吃饭，纵在外头洗了手再进来也可。

2. 这是为什么呢？

3. 因为人都知道他是讲究的，不会不把手上的尿一类洗净就去动食物。

4. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：我就是进来单为喝，也可以在外头洗手，因他们知道我是讲究的，进来吃饭以先必定洗过手。

人进圣殿的院子办礼事，纵是洁净的，也非先浸身不可。大祭司在赎罪日那一日浸身五次，洗手洗脚分别为圣十次。这几次浸身与分别为圣，都在圣地、就是圣殿的院子里，在 帕尔瓦厅Parva 厅的房顶上行——惟有头一次浸身不在其内。因那一次浸身并非赎罪日所独有的，可在院子外头行。他们在他与众人之间张开一幅细麻布单，为的是体面；大祭司就浸身，又洗手洗脚分别为圣。

1. 人进圣殿的院子办礼事，纵是洁净的，也非先浸身不可。

2. 大祭司在赎罪日那一日浸身五次，洗手洗脚分别为圣十次。

3. 这几次浸身与分别为圣，都在圣地、就是圣殿的院子里，在 帕尔瓦厅Parva 厅的房顶上行——惟有头一次浸身不在其内。

4. 因那一次浸身并非赎罪日所独有的，可在院子外头行。

5. 他们在他与众人之间张开一幅细麻布单，为的是体面；大祭司就浸身，又洗手洗脚分别为圣。

众人就这一次浸身问 本·佐玛ben Zoma ：凡进去办礼事的人，何以都非浸身不可呢？他对他们说：人从这一处圣地的礼事转到那一处圣地的礼事——如赎罪日的大祭司，在圣殿的院子与圣所之间由这一样礼事转到那一样——又如人从「不洁而入要受 剪除karet 」的一处（院子）转到「不洁而入也要受 剪除karet 」的另一处（圣所或至圣所），尚且须浸身；那么人从非圣之地进到圣地、从「不洁而入不受 剪除karet 」的地方进到「不洁而入要受 剪除karet 」的地方，岂不更该浸身么？这头一次浸身所为的是圣，不是为洁。

1. 众人就这一次浸身问 本·佐玛ben Zoma ：凡进去办礼事的人，何以都非浸身不可呢？

2. 他对他们说：人从这一处圣地的礼事转到那一处圣地的礼事——如赎罪日的大祭司，在圣殿的院子与圣所之间由这一样礼事转到那一样——又如人从「不洁而入要受 剪除karet 」的一处（院子）转到「不洁而入也要受 剪除karet 」的另一处（圣所或至圣所），尚且须浸身；那么人从非圣之地进到圣地、从「不洁而入不受 剪除karet 」的地方进到「不洁而入要受 剪除karet 」的地方，岂不更该浸身么？

3. 这头一次浸身所为的是圣，不是为洁。

拉比犹大Rabbi Yehuda 说：那是附带的一次浸身，并不是诫命，所以立它，是要人想起自己从前所染的不洁而退去。浸身的时候，他若曾沾过那使人七日不洁的源头，就会想起来，不去圣殿供职。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：那是附带的一次浸身，并不是诫命，所以立它，是要人想起自己从前所染的不洁而退去。

2. 浸身的时候，他若曾沾过那使人七日不洁的源头，就会想起来，不去圣殿供职。

革玛拉问：本·佐玛ben Zoma 与 拉比犹大Rabbi Yehuda 为这一次浸身各出一解，他们所争的根底是什么呢？

1. 革玛拉问：本·佐玛ben Zoma 与 拉比犹大Rabbi Yehuda 为这一次浸身各出一解，他们所争的根底是什么呢？