背 叶二十九背·29b

何不把夜里从素祭取出的那一满把放回去，等到白日再取一满把呢？那素祭何以定要焚烧呢？革玛拉解说：他所教的是他所领受的那一条 《巴拉伊塔》baraita ，随后又说了它的解法。办礼事的器皿是圣的，所盛之物纵不是在该办那礼事的时候放进去的，也一样被它分别为圣。那一满把既放进圣器，它的圣立时就成了，那光景便无从补救。

1. 何不把夜里从素祭取出的那一满把放回去，等到白日再取一满把呢？

2. 那素祭何以定要焚烧呢？

3. 革玛拉解说：他所教的是他所领受的那一条 《巴拉伊塔》baraita ，随后又说了它的解法。

4. 办礼事的器皿是圣的，所盛之物纵不是在该办那礼事的时候放进去的，也一样被它分别为圣。

5. 那一满把既放进圣器，它的圣立时就成了，那光景便无从补救。

革玛拉从一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的举出相碍。那一条说：这是通例：凡在白日献的祭物，惟在白日被分别为圣；凡在夜里献的，惟在夜里被分别为圣；凡白日夜里都献的，白日夜里都被分别为圣。无论怎样，那一条教说：凡在白日献的祭物，在白日被分别为圣。由此反推：白日，是；夜里，不是。可见素祭的那一满把在天亮以先并不被分别为圣，这于 拉比阿维恩Rabbi Avin 之父的解法是一层难处。革玛拉答：那一条所反推的，或者是说：不在该办的时候放进去，它所得的圣不足以献在坛上；至于足不足以使它成为不合式，那是另一回事——那是足够的。

1. 革玛拉从一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的举出相碍。

2. 那一条说：这是通例：凡在白日献的祭物，惟在白日被分别为圣；凡在夜里献的，惟在夜里被分别为圣；凡白日夜里都献的，白日夜里都被分别为圣。

3. 无论怎样，那一条教说：凡在白日献的祭物，在白日被分别为圣。

4. 由此反推：白日，是；夜里，不是。

5. 可见素祭的那一满把在天亮以先并不被分别为圣，这于 拉比阿维恩Rabbi Avin 之父的解法是一层难处。

6. 革玛拉答：那一条所反推的，或者是说：不在该办的时候放进去，它所得的圣不足以献在坛上；至于足不足以使它成为不合式，那是另一回事——那是足够的。

拉比泽拉Rabbi Zeira 据一段密释纳所教的，驳 拉比阿维恩Rabbi Avin 之父那一条通则：祭司若在安息日过后——就是主日，不在安息日——把陈设饼与同摆的乳香盂摆在金桌上，那么他纵在安息日把盂里的乳香烧了，那几样仍是不合式的。缘由是：那饼不是在该摆的时候摆的，也就不能在桌上足足摆满七日。

1. 拉比泽拉Rabbi Zeira 据一段密释纳所教的，驳 拉比阿维恩Rabbi Avin 之父那一条通则：祭司若在安息日过后——就是主日，不在安息日——把陈设饼与同摆的乳香盂摆在金桌上，那么他纵在安息日把盂里的乳香烧了，那几样仍是不合式的。

2. 缘由是：那饼不是在该摆的时候摆的，也就不能在桌上足足摆满七日。

那么他当怎样行，才免得那饼不合式呢？他不当把它取下来，倒当让那陈设饼留在桌上，等到下一个安息日再取；那饼纵在桌上多摆了些日子，也不要紧。到了下一个安息日，他再照规矩摆上陈设饼。照 拉比阿维恩Rabbi Avin 之父那一说，这样补救怎么会有效呢？办礼事的器皿既连不在该办之时放进去的也一样分别为圣，那饼既在安息日过后摆上了桌，就已被分别为圣，也就不合式了。

1. 那么他当怎样行，才免得那饼不合式呢？

2. 他不当把它取下来，倒当让那陈设饼留在桌上，等到下一个安息日再取；那饼纵在桌上多摆了些日子，也不要紧。

3. 到了下一个安息日，他再照规矩摆上陈设饼。

4. 照 拉比阿维恩Rabbi Avin 之父那一说，这样补救怎么会有效呢？

5. 办礼事的器皿既连不在该办之时放进去的也一样分别为圣，那饼既在安息日过后摆上了桌，就已被分别为圣，也就不合式了。

拉瓦Rava 说：拉比泽拉Rabbi Zeira 这一驳驳得好。只是 拉比阿维恩Rabbi Avin 之父所说的也是一条 《巴拉伊塔》baraita 。既如此，他那一说也撇不得。虽然如此，那条 《巴拉伊塔》baraita 与那段密释纳之间的相碍总得解开。那条 《巴拉伊塔》baraita 的 坦拿tanna 所执的是：夜里办的不算办早了。人若当在白日办某一样，而他在前一夜办了，那不算没在该办的时候办，因一日与其前一夜算作一段。所以天亮以先把陈设饼摆上桌，那饼就不合式了。至于早一日办的，那才算办早了。所以安息日前一日摆在桌上的陈设饼，桌子并不使它成圣，安息日前一七日摆的更不必说。

1. 拉瓦Rava 说：拉比泽拉Rabbi Zeira 这一驳驳得好。

2. 只是 拉比阿维恩Rabbi Avin 之父所说的也是一条 《巴拉伊塔》baraita 。

3. 既如此，他那一说也撇不得。

4. 虽然如此，那条 《巴拉伊塔》baraita 与那段密释纳之间的相碍总得解开。

5. 那条 《巴拉伊塔》baraita 的 坦拿tanna 所执的是：夜里办的不算办早了。

6. 人若当在白日办某一样，而他在前一夜办了，那不算没在该办的时候办，因一日与其前一夜算作一段。

7. 所以天亮以先把陈设饼摆上桌，那饼就不合式了。

8. 至于早一日办的，那才算办早了。

9. 所以安息日前一日摆在桌上的陈设饼，桌子并不使它成圣，安息日前一七日摆的更不必说。

夜里办的既不算办早了，那么安息日的夜一到，桌上留着的那一摆饼，到了天亮就该被分别为圣、因而不合式了——因那是夜里摆的。拉维纳Ravina 说：所说的是那样一个光景：安息日的夜临到以先，他先把陈设饼从桌上取下来，免得它被分别为圣而不合式。玛尔祖特拉Mar Zutra ——也有人说是 拉夫阿施Rav Ashi ——说：纵说他并没有在入夜以先取下来，那饼既不是照那条诫命所定的规矩摆的——因不在该摆的时候——它的地位便如同是一只猴子摆上去的。到了天亮，祭司自可把它从桌上取下，照那条诫命的规矩重摆。至于素祭那一满把已放进圣器的、并天亮以先摆上桌的陈设饼，那都不算办早了。所以那几样是被分别为圣、因而不合式的。

1. 夜里办的既不算办早了，那么安息日的夜一到，桌上留着的那一摆饼，到了天亮就该被分别为圣、因而不合式了——因那是夜里摆的。

2. 拉维纳Ravina 说：所说的是那样一个光景：安息日的夜临到以先，他先把陈设饼从桌上取下来，免得它被分别为圣而不合式。

3. 玛尔祖特拉Mar Zutra ——也有人说是 拉夫阿施Rav Ashi ——说：纵说他并没有在入夜以先取下来，那饼既不是照那条诫命所定的规矩摆的——因不在该摆的时候——它的地位便如同是一只猴子摆上去的。

4. 到了天亮，祭司自可把它从桌上取下，照那条诫命的规矩重摆。

5. 至于素祭那一满把已放进圣器的、并天亮以先摆上桌的陈设饼，那都不算办早了。

6. 所以那几样是被分别为圣、因而不合式的。

密释纳接着说：圣殿里的通例是这样：凡遮脚的——那是出恭的婉语——事后须浸身；凡小解的，事后须用盆里的水洗手洗脚，分别为圣。革玛拉问：小解的人须洗脚分别为圣，这还说得过去——因有几点尿滴在脚上。可是他的手呢，何以也须洗手分别为圣？他的手并没有沾着什么污秽。拉比阿巴Rabbi Abba 说：这是要教人在这一件上懂得体统，就是说——

1. 密释纳接着说：圣殿里的通例是这样：凡遮脚的——那是出恭的婉语——事后须浸身；凡小解的，事后须用盆里的水洗手洗脚，分别为圣。

2. 革玛拉问：小解的人须洗脚分别为圣，这还说得过去——因有几点尿滴在脚上。

3. 可是他的手呢，何以也须洗手分别为圣？

4. 他的手并没有沾着什么污秽。

5. 拉比阿巴Rabbi Abba 说：这是要教人在这一件上懂得体统，就是说——