正 叶二十九正·29a

存心要犯的念头比犯了的罪更难当，你的记诵之号是肉的香气。烤肉的香气比真吃那肉更勾人胃口。夏末的暑热比盛夏的暑热更难当，你的记诵之号是烧热了的炉。炉子一日之内烧过几遍，再添一把火，纵是一点，也发出极大的热。夏末也是这样：万物既已被晒透，那热就格外难当。

1. 存心要犯的念头比犯了的罪更难当，你的记诵之号是肉的香气。

2. 烤肉的香气比真吃那肉更勾人胃口。

3. 夏末的暑热比盛夏的暑热更难当，你的记诵之号是烧热了的炉。

4. 炉子一日之内烧过几遍，再添一把火，纵是一点，也发出极大的热。

5. 夏末也是这样：万物既已被晒透，那热就格外难当。

冬天的热病比夏天的热病更猛，你的记诵之号是冷炉。烧一座冷炉，比烧一座已经热了的炉要多费火力。冬天能把人身子烧热的热病，必比夏天烧热身子的热病更猛。把学过又忘了的旧功课重温，比从新的材料上学更难。你的记诵之号是拿旧泥灰和新泥灰。把结硬了的泥灰捣碎了再和，比径自和一堆新的要难。

1. 冬天的热病比夏天的热病更猛，你的记诵之号是冷炉。

2. 烧一座冷炉，比烧一座已经热了的炉要多费火力。

3. 冬天能把人身子烧热的热病，必比夏天烧热身子的热病更猛。

4. 把学过又忘了的旧功课重温，比从新的材料上学更难。

5. 你的记诵之号是拿旧泥灰和新泥灰。

6. 把结硬了的泥灰捣碎了再和，比径自和一堆新的要难。

就着上文所论的月光与日光，拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 说：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说日光散开、与月光不同，这话的理路是什么呢？是因经上写着：「交与伶长，调用朝鹿」（诗篇 22:1）——母鹿的角怎样向这边那边杈开，晨光也怎样向这边那边散开。

1. 就着上文所论的月光与日光，拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 说：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说日光散开、与月光不同，这话的理路是什么呢？

2. 是因经上写着：「交与伶长，调用朝鹿」（诗篇 22:1）——母鹿的角怎样向这边那边杈开，晨光也怎样向这边那边散开。

以斯帖书卷Megilla 卷的革玛拉里说：以斯帖王后未蒙召而将进见亚哈随鲁王的时候，先见之下诵了这一篇诗，指着自己的光景说的。拉比泽拉Rabbi Zeira 说：以斯帖何以比作母鹿呢？是要告诉你：母鹿的胎窄，牠在配偶眼中时时如初见时一样可爱；以斯帖在亚哈随鲁眼中也时时如初见时一样可爱。拉比阿西Rabbi Asi 说：以斯帖何以比作黎明呢？是要告诉你：黎明是整夜的收尾；以斯帖也是为以色列全民所行诸般神迹的收尾。

1. 以斯帖书卷Megilla 卷的革玛拉里说：以斯帖王后未蒙召而将进见亚哈随鲁王的时候，先见之下诵了这一篇诗，指着自己的光景说的。

2. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说：以斯帖何以比作母鹿呢？

3. 是要告诉你：母鹿的胎窄，牠在配偶眼中时时如初见时一样可爱；以斯帖在亚哈随鲁眼中也时时如初见时一样可爱。

4. 拉比阿西Rabbi Asi 说：以斯帖何以比作黎明呢？

5. 是要告诉你：黎明是整夜的收尾；以斯帖也是为以色列全民所行诸般神迹的收尾。

革玛拉问：修殿节的神迹岂不是在许多年后才行的么？革玛拉答：普珥节以后果然另有神迹；只是我们所说「普珥的神迹是末一件」，乃是就那几件蒙准写进圣书里的神迹说的。革玛拉问：这话照那说「以斯帖书卷蒙准写进圣书、其圣与别卷圣书相等」的人讲得通。可照那说「以斯帖书卷未蒙准写进圣书、其圣不及别卷圣书」的人，又当怎么说呢？

1. 革玛拉问：修殿节的神迹岂不是在许多年后才行的么？

2. 革玛拉答：普珥节以后果然另有神迹；只是我们所说「普珥的神迹是末一件」，乃是就那几件蒙准写进圣书里的神迹说的。

3. 革玛拉问：这话照那说「以斯帖书卷蒙准写进圣书、其圣与别卷圣书相等」的人讲得通。

4. 可照那说「以斯帖书卷未蒙准写进圣书、其圣不及别卷圣书」的人，又当怎么说呢？

革玛拉答：其实普珥并不是为以色列全民所行诸神迹的收尾；那执定以斯帖书卷未蒙准写进圣书的人，把以斯帖比作母鹿这一层，是照 拉比便雅悯·巴尔·耶费特Rabbi Binyamin bar Yefet 传 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 所说的讲；因 拉比便雅悯·巴尔·耶费特Rabbi Binyamin bar Yefet 说 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：义人的祷告何以比作母鹿呢？是要告诉你：母鹿的角只管长，就只管杈开；义人也是这样，只管多多祷告，他们的祷告就只管蒙垂听。

1. 革玛拉答：其实普珥并不是为以色列全民所行诸神迹的收尾；那执定以斯帖书卷未蒙准写进圣书的人，把以斯帖比作母鹿这一层，是照 拉比便雅悯·巴尔·耶费特Rabbi Binyamin bar Yefet 传 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 所说的讲；因 拉比便雅悯·巴尔·耶费特Rabbi Binyamin bar Yefet 说 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：义人的祷告何以比作母鹿呢？

2. 是要告诉你：母鹿的角只管长，就只管杈开；义人也是这样，只管多多祷告，他们的祷告就只管蒙垂听。

密释纳述说：因认错了光，他们在天亮以先就宰了常献之祭。革玛拉问：这一件是几时出的呢？我们若说是平常日子出的，那么礼事岂非大祭司办不可么？密释纳说宰了常献之祭以后，就领大祭司下到浸身之房去。平常日子里大祭司本不必亲办礼事，寻常祭司也办得。既如此，只可说这一件是赎罪日出的——那一日的礼事惟有大祭司办得。可是那一日岂有月光呢？照月的行度算，赎罪日天将亮时，月是不在东方升起的。

1. 密释纳述说：因认错了光，他们在天亮以先就宰了常献之祭。

2. 革玛拉问：这一件是几时出的呢？

3. 我们若说是平常日子出的，那么礼事岂非大祭司办不可么？

4. 密释纳说宰了常献之祭以后，就领大祭司下到浸身之房去。

5. 平常日子里大祭司本不必亲办礼事，寻常祭司也办得。

6. 既如此，只可说这一件是赎罪日出的——那一日的礼事惟有大祭司办得。

7. 可是那一日岂有月光呢？

8. 照月的行度算，赎罪日天将亮时，月是不在东方升起的。

革玛拉答：密释纳所说的乃是这个意思：那一件是平常日子出的，因此就定规：圣殿里由受派的人报天亮。到了赎罪日，那受派的一说「光闪了」，他们就立时领大祭司下到浸身之房去。

1. 革玛拉答：密释纳所说的乃是这个意思：那一件是平常日子出的，因此就定规：圣殿里由受派的人报天亮。

2. 到了赎罪日，那受派的一说「光闪了」，他们就立时领大祭司下到浸身之房去。

就着这一条根本的 哈拉哈halakha ，拉比阿维恩Rabbi Avin 的父亲教一条 《巴拉伊塔》baraita ：他们所说的不单是「天亮以先所宰的常献之祭不合式、当焚烧」这一样；就连夜里掐鸟的颈、取素祭的一满把，所取的也当焚烧。革玛拉细辨这一条：作燔祭的鸟若在天亮以先掐了颈而不合式，这还说得过去——已成的事就是已成的了。那光景无从补救，那鸟只得焚烧。可是素祭的那一满把，何以也当焚烧呢？

1. 就着这一条根本的 哈拉哈halakha ，拉比阿维恩Rabbi Avin 的父亲教一条 《巴拉伊塔》baraita ：他们所说的不单是「天亮以先所宰的常献之祭不合式、当焚烧」这一样；就连夜里掐鸟的颈、取素祭的一满把，所取的也当焚烧。

2. 革玛拉细辨这一条：作燔祭的鸟若在天亮以先掐了颈而不合式，这还说得过去——已成的事就是已成的了。

3. 那光景无从补救，那鸟只得焚烧。

4. 可是素祭的那一满把，何以也当焚烧呢？