背 叶二十八背·28b

一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：众贤所争的，是圣殿里报天亮那一声究竟怎么说。拉比以实玛利Rabbi Yishmael 说那一句是：光闪了。拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：光升起来了——那比一闪更亮。纳胡马·本·阿帕克希永Naḥuma ben Apakshiyon 说：希伯仑也有光了。马提亚·本·撒母耳Matya ben Shmuel 说，掌掣签那位受派的人说：东方全亮到希伯仑了。拉比犹大·本·贝特拉Rabbi Yehuda ben Beteira 说，那受派的所说的是：东方全亮到希伯仑了，众民也都出去，各人作各人的工去了。

1. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：众贤所争的，是圣殿里报天亮那一声究竟怎么说。

2. 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 说那一句是：光闪了。拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：光升起来了——那比一闪更亮。

3. 纳胡马·本·阿帕克希永Naḥuma ben Apakshiyon 说：希伯仑也有光了。

4. 马提亚·本·撒母耳Matya ben Shmuel 说，掌掣签那位受派的人说：东方全亮到希伯仑了。

5. 拉比犹大·本·贝特拉Rabbi Yehuda ben Beteira 说，那受派的所说的是：东方全亮到希伯仑了，众民也都出去，各人作各人的工去了。

革玛拉难 拉比犹大·本·贝特拉Rabbi Yehuda ben Beteira 那一说：若众人已去作工，天就亮得多了。人总是天亮以后才去作工。这样看来，拉比犹大·本·贝特拉Rabbi Yehuda ben Beteira 所说的是日出以后，不是天将亮的时候。革玛拉答：我们所说的是众人出去雇工人。有田产的人天将亮时就起来雇工人，好叫天一亮就动工。

1. 革玛拉难 拉比犹大·本·贝特拉Rabbi Yehuda ben Beteira 那一说：若众人已去作工，天就亮得多了。

2. 人总是天亮以后才去作工。

3. 这样看来，拉比犹大·本·贝特拉Rabbi Yehuda ben Beteira 所说的是日出以后，不是天将亮的时候。

4. 革玛拉答：我们所说的是众人出去雇工人。

5. 有田产的人天将亮时就起来雇工人，好叫天一亮就动工。

拉夫萨夫拉Rav Safra 说：亚伯拉罕午后祷告的时候，从墙上起了阴影发黑时算起。日头一过中天而下，墙上就有阴影，那便是日头偏西之始，此后可诵午后的祷。

1. 拉夫萨夫拉Rav Safra 说：亚伯拉罕午后祷告的时候，从墙上起了阴影发黑时算起。

2. 日头一过中天而下，墙上就有阴影，那便是日头偏西之始，此后可诵午后的祷。

拉夫约瑟Rav Yosef 说：我们竟要起来从亚伯拉罕推出一条 哈拉哈halakha 么？亚伯拉罕岂不是在托拉赐下以先的人么？既如此，就不能从他所行的推出诸 哈拉哈halakha 来。拉瓦Rava 说：那位 坦拿tanna 尚且从亚伯拉罕所行的推出一条 哈拉哈halakha ，我们倒不能从他所行的推么？因有一条 《巴拉伊塔》baraita 论「第八日要给婴孩行割礼」（利未记 12:3）教道：这一节教明一整日都合于行割礼这条诫命。只是殷勤的人办诫命总赶早，在清晨就行割礼，正如论捆绑以撒所说的：「亚伯拉罕清早起来，备上驴」（创世记 22:3）。他早早起来，好不迟延地办那诫命。可见 哈拉哈halakha 是从亚伯拉罕所行的推出来的。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：我们竟要起来从亚伯拉罕推出一条 哈拉哈halakha 么？

2. 亚伯拉罕岂不是在托拉赐下以先的人么？既如此，就不能从他所行的推出诸 哈拉哈halakha 来。

3. 拉瓦Rava 说：那位 坦拿tanna 尚且从亚伯拉罕所行的推出一条 哈拉哈halakha ，我们倒不能从他所行的推么？

4. 因有一条 《巴拉伊塔》baraita 论「第八日要给婴孩行割礼」（利未记 12:3）教道：这一节教明一整日都合于行割礼这条诫命。

5. 只是殷勤的人办诫命总赶早，在清晨就行割礼，正如论捆绑以撒所说的：「亚伯拉罕清早起来，备上驴」（创世记 22:3）。

6. 他早早起来，好不迟延地办那诫命。

7. 可见 哈拉哈halakha 是从亚伯拉罕所行的推出来的。

既如此，拉瓦Rava 说：拉夫约瑟Rav Yosef 所难的，并不是「可否从亚伯拉罕所行的推出 哈拉哈halakha」这一层。他所难的乃是这个，因我们在一段密释纳里学过：逾越节前夕若碰上安息日前夕，午后的常献之祭在第六个半时辰宰，第七个半时辰献在坛上。午后那一祭所以尽早宰，是为叫众逾越节的羊羔——那是在午后常献之祭献上以后才宰的——都来得及宰了烤了，赶在日落以先，免得在安息日作工。既如此，这一条 哈拉哈halakha 若果是从亚伯拉罕所行的推来的，何不更早些宰——从墙上起了阴影发黑、就是第六个时辰刚过的时候起呢？可见 哈拉哈halakha 并不是从亚伯拉罕所行的推来的。

1. 既如此，拉瓦Rava 说：拉夫约瑟Rav Yosef 所难的，并不是「可否从亚伯拉罕所行的推出 哈拉哈halakha」这一层。

2. 他所难的乃是这个，因我们在一段密释纳里学过：逾越节前夕若碰上安息日前夕，午后的常献之祭在第六个半时辰宰，第七个半时辰献在坛上。

3. 午后那一祭所以尽早宰，是为叫众逾越节的羊羔——那是在午后常献之祭献上以后才宰的——都来得及宰了烤了，赶在日落以先，免得在安息日作工。

4. 既如此，这一条 哈拉哈halakha 若果是从亚伯拉罕所行的推来的，何不更早些宰——从墙上起了阴影发黑、就是第六个时辰刚过的时候起呢？

5. 可见 哈拉哈halakha 并不是从亚伯拉罕所行的推来的。

革玛拉驳这一难：这有什么难处呢？圣殿的墙或者到第六个半时辰才起阴影发黑，因那墙并不是笔直的。圣殿的墙下宽上窄，愈上愈收，所以墙的上截到第六个半时辰才把影子投在对面的墙上。再不然：亚伯拉罕另是一样，因他心里有 观星之术itztagninut 。他能细算天上诸体的行度，所以正午一过就辨得出日头已开始偏西。别人却须半个时辰，才敢断定日头果然偏了。再不然：亚伯拉罕另是一样，因他是长老，坐在学舍里研习托拉——那是神临在所居之处。他在那里练出这样的本事，能定准时辰。正如 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 之子 拉比哈马Rabbi Ḥama 所说：自我们列祖的日子起，学舍从来不离他们。我们的列祖是各世代的领袖，凡来就他们的人，他们都教以托拉。

1. 革玛拉驳这一难：这有什么难处呢？

2. 圣殿的墙或者到第六个半时辰才起阴影发黑，因那墙并不是笔直的。

3. 圣殿的墙下宽上窄，愈上愈收，所以墙的上截到第六个半时辰才把影子投在对面的墙上。

4. 再不然：亚伯拉罕另是一样，因他心里有 观星之术itztagninut 。

5. 他能细算天上诸体的行度，所以正午一过就辨得出日头已开始偏西。

6. 别人却须半个时辰，才敢断定日头果然偏了。

7. 再不然：亚伯拉罕另是一样，因他是长老，坐在学舍里研习托拉——那是神临在所居之处。

8. 他在那里练出这样的本事，能定准时辰。

9. 正如 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 之子 拉比哈马Rabbi Ḥama 所说：自我们列祖的日子起，学舍从来不离他们。

10. 我们的列祖是各世代的领袖，凡来就他们的人，他们都教以托拉。

他们在埃及的时候，学舍与他们同在，正如经上说：「你去招聚以色列的长老」（出埃及记 3:16）——可见他们中间有研习托拉的贤者。照样，他们在旷野的时候，学舍也与他们同在，正如经上说：「你从以色列的长老中招聚七十个人到我这里来」（民数记 11:16）。我们的祖亚伯拉罕自己就是长老，坐在学舍里，正如经上说：「亚伯拉罕年纪老迈，日子满足」（创世记 24:1）。「年老」与「日子满足」两语看似重复，由此推出：「年老」是说他是有智慧的长老、在托拉上为众所尊，「日子满足」是说他年岁高了。照样，我们的祖以撒也是长老，坐在学舍里，正如经上说：「以撒年老，眼睛昏花」（创世记 27:1）。照样，我们的祖雅各也是长老，坐在学舍里，正如经上说：「以色列因年纪老迈，眼目昏花」（创世记 48:10）。

1. 他们在埃及的时候，学舍与他们同在，正如经上说：「你去招聚以色列的长老」（出埃及记 3:16）——可见他们中间有研习托拉的贤者。

2. 照样，他们在旷野的时候，学舍也与他们同在，正如经上说：「你从以色列的长老中招聚七十个人到我这里来」（民数记 11:16）。

3. 我们的祖亚伯拉罕自己就是长老，坐在学舍里，正如经上说：「亚伯拉罕年纪老迈，日子满足」（创世记 24:1）。

4. 「年老」与「日子满足」两语看似重复，由此推出：「年老」是说他是有智慧的长老、在托拉上为众所尊，「日子满足」是说他年岁高了。

5. 照样，我们的祖以撒也是长老，坐在学舍里，正如经上说：「以撒年老，眼睛昏花」（创世记 27:1）。

6. 照样，我们的祖雅各也是长老，坐在学舍里，正如经上说：「以色列因年纪老迈，眼目昏花」（创世记 48:10）。

亚伯拉罕的仆人以利以谢也是长老，坐在学舍里，正如经上说：「亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说」（创世记 24:2）。拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：那一节的意思是：他在他主人的托拉上是通达的，把亚伯拉罕所有的托拉都学熟了。这正是那一句的意思：「他是大马色人以利以谢」（创世记 15:2）。拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：「大马色」一名可拆作「汲出」与「给人喝」两字，就是说他把主人的托拉汲出来给人喝。

1. 亚伯拉罕的仆人以利以谢也是长老，坐在学舍里，正如经上说：「亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说」（创世记 24:2）。

2. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：那一节的意思是：他在他主人的托拉上是通达的，把亚伯拉罕所有的托拉都学熟了。

3. 这正是那一句的意思：「他是大马色人以利以谢」（创世记 15:2）。

4. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：「大马色」一名可拆作「汲出」与「给人喝」两字，就是说他把主人的托拉汲出来给人喝。

就着上头那一句，革玛拉引 拉夫Rav 所说的：我们的祖亚伯拉罕在托拉赐下以先，就把整部托拉都守全了，正如经上说：「都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐、我的命令、我的律例、我的法度」（创世记 26:5）。拉夫希米·巴尔·希亚Rav Shimi bar Ḥiyya 对 拉夫Rav 说：何不说那一节的意思是：他所守的不过是挪亚七诫，并非整部托拉呢？革玛拉问：割礼呢——亚伯拉罕分明守了，而那并不在挪亚诸诫之内。可见亚伯拉罕所守的不止那七条。革玛拉问：那么何不说他所守的不过是那七条加上割礼呢？拉夫Rav 对他说：若是这样，那一节下文「我的命令、我的法度」，我还要它作什么呢？这明明见得：他所守的过于挪亚七诫，看来是把整部托拉都守了。

1. 就着上头那一句，革玛拉引 拉夫Rav 所说的：我们的祖亚伯拉罕在托拉赐下以先，就把整部托拉都守全了，正如经上说：「都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐、我的命令、我的律例、我的法度」（创世记 26:5）。

2. 拉夫希米·巴尔·希亚Rav Shimi bar Ḥiyya 对 拉夫Rav 说：何不说那一节的意思是：他所守的不过是挪亚七诫，并非整部托拉呢？

3. 革玛拉问：割礼呢——亚伯拉罕分明守了，而那并不在挪亚诸诫之内。

4. 可见亚伯拉罕所守的不止那七条。

5. 革玛拉问：那么何不说他所守的不过是那七条加上割礼呢？

6. 拉夫Rav 对他说：若是这样，那一节下文「我的命令、我的法度」，我还要它作什么呢？

7. 这明明见得：他所守的过于挪亚七诫，看来是把整部托拉都守了。

拉夫Rav 说——也有人说是 拉夫阿施Rav Ashi 说：我们的祖亚伯拉罕把整部托拉都守全了，连熟食之合那一条后世众贤所立的规矩也守了，正如经上说「我的法度」。那字既是复数，可见亚伯拉罕守的是两部托拉：一部是写下的托拉，一部是口传的托拉。他既守口传的托拉，其中一切细目与分寸，他也都守全了。

1. 拉夫Rav 说——也有人说是 拉夫阿施Rav Ashi 说：我们的祖亚伯拉罕把整部托拉都守全了，连熟食之合那一条后世众贤所立的规矩也守了，正如经上说「我的法度」。

2. 那字既是复数，可见亚伯拉罕守的是两部托拉：一部是写下的托拉，一部是口传的托拉。

3. 他既守口传的托拉，其中一切细目与分寸，他也都守全了。

密释纳里教说：马提亚·本·撒母耳Matya ben Shmuel 说，那受派的人问：东方全亮到希伯仑了么？那人就说：亮了。革玛拉问：说「亮了」的是谁呢？我们若说是房顶上站着的那一位，那岂不成了他自己作梦、又自己圆梦么？发问的人自己作答，说得过去么？不如说：说「亮了」的是地上站着的那一位。可是他从哪里晓得天已亮了、能答一声「亮了」呢？

1. 密释纳里教说：马提亚·本·撒母耳Matya ben Shmuel 说，那受派的人问：东方全亮到希伯仑了么？

2. 那人就说：亮了。

3. 革玛拉问：说「亮了」的是谁呢？

4. 我们若说是房顶上站着的那一位，那岂不成了他自己作梦、又自己圆梦么？

5. 发问的人自己作答，说得过去么？

6. 不如说：说「亮了」的是地上站着的那一位。

7. 可是他从哪里晓得天已亮了、能答一声「亮了」呢？

革玛拉出两样解法：你若愿意，可说答「亮了」的是地上站着的那一位；你若愿意，也可说答的是房顶上站着的那一位。你若愿意，可这样说：房顶上站着的那位说：东方全亮了。地上站着的那位问他：亮到希伯仑了么？房顶上那位对他说：亮了。

1. 革玛拉出两样解法：你若愿意，可说答「亮了」的是地上站着的那一位；你若愿意，也可说答的是房顶上站着的那一位。

2. 你若愿意，可这样说：房顶上站着的那位说：东方全亮了。

3. 地上站着的那位问他：亮到希伯仑了么？

4. 房顶上那位对他说：亮了。

你若愿意，也可这样说：地上站着的那位问：东方全亮了么？房顶上那位对他说：你的意思是亮到希伯仑了么？地上那位对他说：正是这个意思。

1. 你若愿意，也可这样说：地上站着的那位问：东方全亮了么？

2. 房顶上那位对他说：你的意思是亮到希伯仑了么？

3. 地上那位对他说：正是这个意思。

密释纳问：他们何必查明这一层呢？密释纳答说：曾有一回，众人把月光认作日头初升之光，就把早晨的常献之祭宰得太早了。革玛拉问：日光与月光果真会认错么？拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 岂不是在一条 《巴拉伊塔》baraita 里说过：月光的一柱不像日光的一柱；月光的一柱如一根杖，只成一柱直上，日光的一柱却向这边那边散开么？革玛拉答：拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下教道：那是阴天，那样连月光也向这边那边散开，他们就错认作日头升起来了。拉夫帕帕Rav Pappa 说：由 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 这一句可知：阴天与大晴天相似，因日光被云一漫，散得更开。

1. 密释纳问：他们何必查明这一层呢？

2. 密释纳答说：曾有一回，众人把月光认作日头初升之光，就把早晨的常献之祭宰得太早了。

3. 革玛拉问：日光与月光果真会认错么？

4. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 岂不是在一条 《巴拉伊塔》baraita 里说过：月光的一柱不像日光的一柱；月光的一柱如一根杖，只成一柱直上，日光的一柱却向这边那边散开么？

5. 革玛拉答：拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下教道：那是阴天，那样连月光也向这边那边散开，他们就错认作日头升起来了。

6. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：由 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 这一句可知：阴天与大晴天相似，因日光被云一漫，散得更开。

革玛拉问：说「阴天与大晴天相似」，在断案上有什么用处呢？革玛拉解说：一层用处在晒皮子。阴天里皮子摆在哪里都一样晒得着日光。再一层用处在 拉瓦Rava 论 无酵饼matza 所教的：妇人不可在日光下揉逾越节的 无酵饼matza 面，也不可用日头晒热的水和面。阴天里，外头哪一处都揉不得，因日光已散遍各处。

1. 革玛拉问：说「阴天与大晴天相似」，在断案上有什么用处呢？

2. 革玛拉解说：一层用处在晒皮子。

3. 阴天里皮子摆在哪里都一样晒得着日光。

4. 再一层用处在 拉瓦Rava 论 无酵饼matza 所教的：妇人不可在日光下揉逾越节的 无酵饼matza 面，也不可用日头晒热的水和面。

5. 阴天里，外头哪一处都揉不得，因日光已散遍各处。

就着阴天，革玛拉引 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 所说的：日光透过云漫出来的那一层朦光，比日光自己更伤人。你的记诵之号是醋坛的盖：坛口盖得严时，醋气散不出去，气味就愈聚愈烈。盖上稍有一线缝，透出来的气味便比不封在坛里的醋更冲。日头的光也是这样。日光被云遮着，从云缝里挣出来时，比直射的日光更烈。那从云缝里射出的耀目之光，比直射的日光更伤眼。你的记诵之号是滴水：滴水落在人身上，比人整个浸在水里更难受。

1. 就着阴天，革玛拉引 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 所说的：日光透过云漫出来的那一层朦光，比日光自己更伤人。

2. 你的记诵之号是醋坛的盖：坛口盖得严时，醋气散不出去，气味就愈聚愈烈。

3. 盖上稍有一线缝，透出来的气味便比不封在坛里的醋更冲。

4. 日头的光也是这样。

5. 日光被云遮着，从云缝里挣出来时，比直射的日光更烈。

6. 那从云缝里射出的耀目之光，比直射的日光更伤眼。

7. 你的记诵之号是滴水：滴水落在人身上，比人整个浸在水里更难受。