背 叶二十四背·24b

——「幔内的事；你们要事奉；我把你们祭司的职任赐给你们当作赏赐」（民数记 18:7）。这是说：惟有幔内、就是至圣所里所办的礼事，才分有所给的与取走的两样：非祭司在那里办有所给的礼事，如赎罪日在至圣所里洒血，要受死刑；办取走的礼事，如赎罪日把火盆从至圣所端出来，便不受。由此可断：至圣所以外所办的礼事，非祭司无论办哪一样都要偿命，连取走的礼事、如从坛上除灰，也在其内。

1. ——「幔内的事；你们要事奉；我把你们祭司的职任赐给你们当作赏赐」（民数记 18:7）。这是说：惟有幔内、就是至圣所里所办的礼事，才分有所给的与取走的两样：非祭司在那里办有所给的礼事，如赎罪日在至圣所里洒血，要受死刑；办取走的礼事，如赎罪日把火盆从至圣所端出来，便不受。

2. 由此可断：至圣所以外所办的礼事，非祭司无论办哪一样都要偿命，连取走的礼事、如从坛上除灰，也在其内。

革玛拉问：那一节所限的既只在至圣所里所办的礼事，那么「你们要事奉」一语——从它推出人只为本身完足的礼事偿命、不为不完足的偿命——也当照样只限在幔内所办的礼事上。照那样，非祭司偿命只限于他所办的是完足的礼事、而不及那只作预备、后头另有一样礼事才成其用的，也当只在至圣所里如此。至于至圣所以外所办的，非祭司纵办那不完足、后头另有一样礼事的，也该偿命才是。

1. 革玛拉问：那一节所限的既只在至圣所里所办的礼事，那么「你们要事奉」一语——从它推出人只为本身完足的礼事偿命、不为不完足的偿命——也当照样只限在幔内所办的礼事上。

2. 照那样，非祭司偿命只限于他所办的是完足的礼事、而不及那只作预备、后头另有一样礼事才成其用的，也当只在至圣所里如此。

3. 至于至圣所以外所办的，非祭司纵办那不完足、后头另有一样礼事的，也该偿命才是。

革玛拉答：「你们要事奉」一语，希伯来文以连接词「又」起头，表明那一节回过头来，把幔内所办的与幔外所办的礼事并在一处说。这是教明：论这一条 哈拉哈halakha ，外头所办的与里头所办的并没有分别。

1. 革玛拉答：「你们要事奉」一语，希伯来文以连接词「又」起头，表明那一节回过头来，把幔内所办的与幔外所办的礼事并在一处说。

2. 这是教明：论这一条 哈拉哈halakha ，外头所办的与里头所办的并没有分别。

照 利未Levi 说，非祭司若在幔内、就是至圣所里办取走的礼事，不受死刑；若在外头办取走的礼事，如从外坛上除灰，便要受死刑。拉瓦Rava 就 利未Levi 这一路提出一问：人在至圣所前头的圣所里办取走的礼事，如从内坛上取走烧过的香，或从灯台上取走烧残的灯芯与剩油，那条 哈拉哈halakha 当怎么断呢？我们是把这样的事比作至圣所里所办的，使他免死呢，还是比作外头所办的呢？

1. 照 利未Levi 说，非祭司若在幔内、就是至圣所里办取走的礼事，不受死刑；若在外头办取走的礼事，如从外坛上除灰，便要受死刑。

2. 拉瓦Rava 就 利未Levi 这一路提出一问：人在至圣所前头的圣所里办取走的礼事，如从内坛上取走烧过的香，或从灯台上取走烧残的灯芯与剩油，那条 哈拉哈halakha 当怎么断呢？

3. 我们是把这样的事比作至圣所里所办的，使他免死呢，还是比作外头所办的呢？

拉瓦Rava 自己回过头来断了这一问：托拉若只说「幔内」，人便领会那是单指至圣所里所行的。如今托拉说的是「并幔内的事」，多出来的「并」字是教明：所指的除至圣所以外，另有一处，就是圣所。

1. 拉瓦Rava 自己回过头来断了这一问：托拉若只说「幔内」，人便领会那是单指至圣所里所行的。

2. 如今托拉说的是「并幔内的事」，多出来的「并」字是教明：所指的除至圣所以外，另有一处，就是圣所。

革玛拉问：非祭司既为在圣所里办本身完足的礼事偿命，那么非祭司在陈设饼的桌上摆饼，也当偿命才是。革玛拉答：摆了饼，后头还有把两盂乳香摆在桌上的事，所以摆饼不算本身完足的礼事。革玛拉问：既如此，非祭司把那两盂乳香摆在桌上，就当偿命了。革玛拉驳道：摆了那两盂，后头还有把它们取下来、把乳香烧在坛上的事；所以摆盂也不算本身完足的礼事。

1. 革玛拉问：非祭司既为在圣所里办本身完足的礼事偿命，那么非祭司在陈设饼的桌上摆饼，也当偿命才是。

2. 革玛拉答：摆了饼，后头还有把两盂乳香摆在桌上的事，所以摆饼不算本身完足的礼事。

3. 革玛拉问：既如此，非祭司把那两盂乳香摆在桌上，就当偿命了。

4. 革玛拉驳道：摆了那两盂，后头还有把它们取下来、把乳香烧在坛上的事；所以摆盂也不算本身完足的礼事。

革玛拉就「非祭司为在圣所里办本身完足的礼事偿命」再问下去：既如此，非Ж祭司收拾灯台上的灯，也当偿命才是。革玛拉驳道：后头还有把灯芯安在灯里的事，所以收拾灯不算本身完足的礼事。革玛拉问：既如此，非祭司把灯芯安在灯台的灯里，就当偿命了。革玛拉答：那一样也不算本身完足的礼事，因后头还须倒油。

1. 革玛拉就「非祭司为在圣所里办本身完足的礼事偿命」再问下去：既如此，非祭司收拾灯台上的灯，也当偿命才是。

2. 革玛拉驳道：后头还有把灯芯安在灯里的事，所以收拾灯不算本身完足的礼事。

3. 革玛拉问：既如此，非祭司把灯芯安在灯台的灯里，就当偿命了。

4. 革玛拉答：那一样也不算本身完足的礼事，因后头还须倒油。

革玛拉问：既如此，非祭司倒了油，就当偿命了。革玛拉答：那一样也不算本身完足的礼事，因后头还有点灯的事。革玛拉问：既如此，非祭司点了灯，就当偿命了。革玛拉答：点灯算不得正经的圣殿礼事，因那样行，于灯台本身并没有作什么。

1. 革玛拉问：既如此，非祭司倒了油，就当偿命了。

2. 革玛拉答：那一样也不算本身完足的礼事，因后头还有点灯的事。

3. 革玛拉问：既如此，非祭司点了灯，就当偿命了。

4. 革玛拉答：点灯算不得正经的圣殿礼事，因那样行，于灯台本身并没有作什么。

革玛拉问：点火果真算不得圣殿的礼事么？《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：经上写着「祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上」（利未记 1:7）——这是教明：为使坛火不熄而添上去的引火柴枝，非由合格的祭司、并且身穿圣衣不可么？可见点火是算作礼事的。革玛拉答：点那引火的柴枝是正经的礼事，点灯台的灯却不是正经的礼事。

1. 革玛拉问：点火果真算不得圣殿的礼事么？

2. 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：经上写着「祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上」（利未记 1:7）——这是教明：为使坛火不熄而添上去的引火柴枝，非由合格的祭司、并且身穿圣衣不可么？

3. 可见点火是算作礼事的。

4. 革玛拉答：点那引火的柴枝是正经的礼事，点灯台的灯却不是正经的礼事。

革玛拉再问：上文既定非祭司办凡有所给的礼事都要偿命，那么非祭司摆坛上的柴堆，也当偿命才是——那正是有所给的礼事。革玛拉答：后头还有在坛上摆两根木柴的诫命，所以摆柴堆不算本身完足的礼事。革玛拉问：既如此，非祭司摆了那两根木柴，就当偿命了。革玛拉答：后头还有把祭牲的肢体摆在火上的事，所以放那两根木柴也不算本身完足的礼事。

1. 革玛拉再问：上文既定非祭司办凡有所给的礼事都要偿命，那么非祭司摆坛上的柴堆，也当偿命才是——那正是有所给的礼事。

2. 革玛拉答：后头还有在坛上摆两根木柴的诫命，所以摆柴堆不算本身完足的礼事。

3. 革玛拉问：既如此，非祭司摆了那两根木柴，就当偿命了。

4. 革玛拉答：后头还有把祭牲的肢体摆在火上的事，所以放那两根木柴也不算本身完足的礼事。

革玛拉问：拉夫阿西Rav Asi 岂不是说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：非祭司摆了那两根木柴，要偿命么？可见放那两根木柴是完足的礼事，与 拉夫Rav 所说「非祭司只为上头那四样礼事偿命」相碍。革玛拉答：拉夫Rav 与 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 在这一层上果然相争。一位贤者、就是 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan ，以为放那两根木柴是本身完足的礼事，因随后摆肢体不算是摆柴的接续；一位贤者、就是 拉夫Rav ，以为放那两根木柴不算本身完足的礼事，因后头还要把肢体摆在柴上。

1. 革玛拉问：拉夫阿西Rav Asi 岂不是说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：非祭司摆了那两根木柴，要偿命么？

2. 可见放那两根木柴是完足的礼事，与 拉夫Rav 所说「非祭司只为上头那四样礼事偿命」相碍。

3. 革玛拉答：拉夫Rav 与 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 在这一层上果然相争。

4. 一位贤者、就是 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan ，以为放那两根木柴是本身完足的礼事，因随后摆肢体不算是摆柴的接续；一位贤者、就是 拉夫Rav ，以为放那两根木柴不算本身完足的礼事，因后头还要把肢体摆在柴上。

革玛拉回到 拉夫Rav 与 利未Levi 所争的，说：有一条 《巴拉伊塔》baraita 合 拉夫Rav 的说法，另有一条 《巴拉伊塔》baraita 合 利未Levi 的说法。合 拉夫Rav 的那一条教道：非祭司办了要由神的手受死刑的，是这几样：洒血的——无论在圣所里头（在金坛上或在幔前），或在至内一层、就是赎罪日的至圣所里，或在外头的大坛上；弹鸟为赎罪祭之血的；把鸟为燔祭的血挤在坛墙上、或把那鸟烧在坛上的；并在坛上倒三 罗格log 水行 住棚节Sukkot 奠水之礼、或倒三 罗格log 酒行寻常奠酒之礼的。除坛上的灰不列在其内。

1. 革玛拉回到 拉夫Rav 与 利未Levi 所争的，说：有一条 《巴拉伊塔》baraita 合 拉夫Rav 的说法，另有一条 《巴拉伊塔》baraita 合 利未Levi 的说法。

2. 合 拉夫Rav 的那一条教道：非祭司办了要由神的手受死刑的，是这几样：洒血的——无论在圣所里头（在金坛上或在幔前），或在至内一层、就是赎罪日的至圣所里，或在外头的大坛上；弹鸟为赎罪祭之血的；把鸟为燔祭的血挤在坛墙上、或把那鸟烧在坛上的；并在坛上倒三 罗格log 水行 住棚节Sukkot 奠水之礼、或倒三 罗格log 酒行寻常奠酒之礼的。

3. 除坛上的灰不列在其内。

合 利未Levi 的那一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：非祭司办了要由神的手受死刑的，是这几样：从坛上除灰的；行圣所里头那七次弹洒、或行长癞之人那几次弹洒的；并把祭物送上坛的——无论那祭物合式不合式。这一条里，除灰是列在其内的。

1. 合 利未Levi 的那一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：非祭司办了要由神的手受死刑的，是这几样：从坛上除灰的；行圣所里头那七次弹洒、或行长癞之人那几次弹洒的；并把祭物送上坛的——无论那祭物合式不合式。

2. 这一条里，除灰是列在其内的。

革玛拉回来解密释纳。密释纳说圣殿里天天掣四次签。有一位贤者问：他们何以掣签呢？革玛拉先诧异这一问本身：他们何以掣签呢？缘由岂不是密释纳里明说了的么——为免众祭司相争。革玛拉解说：那一问的意思乃是：他们何以把众祭司聚齐掣一回签，又聚齐再掣一回，如此四回；本可聚齐一次，把该掣的签一并掣了。

1. 革玛拉回来解密释纳。

2. 密释纳说圣殿里天天掣四次签。

3. 有一位贤者问：他们何以掣签呢？

4. 革玛拉先诧异这一问本身：他们何以掣签呢？

5. 缘由岂不是密释纳里明说了的么——为免众祭司相争。

6. 革玛拉解说：那一问的意思乃是：他们何以把众祭司聚齐掣一回签，又聚齐再掣一回，如此四回；本可聚齐一次，把该掣的签一并掣了。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：这样行，是要满院子都热闹起来，叫众祭司从各处聚到那里，正如经上说：「我们素常彼此谈论，以为甘甜；我们与群众在神的殿中同行」（诗篇 55:15）。这一节教明：办圣殿的礼事、并那预备的几步，如分派众祭司的职事，正该热闹喧腾，叫众人兴起。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：这样行，是要满院子都热闹起来，叫众祭司从各处聚到那里，正如经上说：「我们素常彼此谈论，以为甘甜；我们与群众在神的殿中同行」（诗篇 55:15）。

2. 这一节教明：办圣殿的礼事、并那预备的几步，如分派众祭司的职事，正该热闹喧腾，叫众人兴起。

革玛拉问：众祭司掣签的时候穿的是什么衣服呢？拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：众祭司穿的是自己寻常非圣的衣服。拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：众祭司穿的是祭司的圣衣。

1. 革玛拉问：众祭司掣签的时候穿的是什么衣服呢？

2. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：众祭司穿的是自己寻常非圣的衣服。

3. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：众祭司穿的是祭司的圣衣。

革玛拉解这两路。拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：众祭司穿的是非圣的衣服；因你若说掣签时他们已穿着圣衣，那就有膂力强壮的人要仗势硬来，纵没有掣着签也去办那礼事。他们既已穿着圣衣，便可强行挤上去办。拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：他们穿的是圣衣；因你若说他们穿的是非圣的衣服，那么礼事在他们是极可宝贵的，一得掣着签，欢喜之下，或者立时就去办，忘了穿圣衣，以致那礼事不合式。

1. 革玛拉解这两路。

2. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：众祭司穿的是非圣的衣服；因你若说掣签时他们已穿着圣衣，那就有膂力强壮的人要仗势硬来，纵没有掣着签也去办那礼事。

3. 他们既已穿着圣衣，便可强行挤上去办。

4. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：他们穿的是圣衣；因你若说他们穿的是非圣的衣服，那么礼事在他们是极可宝贵的，一得掣着签，欢喜之下，或者立时就去办，忘了穿圣衣，以致那礼事不合式。

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：我这一说是从哪里来的呢？是从我们在密释纳里所学的：掣了签，他们把众祭司交与司事的人，司事的就把他们的衣服脱下，只留裤子在他们身上。

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：我这一说是从哪里来的呢？

2. 是从我们在密释纳里所学的：掣了签，他们把众祭司交与司事的人，司事的就把他们的衣服脱下，只留裤子在他们身上。