背 叶二十三背·23b

——耶路撒冷不献打折颈项的牛犊。缘由是：打折颈项之牛犊那一条 哈拉哈halakha ，只行在分给以色列某一支派的地上。惟独耶路撒冷不曾分给各支派，乃是全民同有的。再者，经上论打折颈项的牛犊写着：那是在「不知道是谁杀的」时候献的；而这里被刺的祭司那一件，杀他的人是众所共见的。既如此，只可断定：拉比撒督Rabbi Tzadok 提打折颈项之牛犊那一条 哈拉哈halakha ，并不是因这一件果在其例，乃是要激起众人的伤痛，叫哭声更大。

1. ——耶路撒冷不献打折颈项的牛犊。

2. 缘由是：打折颈项之牛犊那一条 哈拉哈halakha ，只行在分给以色列某一支派的地上。

3. 惟独耶路撒冷不曾分给各支派，乃是全民同有的。

4. 再者，经上论打折颈项的牛犊写着：那是在「不知道是谁杀的」时候献的；而这里被刺的祭司那一件，杀他的人是众所共见的。

5. 既如此，只可断定：拉比撒督Rabbi Tzadok 提打折颈项之牛犊那一条 哈拉哈halakha ，并不是因这一件果在其例，乃是要激起众人的伤痛，叫哭声更大。

述那一件事时，《托塞夫塔》Tosefta 说：那孩子的父亲来了，见他还在抽搐。他说：愿我儿子的死为你们赎罪。只是我儿子还活着，云云。这一件事是要教你晓得：在他们看来，器皿的洁净比流人血还要紧。众贤面前有人提出一问：从这一句当断定：流人血在他们眼中变轻了，而他们顾念器皿洁净仍在本来的分寸上——就是说，他们看杀人一事不如所当看的那样重，却并没有把器皿的洁净看得过头；还是当断定：他们看流人血仍在本来的分寸上，倒是顾念器皿洁净过了分，以致把它看得重过人命呢？

1. 述那一件事时，《托塞夫塔》Tosefta 说：那孩子的父亲来了，见他还在抽搐。

2. 他说：愿我儿子的死为你们赎罪。

3. 只是我儿子还活着，云云。这一件事是要教你晓得：在他们看来，器皿的洁净比流人血还要紧。

4. 众贤面前有人提出一问：从这一句当断定：流人血在他们眼中变轻了，而他们顾念器皿洁净仍在本来的分寸上——就是说，他们看杀人一事不如所当看的那样重，却并没有把器皿的洁净看得过头；还是当断定：他们看流人血仍在本来的分寸上，倒是顾念器皿洁净过了分，以致把它看得重过人命呢？

革玛拉答：你来听一句，可解这一问：《托塞夫塔》Tosefta 既从「玛拿西行恶，流许多无辜人的血」那一节引经为据，就当由此断定：变轻的是流人血，顾念器皿洁净仍在本来的分寸上。

1. 革玛拉答：你来听一句，可解这一问：《托塞夫塔》Tosefta 既从「玛拿西行恶，流许多无辜人的血」那一节引经为据，就当由此断定：变轻的是流人血，顾念器皿洁净仍在本来的分寸上。

革玛拉回到除灰这条诫命并与它相连的几层。众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教道：托拉述除灰之后说：「随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处」（利未记 6:4）。我或者由此领会：这一换衣是一条诫命，要换上另一样的衣服，如同赎罪日大祭司在金衣与白衣之间换来换去一般。照这样说，托拉在这里也是要他脱下圣衣、穿上非圣的衣服。

1. 革玛拉回到除灰这条诫命并与它相连的几层。

2. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教道：托拉述除灰之后说：「随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处」（利未记 6:4）。

3. 我或者由此领会：这一换衣是一条诫命，要换上另一样的衣服，如同赎罪日大祭司在金衣与白衣之间换来换去一般。

4. 照这样说，托拉在这里也是要他脱下圣衣、穿上非圣的衣服。

那条 《巴拉伊塔》baraita 接着说：为教我们不是这样，经上说：「要脱去这衣服，穿上别的衣服」——把他所穿上的与他所脱下的并排来说。这是表明：他所脱下的、就是他办除灰之事时所穿的，既是圣衣，那么他为把灰拿到营外所穿上的，也是圣衣。

1. 那条 《巴拉伊塔》baraita 接着说：为教我们不是这样，经上说：「要脱去这衣服，穿上别的衣服」——把他所穿上的与他所脱下的并排来说。

2. 这是表明：他所脱下的、就是他办除灰之事时所穿的，既是圣衣，那么他为把灰拿到营外所穿上的，也是圣衣。

既如此，经上说「别的衣服」、见得后一套与前一套不同，是什么意思呢？意思是：那一套比前一套次些。拉比以利以谢Rabbi Eliezer 解「别的衣服」另是一样。经上说：「穿上别的衣服，把灰拿到营外」——希伯来文把「别的」与「拿出去」两语相挨着说。这是教明：身上有残疾的祭司——他们既不得办圣事，正算作「别的」——也可以把灰拿出去。

1. 既如此，经上说「别的衣服」、见得后一套与前一套不同，是什么意思呢？

2. 意思是：那一套比前一套次些。

3. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 解「别的衣服」另是一样。

4. 经上说：「穿上别的衣服，把灰拿到营外」——希伯来文把「别的」与「拿出去」两语相挨着说。这是教明：身上有残疾的祭司——他们既不得办圣事，正算作「别的」——也可以把灰拿出去。

革玛拉逐句解那条 《巴拉伊塔》baraita 。夫子在 《巴拉伊塔》baraita 里说：「别的衣服」一语，是教明那一套要比办除灰时所穿的次些。这正合 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下所教的，因 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下教道：仆人为主人煮饭时所穿、煮得脏了的衣服，不该穿着它为主人斟杯——斟杯那一件事，是要仆人显得体面的。照样，人办拿灰出营这一件脏活，不该穿办别样礼事时所穿的好衣服。

1. 革玛拉逐句解那条 《巴拉伊塔》baraita 。

2. 夫子在 《巴拉伊塔》baraita 里说：「别的衣服」一语，是教明那一套要比办除灰时所穿的次些。

3. 这正合 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下所教的，因 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 门下教道：仆人为主人煮饭时所穿、煮得脏了的衣服，不该穿着它为主人斟杯——斟杯那一件事，是要仆人显得体面的。

4. 照样，人办拿灰出营这一件脏活，不该穿办别样礼事时所穿的好衣服。

那条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 从「别的」一语推出有残疾的祭司可办拿灰出营之事，头一位 坦拿tanna 却从那一语推出别样。革玛拉要辨明头一位 坦拿tanna 与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 所争的界限。雷什·拉基什Reish Lakish 说：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 与头一位 坦拿tanna 论拿灰出营既有所争，论除坛上的灰也照样有所争。拉比以利以谢Rabbi Eliezer 以为除灰也可由有残疾的祭司去办，头一位 坦拿tanna 不以为然。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 却说：所争的只在拿灰出营一事；至于除灰，众人都认它是正经的圣殿礼事，有残疾的祭司办不得。

1. 那条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 从「别的」一语推出有残疾的祭司可办拿灰出营之事，头一位 坦拿tanna 却从那一语推出别样。

2. 革玛拉要辨明头一位 坦拿tanna 与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 所争的界限。

3. 雷什·拉基什Reish Lakish 说：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 与头一位 坦拿tanna 论拿灰出营既有所争，论除坛上的灰也照样有所争。

4. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 以为除灰也可由有残疾的祭司去办，头一位 坦拿tanna 不以为然。

5. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 却说：所争的只在拿灰出营一事；至于除灰，众人都认它是正经的圣殿礼事，有残疾的祭司办不得。

革玛拉解说：雷什·拉基什Reish Lakish 那一说的理路是什么呢？雷什·拉基什Reish Lakish 可以对你说：你若心里以为除灰是正经的圣殿礼事，就有一层难处：你可曾见过哪一样圣殿礼事，只穿两件衣服、不穿祭司那一整套四件的呢？托拉述除灰所穿的衣服时说：「祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上」（利未记 6:3）。

1. 革玛拉解说：雷什·拉基什Reish Lakish 那一说的理路是什么呢？

2. 雷什·拉基什Reish Lakish 可以对你说：你若心里以为除灰是正经的圣殿礼事，就有一层难处：你可曾见过哪一样圣殿礼事，只穿两件衣服、不穿祭司那一整套四件的呢？

3. 托拉述除灰所穿的衣服时说：「祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上」（利未记 6:3）。

那么 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 那一说又怎么讲呢？其实祭司四件圣衣都得穿上。怜悯者在托拉里特特说明他须穿内袍与裤子，如同办别样礼事一样，是免得人以为拿灰可以穿寻常非圣的衣服去办。托拉既点明这一层、又特提这两件，其余两件——就是冠与腰带——自然也是一样。

1. 那么 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 那一说又怎么讲呢？

2. 其实祭司四件圣衣都得穿上。

3. 怜悯者在托拉里特特说明他须穿内袍与裤子，如同办别样礼事一样，是免得人以为拿灰可以穿寻常非圣的衣服去办。

4. 托拉既点明这一层、又特提这两件，其余两件——就是冠与腰带——自然也是一样。

革玛拉问：托拉既要四件都穿、提内袍与裤子不过是举例，那么这两件有什么特别，以致特特提它们呢？革玛拉答：特提这两件，是为教几条 哈拉哈halakha 。托拉称那内袍为「他细麻布的衣」，用的是 他的衣middo 一语，表明那内袍须正合祭司的身量，穿在身上恰好。至于「细麻布裤子」一语，是要教那条 《巴拉伊塔》baraita 所教的：从哪里推出祭司穿衣时没有一件可穿在裤子以先呢？正如经上说：「要把细麻布裤子穿在身上」——其意是：穿裤子的时候，他身上除了肉身别无所有，就是还没有穿别的衣服。

1. 革玛拉问：托拉既要四件都穿、提内袍与裤子不过是举例，那么这两件有什么特别，以致特特提它们呢？

2. 革玛拉答：特提这两件，是为教几条 哈拉哈halakha 。

3. 托拉称那内袍为「他细麻布的衣」，用的是 他的衣middo 一语，表明那内袍须正合祭司的身量，穿在身上恰好。

4. 至于「细麻布裤子」一语，是要教那条 《巴拉伊塔》baraita 所教的：从哪里推出祭司穿衣时没有一件可穿在裤子以先呢？

5. 正如经上说：「要把细麻布裤子穿在身上」——其意是：穿裤子的时候，他身上除了肉身别无所有，就是还没有穿别的衣服。

革玛拉问：雷什·拉基什Reish Lakish 既以为提这两件衣服、正因除灰时祭司只穿这两件，那么他从哪里推出上头那两条 哈拉哈halakha 呢？革玛拉答：内袍须合身量那一条，是从怜悯者在托拉里用「他的衣」这一说法推来的——他不照那件衣服平常的名字称它作内袍。至于祭司穿衣时没有一件可穿在裤子以先那一条，是从托拉多添「在身上」三字推来的。

1. 革玛拉问：雷什·拉基什Reish Lakish 既以为提这两件衣服、正因除灰时祭司只穿这两件，那么他从哪里推出上头那两条 哈拉哈halakha 呢？

2. 革玛拉答：内袍须合身量那一条，是从怜悯者在托拉里用「他的衣」这一说法推来的——他不照那件衣服平常的名字称它作内袍。

3. 至于祭司穿衣时没有一件可穿在裤子以先那一条，是从托拉多添「在身上」三字推来的。

我们且说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 雷什·拉基什Reish Lakish 所争的，正与两位 坦拿tanna 所争的相当。因有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：托拉说：「祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上」（利未记 6:3）。「穿上」二字看着多余，因那一节上文已经说过。托拉尽可只说：「细麻布裤子在身上」。那么经上说「穿上」，是什么意思呢？这多出来的一语，是要把这里没有明说的冠与腰带也收在除灰所穿的衣服之内；这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的说法。

1. 我们且说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 雷什·拉基什Reish Lakish 所争的，正与两位 坦拿tanna 所争的相当。

2. 因有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：托拉说：「祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上」（利未记 6:3）。

3. 「穿上」二字看着多余，因那一节上文已经说过。

4. 托拉尽可只说：「细麻布裤子在身上」。那么经上说「穿上」，是什么意思呢？

5. 这多出来的一语，是要把这里没有明说的冠与腰带也收在除灰所穿的衣服之内；这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的说法。

拉比多萨Rabbi Dosa 说：这多出来的一语，是要许大祭司在赎罪日所穿的衣服——那也是细麻布的，与寻常祭司的一样——日后仍可给寻常祭司办礼事时用。换句话说，这一语是教明：大祭司的那几件衣服，过了赎罪日不必从此收起不用，与下文另一位贤者的说法不同。

1. 拉比多萨Rabbi Dosa 说：这多出来的一语，是要许大祭司在赎罪日所穿的衣服——那也是细麻布的，与寻常祭司的一样——日后仍可给寻常祭司办礼事时用。

2. 换句话说，这一语是教明：大祭司的那几件衣服，过了赎罪日不必从此收起不用，与下文另一位贤者的说法不同。

拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：驳 拉比多萨Rabbi Dosa 这一解，有两层。一层是：大祭司赎罪日所束的腰带单是细麻布的，与寻常祭司的腰带不一样——照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 看，寻常祭司的腰带是羊毛与细麻合织的。既如此，大祭司赎罪日的衣服，寻常祭司就穿不得。再一层是：你既用那几件衣服办过至圣至重的礼事——就是大祭司在赎罪日所办的——岂可再用它们、由寻常祭司去办次一等的礼事呢？既是这样，就得另出一解。那么经上多说「穿上」二字，是什么意思呢？

1. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：驳 拉比多萨Rabbi Dosa 这一解，有两层。一层是：大祭司赎罪日所束的腰带单是细麻布的，与寻常祭司的腰带不一样——照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 看，寻常祭司的腰带是羊毛与细麻合织的。

2. 既如此，大祭司赎罪日的衣服，寻常祭司就穿不得。

3. 再一层是：你既用那几件衣服办过至圣至重的礼事——就是大祭司在赎罪日所办的——岂可再用它们、由寻常祭司去办次一等的礼事呢？

4. 既是这样，就得另出一解。

5. 那么经上多说「穿上」二字，是什么意思呢？