背 叶二十一背·21b

革玛拉问：这怎么说得通呢？那桌子是定放一处、不挪动的木器。有人教道：凡定放一处的木器，都不染不洁，且能挡住不洁，不使它传过去。不如说：经上称那桌子为洁净的，是要教明：众祭司把它举起来，好把陈设饼指给守节上来的人看，对他们说：你们看，你们在无所不在者面前是何等蒙爱——那饼在桌上摆了一七日，安息日取下来时仍如摆上去时一样热，正如经上说：「在被取去的日子，要摆上热饼」（撒母耳记上 21:7）。那桌子既有时挪动，就不算定放一处的木器，所以也会染不洁。这样看来，陈设饼那一件奇事显然是在圣所外头行的，众人都看得见。

1. 革玛拉问：这怎么说得通呢？

2. 那桌子是定放一处、不挪动的木器。

3. 有人教道：凡定放一处的木器，都不染不洁，且能挡住不洁，不使它传过去。

4. 不如说：经上称那桌子为洁净的，是要教明：众祭司把它举起来，好把陈设饼指给守节上来的人看，对他们说：你们看，你们在无所不在者面前是何等蒙爱——那饼在桌上摆了一七日，安息日取下来时仍如摆上去时一样热，正如经上说：「在被取去的日子，要摆上热饼」（撒母耳记上 21:7）。

5. 那桌子既有时挪动，就不算定放一处的木器，所以也会染不洁。

6. 这样看来，陈设饼那一件奇事显然是在圣所外头行的，众人都看得见。

革玛拉问：圣殿里岂没有更多的奇事么？拉夫俄沙亚Rav Oshaya 岂不是说过：所罗门建殿的时候，在那里栽了各样精金的果树，那些树也像别的树一样按时结果；风一吹，果子就落下来，正如经上说：「他的果实要响动，如利巴嫩的树林」（诗篇 72:16）。这是说利巴嫩有果子长出来——众贤解「利巴嫩」为指圣殿，因殿是用利巴嫩的香柏木建的。及至外邦人进了圣所，那金树就枯了，正如经上说：「利巴嫩的花草也衰残了」（那鸿书 1:4）。将来圣者、当受颂赞的要把那几样奇树还给以色列，正如经上说：「必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀必赐给它」（以赛亚书 35:2）。可见圣殿里另有奇事。

1. 革玛拉问：圣殿里岂没有更多的奇事么？

2. 拉夫俄沙亚Rav Oshaya 岂不是说过：所罗门建殿的时候，在那里栽了各样精金的果树，那些树也像别的树一样按时结果；风一吹，果子就落下来，正如经上说：「他的果实要响动，如利巴嫩的树林」（诗篇 72:16）。

3. 这是说利巴嫩有果子长出来——众贤解「利巴嫩」为指圣殿，因殿是用利巴嫩的香柏木建的。

4. 及至外邦人进了圣所，那金树就枯了，正如经上说：「利巴嫩的花草也衰残了」（那鸿书 1:4）。

5. 将来圣者、当受颂赞的要把那几样奇树还给以色列，正如经上说：「必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀必赐给它」（以赛亚书 35:2）。

6. 可见圣殿里另有奇事。

革玛拉答：那位 坦拿tanna 不把长在那里的奇事数在列内。革玛拉说：你既得了这一解，上文那一层难处也就随之解了：约柜与基路伯也不数在内，因那也是长在那里的奇事。

1. 革玛拉答：那位 坦拿tanna 不把长在那里的奇事数在列内。

2. 革玛拉说：你既得了这一解，上文那一层难处也就随之解了：约柜与基路伯也不数在内，因那也是长在那里的奇事。

夫子在数那几件奇事时说过：纵是大风，也吹不动柴堆的烟。革玛拉问：坛上的柴堆果真起烟么？《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：论柴堆的火，有五样可说：它伏在柴上如狮子；它明如日光；它有实体，摸得着；它有力，烧湿柴如同烧干柴；并且它不起烟。

1. 夫子在数那几件奇事时说过：纵是大风，也吹不动柴堆的烟。

2. 革玛拉问：坛上的柴堆果真起烟么？

3. 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：论柴堆的火，有五样可说：它伏在柴上如狮子；它明如日光；它有实体，摸得着；它有力，烧湿柴如同烧干柴；并且它不起烟。

革玛拉答：我们说那烟吹不动、可见柴是起烟的，所说的是人所带来的火，如 《巴拉伊塔》baraita 里教道：「祭司亚伦的子孙要把火放在坛上」（利未记 1:7）——这是说：火虽从天降下，人另有一条当带火来的诫命。祭司所带来的火是起烟的，那件奇事正是就这烟说的。

1. 革玛拉答：我们说那烟吹不动、可见柴是起烟的，所说的是人所带来的火，如 《巴拉伊塔》baraita 里教道：「祭司亚伦的子孙要把火放在坛上」（利未记 1:7）——这是说：火虽从天降下，人另有一条当带火来的诫命。

2. 祭司所带来的火是起烟的，那件奇事正是就这烟说的。

革玛拉问：坛上的火果真伏着如狮子么？《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：副大祭司 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说：我见过圣殿里的火，它伏着如狗，不如狮子。革玛拉答：这不难。这里、就是 《巴拉伊塔》baraita 说火像狮子的，说的是头一圣殿里的火；那里、副大祭司 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说火像狗的，说的是第二圣殿里的火。

1. 革玛拉问：坛上的火果真伏着如狮子么？

2. 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：副大祭司 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说：我见过圣殿里的火，它伏着如狗，不如狮子。

3. 革玛拉答：这不难。

4. 这里、就是 《巴拉伊塔》baraita 说火像狮子的，说的是头一圣殿里的火；那里、副大祭司 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 说火像狗的，说的是第二圣殿里的火。

革玛拉问：第二圣殿果真有火从天降下么？拉夫撒母耳·巴尔·伊尼亚岂不是说过：论第二圣殿，经上所写「你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀，这是耶和华说的」（哈该书 1:8），是什么意思呢？那字虽写作少一个 黑heh 的样子，我们读它却读作带 黑heh 的样子。革玛拉解说：这字何以少了一个 黑heh 呢？那是表明五样——黑heh 的数值是五——头一圣殿有而第二圣殿没有的。这五样是：约柜、柜上的施恩座、并施恩座上的基路伯；火；神的临在；圣灵；与 乌陵与土明Urim VeTummim 。可见第二圣殿并没有从天降下的火。众贤答说：第二圣殿也有从天降下的火，只是它不助焚祭物，不过在柴上现出来罢了。

1. 革玛拉问：第二圣殿果真有火从天降下么？

2. 拉夫撒母耳·巴尔·伊尼亚岂不是说过：论第二圣殿，经上所写「你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀，这是耶和华说的」（哈该书 1:8），是什么意思呢？

3. 那字虽写作少一个 黑heh 的样子，我们读它却读作带 黑heh 的样子。

4. 革玛拉解说：这字何以少了一个 黑heh 呢？

5. 那是表明五样——黑heh 的数值是五——头一圣殿有而第二圣殿没有的。

6. 这五样是：约柜、柜上的施恩座、并施恩座上的基路伯；火；神的临在；圣灵；与 乌陵与土明Urim VeTummim 。

7. 可见第二圣殿并没有从天降下的火。

8. 众贤答说：第二圣殿也有从天降下的火，只是它不助焚祭物，不过在柴上现出来罢了。

就着坛上的火，革玛拉引一条相关的 《巴拉伊塔》baraita 。众贤教道：火有六样：有一样火烧固体而不烧液体；有一样火烧液体而不烧固体；有一样火固体液体都烧；有一样火烧湿的如同烧干的；有一样火把别的火逼退；还有一样火烧别的火。

1. 就着坛上的火，革玛拉引一条相关的 《巴拉伊塔》baraita 。

2. 众贤教道：火有六样：有一样火烧固体而不烧液体；有一样火烧液体而不烧固体；有一样火固体液体都烧；有一样火烧湿的如同烧干的；有一样火把别的火逼退；还有一样火烧别的火。

革玛拉细说：烧固体而不烧液体的，就是我们平常的火——它烧干的东西，却不能把液体烧干。烧液体而不烧固体的，是病人身上的热——它使身子失水，却不烧那肉。固体液体都烧的，是先知以利亚的火，正如经上写着：「于是耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水」（列王纪上 18:38）。烧湿的如同烧干的，是坛上柴堆的火。有一样火把别的火逼退，那是天使加百列的火。但以理书述说：加百列是有火的天使，他下到火窑里，把火逼退，救了被扔在里头的哈拿尼雅、米沙利与亚撒利雅。还有一样火烧别的火，那是神临在的火，正如夫子在别处所说：圣者、当受颂赞的把指头伸在众天使中间——天使也是火造的——就把他们烧了。神临在之火烧了天使之火。

1. 革玛拉细说：烧固体而不烧液体的，就是我们平常的火——它烧干的东西，却不能把液体烧干。

2. 烧液体而不烧固体的，是病人身上的热——它使身子失水，却不烧那肉。

3. 固体液体都烧的，是先知以利亚的火，正如经上写着：「于是耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水」（列王纪上 18:38）。

4. 烧湿的如同烧干的，是坛上柴堆的火。

5. 有一样火把别的火逼退，那是天使加百列的火。

6. 但以理书述说：加百列是有火的天使，他下到火窑里，把火逼退，救了被扔在里头的哈拿尼雅、米沙利与亚撒利雅。

7. 还有一样火烧别的火，那是神临在的火，正如夫子在别处所说：圣者、当受颂赞的把指头伸在众天使中间——天使也是火造的——就把他们烧了。

8. 神临在之火烧了天使之火。

革玛拉问：论柴堆的烟，果真纵有世上诸风都来吹它、也不能使它离本处，只一直上升么？拉比以撒·巴尔·阿夫迪米Rabbi Yitzḥak bar Avdimi 岂不是说过：住棚节Sukkot 末一日过完的时候，众人都看柴堆的烟：风若从南来、烟偏向北，穷人就欢喜，有田产的人就愁烦。这是因为那预兆那一年雨水丰足，一面出产必多，一面果子却因潮湿而烂，那丰收就存不住。有田产的人只得贱价快卖。风若从北来、烟偏向南，穷人就愁烦，有田产的人就欢喜，因那预兆那一年雨水稀少。出产虽少，果子却存得住，可以高价卖出。

1. 革玛拉问：论柴堆的烟，果真纵有世上诸风都来吹它、也不能使它离本处，只一直上升么？

2. 拉比以撒·巴尔·阿夫迪米Rabbi Yitzḥak bar Avdimi 岂不是说过：住棚节Sukkot 末一日过完的时候，众人都看柴堆的烟：风若从南来、烟偏向北，穷人就欢喜，有田产的人就愁烦。

3. 这是因为那预兆那一年雨水丰足，一面出产必多，一面果子却因潮湿而烂，那丰收就存不住。

4. 有田产的人只得贱价快卖。

5. 风若从北来、烟偏向南，穷人就愁烦，有田产的人就欢喜，因那预兆那一年雨水稀少。

6. 出产虽少，果子却存得住，可以高价卖出。

风若从西来、烟偏向东，那预兆雨水够用、出产丰足，而果子又存得住，众人就都欢喜。风若从东来、烟偏向西，那预兆必有旱灾，因东风不带雨来，众人就都愁烦。可见风是吹得动柴堆的烟的。革玛拉答：那烟像棕树一般随风摇来摇去，却不散开。

1. 风若从西来、烟偏向东，那预兆雨水够用、出产丰足，而果子又存得住，众人就都欢喜。

2. 风若从东来、烟偏向西，那预兆必有旱灾，因东风不带雨来，众人就都愁烦。

3. 可见风是吹得动柴堆的烟的。

4. 革玛拉答：那烟像棕树一般随风摇来摇去，却不散开。

夫子说过：风从西来、烟柱偏向东，众人就都欢喜；风从东来、烟偏向西，众人就都愁烦。革玛拉举出相碍，因众贤说过：东风总是好的；西风总是不好的；北风于麦子长到三分之一时是好的，于橄榄将熟时是不好的；南风于麦子长到三分之一时是不好的，于橄榄将熟时是好的。

1. 夫子说过：风从西来、烟柱偏向东，众人就都欢喜；风从东来、烟偏向西，众人就都愁烦。

2. 革玛拉举出相碍，因众贤说过：东风总是好的；西风总是不好的；北风于麦子长到三分之一时是好的，于橄榄将熟时是不好的；南风于麦子长到三分之一时是不好的，于橄榄将熟时是好的。

拉夫约瑟Rav Yosef 说——也有人说这话是 玛尔祖特拉Mar Zutra 说的：要记哪一风于麦好、哪一风于橄榄好，有一个记诵之号：圣殿里桌子在北，灯台在南。桌上所摆的饼是麦作的，灯台里所烧的油是橄榄作的。风从这一面、就是北面来的，就长它自己那一样——麦；风从那一面、就是南面来的，就长它自己那一样——橄榄。无论怎样，论东风西风的利害，两说仍是相碍的。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 说——也有人说这话是 玛尔祖特拉Mar Zutra 说的：要记哪一风于麦好、哪一风于橄榄好，有一个记诵之号：圣殿里桌子在北，灯台在南。

2. 桌上所摆的饼是麦作的，灯台里所烧的油是橄榄作的。

3. 风从这一面、就是北面来的，就长它自己那一样——麦；风从那一面、就是南面来的，就长它自己那一样——橄榄。

4. 无论怎样，论东风西风的利害，两说仍是相碍的。

革玛拉答：这不难：那说东风是好的，是就我们这里、就是巴比伦说的。巴比伦是水多之地，干燥的东风一点也害不着庄稼。那说东风有害的，是就他们那里、就是 以色列地Eretz Yisrael 说的。那是水少之地，干燥的东风一吹，地就干了，庄稼也毁了。

1. 革玛拉答：这不难：那说东风是好的，是就我们这里、就是巴比伦说的。

2. 巴比伦是水多之地，干燥的东风一点也害不着庄稼。

3. 那说东风有害的，是就他们那里、就是 以色列地Eretz Yisrael 说的。

4. 那是水少之地，干燥的东风一吹，地就干了，庄稼也毁了。

章末语：「我们必再回到你这里，七日」——第一章（שִׁבְעַת יָמִים）到此为止。本章自 2a 起，跨二十叶四十面，四百三十五段一千八百三十二句。所办的只有一桩事：**大祭司怎样预备自己，去办赎罪日那一日的礼**——从节前七日迁出家门，到那一夜不许合眼，天亮前除坛上的灰。 起首密释纳立下三条：赎罪日前七日，大祭司从家里迁到 帕赫德林Parhedrin 房；另派一位祭司预备着，恐怕他遇上使他不得供职的事；拉比犹大Rabbi Yehuda 更说连另一个妻也预备下，恐怕他的妻死了。革玛拉即以「烧红母牛的祭司亦七日隔离」相比，一路追问这七日的经据——拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 推自承接圣职（利未记 8:34「像今日所行的」），雷什·拉基什Reish Lakish 推自 西奈Sinai（出埃及记 24:16「云彩遮盖山六天」），两说各有一条 《巴拉伊塔》baraita 为证，而弹洁净之水一事最见其别。由此牵出一串细目：一细目不备是否即不合式，公众之事上尸污是**得许**还是**被压下**，并弹水的日数三说，末以 拉瓦Rava 一语定其法。 这一章有三片极长的离题，都在头十面上：**摩西入云六日**、**两殿何以被毁**（第二殿毁于无故的恨，「这一罪与拜偶像、淫乱、流人血三样相等」）、并**罗马与波斯谁先倾覆**。其后因 帕赫德林Parhedrin 房而转入 门柱经匣mezuza 诸条——挂它是免得人说**大祭司被囚在监里**——又由「妇人之屋、合伙之屋」带出耶路撒冷曾否分给各支派一题。 十三正至十五背回到那七日：大祭司天天演习洒血、烧香、收拾灯灰与献头后腿，其间辩弹水之人自身洁与不洁（拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 与众拉比）、香与灯孰先孰后、月朔那只公山羊「一半照燔祭、一半照赎罪祭」的洒法。十五背至十七正**整整被一道「《《规格卷》Middot》卷是谁教的」牵走**：火房四房、妇女院四房、十五级台阶、门口二十肘、坛与圣所是否成一直线——处处以「合 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov 的意思」才讲得通。十七背至十八正论大祭司先献先取的一分；十八正的**忌口**一段最见实务：不给他吃 阿莱夫alef、贝特beit、尤德yod 三个字母作记的食物，为的是免他遗精而不得供职。 十八背以下是赎罪日前夜：长老们领他上 阿弗提纳斯Avtinas 之房，教他掬香的手艺，叫他起誓不照撒都该人的法子行香；两造相别时各自哭泣。夜里不许他睡——少年祭司用 中指tzerada 弹拇指作声，请他比一比 俯面礼kidda，众人以口唱诗篇 127:1「若不是耶和华建造房屋」。其间插入**诵 《听》Shema 时能否打断**一条，与以利亚论 尼哈尔德阿Neharde'a 守夜生出的淫乱。末四面入第二段密释纳「除灰的时辰」：平常在 盖维尔之唤keriat hagever，赎罪日提到半夜，节期提到头一更；而 盖维尔之唤keriat hagever 是「唤人之声」（拉夫Rav）还是「鸡鸣」（拉比谢拉Rabbi Sheila），连着 拉夫Rav 在 拉比谢拉Rabbi Sheila 处代传讲论而不肯歇手的一段。收尾一路铺开去：几样传遍全地的声音、**圣殿里的十件奇事**（数不数得成十，辩了三个来回）、六样火，并柴堆的烟随风偏向所预兆的丰年与旱年——章末停在东风西风于巴比伦与 以色列地Eretz Yisrael 利害相反的一句上。 下一章「起先」（בָּרִאשׁוֹנָה）转入众祭司掣签分派礼事。