正 叶二十正·20a

「罪就伏在门前」（创世记 4:7）——人会犯罪，原不足为奇。拉夫犹大Rav Yehuda 又问以利亚：那么控告者撒但论他们犯罪，说了什么呢？以利亚对他说：撒但在 赎罪日Yom Kippur 这一日，没有控告的权柄。这一层是从哪里来的呢？拉米·巴尔·哈马Rami bar Ḥama 说：撒但Satan 一名连上冠词，四个字母的数值合共三百六十四：黑heh 是五，左点辛sin 是三百，泰特tet 是九，努恩nun 是五十。太阳年共三百六十五日，其中三百六十四日撒但有控告的权柄。所余的一日，就是 赎罪日Yom Kippur ，他没有控告的权柄。那一日既高过众日，撒但的控告便无处可容。

1. 「罪就伏在门前」（创世记 4:7）——人会犯罪，原不足为奇。

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 又问以利亚：那么控告者撒但论他们犯罪，说了什么呢？

3. 以利亚对他说：撒但在 赎罪日Yom Kippur 这一日，没有控告的权柄。

4. 这一层是从哪里来的呢？

5. 拉米·巴尔·哈马Rami bar Ḥama 说：撒但Satan 一名连上冠词，四个字母的数值合共三百六十四：黑heh 是五，左点辛sin 是三百，泰特tet 是九，努恩nun 是五十。

6. 太阳年共三百六十五日，其中三百六十四日撒但有控告的权柄。

7. 所余的一日，就是 赎罪日Yom Kippur ，他没有控告的权柄。

8. 那一日既高过众日，撒但的控告便无处可容。

每日众祭司除坛上的灰，把灰放在斜坡东边，时候是在鸡叫，或前或后都可，并不拘定刻。到了 赎罪日Yom Kippur ，除灰要早些，从半夜起。逢节期更早，在头一更之末。节期里鸡叫的时候还没到，圣殿的院子已挤满了以色列人——他们许过愿，要在节期还愿献祭。那些祭物是紧接着常献之祭献上的。

1. 每日众祭司除坛上的灰，把灰放在斜坡东边，时候是在鸡叫，或前或后都可，并不拘定刻。

2. 到了 赎罪日Yom Kippur ，除灰要早些，从半夜起。

3. 逢节期更早，在头一更之末。

4. 节期里鸡叫的时候还没到，圣殿的院子已挤满了以色列人——他们许过愿，要在节期还愿献祭。

5. 那些祭物是紧接着常献之祭献上的。

我们在别处、就是 《祭牲卷》Zevaḥim 卷的密释纳里学过：祭物的肢体若被火力逼出坛外，是半夜以前掉下来的，那些肢体仍是圣的；祭司当把它们放回火里，人若从中取益，便犯了挪用圣物之过。若是半夜以后掉下来的，祭司就不必放回火里，人从中取益也不算挪用圣物；那些肢体已算与灰同列。

1. 我们在别处、就是 《祭牲卷》Zevaḥim 卷的密释纳里学过：祭物的肢体若被火力逼出坛外，是半夜以前掉下来的，那些肢体仍是圣的；祭司当把它们放回火里，人若从中取益，便犯了挪用圣物之过。

2. 若是半夜以后掉下来的，祭司就不必放回火里，人从中取益也不算挪用圣物；那些肢体已算与灰同列。

革玛拉问：这一层——半夜为焚烧肢体之期的终界，过此肢体便算同灰一例——是从哪里来的呢？拉夫Rav 说：一处经上说：「这是燔祭，要整夜放在坛的柴上，直到天亮」（利未记 6:2），又说要把它烧了，可见祭牲的肢体通夜都可焚烧。另一处经上说：「整夜……他要收去灰」（利未记 6:2–3），可见通夜都可除灰。这两处经怎样才不相碍呢？不如把夜分作两半：一半焚烧肢体，一半除灰。

1. 革玛拉问：这一层——半夜为焚烧肢体之期的终界，过此肢体便算同灰一例——是从哪里来的呢？

2. 拉夫Rav 说：一处经上说：「这是燔祭，要整夜放在坛的柴上，直到天亮」（利未记 6:2），又说要把它烧了，可见祭牲的肢体通夜都可焚烧。

3. 另一处经上说：「整夜……他要收去灰」（利未记 6:2–3），可见通夜都可除灰。

4. 这两处经怎样才不相碍呢？

5. 不如把夜分作两半：一半焚烧肢体，一半除灰。

拉夫卡哈纳Rav Kahana 提出一难。密释纳里教说：每日众祭司除坛上的灰，是在鸡叫，或前或后都可；到了 赎罪日Yom Kippur 从半夜起；逢节期从头一更之末起。

1. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 提出一难。

2. 密释纳里教说：每日众祭司除坛上的灰，是在鸡叫，或前或后都可；到了 赎罪日Yom Kippur 从半夜起；逢节期从头一更之末起。