背 叶十九背·19b

——难道有什么事是我们自己办不得、而我们的使者倒办得的么？使者的本分，是替委派他的人办事。委派他的人自己办不得的，使者也办不得。以色列人既不可进祭司的院子、不可办献祭的礼，可见众祭司并不是代表以色列人的使者。密释纳里公会长老称大祭司为自己的使者，那措辞看着与这一层相碍。革玛拉答：他们对他所说的乃是这个意思：我们是按我们的心意、并公会的心意叫你起誓——这是提醒他：他不可拿「我起誓时心里另有解法」作托辞而违了这誓。他是受公会的心意所约束的。密释纳并没有论到大祭司作使者是哪一样的作使者。

1. ——难道有什么事是我们自己办不得、而我们的使者倒办得的么？

2. 使者的本分，是替委派他的人办事。

3. 委派他的人自己办不得的，使者也办不得。

4. 以色列人既不可进祭司的院子、不可办献祭的礼，可见众祭司并不是代表以色列人的使者。

5. 密释纳里公会长老称大祭司为自己的使者，那措辞看着与这一层相碍。

6. 革玛拉答：他们对他所说的乃是这个意思：我们是按我们的心意、并公会的心意叫你起誓——这是提醒他：他不可拿「我起誓时心里另有解法」作托辞而违了这誓。

7. 他是受公会的心意所约束的。

8. 密释纳并没有论到大祭司作使者是哪一样的作使者。

密释纳接着说：起了这誓，他离开他们就哭了，他们离开他也哭了。革玛拉解说：他转过脸去哭，是因人竟疑他是撒都该人，于他是一层羞辱；他们转过脸去哭，是照 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 所说：凡疑无辜之人行不端的，自己身上必受责罚。大祭司或者实在无可指摘，而他们疑错了他。

1. 密释纳接着说：起了这誓，他离开他们就哭了，他们离开他也哭了。

2. 革玛拉解说：他转过脸去哭，是因人竟疑他是撒都该人，于他是一层羞辱；他们转过脸去哭，是照 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 所说：凡疑无辜之人行不端的，自己身上必受责罚。

3. 大祭司或者实在无可指摘，而他们疑错了他。

革玛拉问：众长老何以这样定要大祭司起誓呢？革玛拉解说：为的是免得他在进至圣所以先，先在圣所外头把香预备好、点着了，把那已经烧着香的火盆端进至圣所去——撒都该人正是那样行的。大祭司既独自在圣所里头，无从查明他是不是照正法办礼事，所以众长老定要他起誓，照他们所嘱的去行。

1. 革玛拉问：众长老何以这样定要大祭司起誓呢？

2. 革玛拉解说：为的是免得他在进至圣所以先，先在圣所外头把香预备好、点着了，把那已经烧着香的火盆端进至圣所去——撒都该人正是那样行的。

3. 大祭司既独自在圣所里头，无从查明他是不是照正法办礼事，所以众长老定要他起誓，照他们所嘱的去行。

众贤在 《托塞夫塔》Tosefta 里教道：曾有一件事，关乎一位受立为大祭司的撒都该人——他在外头把香预备好，然后端进至圣所。他出来的时候，欢喜自己办成了。那撒都该人的父亲迎着他，对他说：我儿啊，我们虽是撒都该人、你也照我们的意思办了礼事，我们却惧怕法利赛人，实事上并不那样行。那儿子对父亲说：我一生为这一节经烦扰：「因为我要从云中显现在施恩座上」（利未记 16:2）。撒都该人解这一节，说是要等香的云先在那里，神才显现在施恩座之上、就是进至圣所。我心里说：几时才轮得着我，好照撒都该人的解法去行呢？如今既轮着我了，我岂可不行么？

1. 众贤在 《托塞夫塔》Tosefta 里教道：曾有一件事，关乎一位受立为大祭司的撒都该人——他在外头把香预备好，然后端进至圣所。

2. 他出来的时候，欢喜自己办成了。

3. 那撒都该人的父亲迎着他，对他说：我儿啊，我们虽是撒都该人、你也照我们的意思办了礼事，我们却惧怕法利赛人，实事上并不那样行。

4. 那儿子对父亲说：我一生为这一节经烦扰：「因为我要从云中显现在施恩座上」（利未记 16:2）。

5. 撒都该人解这一节，说是要等香的云先在那里，神才显现在施恩座之上、就是进至圣所。

6. 我心里说：几时才轮得着我，好照撒都该人的解法去行呢？

7. 如今既轮着我了，我岂可不行么？

众贤说：没过几日他就死了，尸首摆在粪堆上，有虫从他鼻子里出来——这是他所行的报应。也有人说：他一出至圣所就被击打了，正如 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 所教的：圣殿院子里听见一样响声，是有天使来打了他的脸。他弟兄众祭司进去把他抬出来，见他两肩之间有牛犊蹄印的形状。那正是天使击打所留的记号，正如论天使所记的：「他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄」（以西结书 1:7）。

1. 众贤说：没过几日他就死了，尸首摆在粪堆上，有虫从他鼻子里出来——这是他所行的报应。

2. 也有人说：他一出至圣所就被击打了，正如 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 所教的：圣殿院子里听见一样响声，是有天使来打了他的脸。

3. 他弟兄众祭司进去把他抬出来，见他两肩之间有牛犊蹄印的形状。

4. 那正是天使击打所留的记号，正如论天使所记的：「他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄」（以西结书 1:7）。

密释纳里教说：拉比撒迦利亚·本·凯武塔尔说：我多次在大祭司面前念《但以理书》。拉夫哈难·巴尔·拉瓦Rav Ḥanan bar Rava 在 拉夫Rav 面前这样教 希亚·巴尔·拉夫Ḥiyya bar Rav ：拉比撒迦利亚·巴尔·凯富塔尔说——而 拉夫Rav 用手比了一比，意思是那名当念作凯武塔尔。革玛拉问：拉夫Rav 何以用手势示意呢？他径说出来就是了。革玛拉答：拉夫Rav 那时正诵 《听》Shema ，不可开口说话打断 《听》Shema 。

1. 密释纳里教说：拉比撒迦利亚·本·凯武塔尔说：我多次在大祭司面前念《但以理书》。

2. 拉夫哈难·巴尔·拉瓦Rav Ḥanan bar Rava 在 拉夫Rav 面前这样教 希亚·巴尔·拉夫Ḥiyya bar Rav ：拉比撒迦利亚·巴尔·凯富塔尔说——而 拉夫Rav 用手比了一比，意思是那名当念作凯武塔尔。

3. 革玛拉问：拉夫Rav 何以用手势示意呢？

4. 他径说出来就是了。

5. 革玛拉答：拉夫Rav 那时正诵 《听》Shema ，不可开口说话打断 《听》Shema 。

革玛拉问：诵 《听》Shema 的时候，这样以手势打断也是可以的么？拉比以撒·巴尔·撒母耳·巴尔·马尔塔岂不是说过：人诵 《听》Shema 的时候，不可用眼色示意，不可用嘴唇开合传话，也不可用指头比划么？《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：拉比以利亚撒·希斯玛Rabbi Elazar Ḥisma 说：人诵 《听》Shema 而用眼色示意、或用嘴唇开合、或用指头比划的，经上论他说：「雅各啊，你并没有求告我」（以赛亚书 43:22）。他诵 《听》Shema 时这样打手势，是在神面前轻慢，就如同没有在他面前诵一样。那么 拉夫Rav 怎能一面诵 《听》Shema 一面比手势呢？

1. 革玛拉问：诵 《听》Shema 的时候，这样以手势打断也是可以的么？

2. 拉比以撒·巴尔·撒母耳·巴尔·马尔塔岂不是说过：人诵 《听》Shema 的时候，不可用眼色示意，不可用嘴唇开合传话，也不可用指头比划么？

3. 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：拉比以利亚撒·希斯玛Rabbi Elazar Ḥisma 说：人诵 《听》Shema 而用眼色示意、或用嘴唇开合、或用指头比划的，经上论他说：「雅各啊，你并没有求告我」（以赛亚书 43:22）。

4. 他诵 《听》Shema 时这样打手势，是在神面前轻慢，就如同没有在他面前诵一样。

5. 那么 拉夫Rav 怎能一面诵 《听》Shema 一面比手势呢？

革玛拉答：这不难。那禁人以手势打断诵 《听》Shema 的，是就头一段说的——那一段更为紧要；拉夫Rav 比手势的那一回，是在诵第二段的时候，那时为传要紧的话而比手势是可以的。

1. 革玛拉答：这不难。

2. 那禁人以手势打断诵 《听》Shema 的，是就头一段说的——那一段更为紧要；拉夫Rav 比手势的那一回，是在诵第二段的时候，那时为传要紧的话而比手势是可以的。

就着诵 《听》Shema 时打断这一层，革玛拉引一条 《巴拉伊塔》baraita ，众贤在其中教道：「我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论」（申命记 6:6–7）。这是说：诵它们的时候——就是研习托拉与诵 《听》Shema 的时候——为要紧的事打断是可以的；至于诵 《立祷》Amidah 的时候便不可，那一段是任什么话都不许打断的。那一节另有一解：「都要谈论」是要点明：为谈论托拉的事而打断 《听》Shema 是可以的，为别样、以致流于轻浮的话便不可。

1. 就着诵 《听》Shema 时打断这一层，革玛拉引一条 《巴拉伊塔》baraita ，众贤在其中教道：「我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论」（申命记 6:6–7）。

2. 这是说：诵它们的时候——就是研习托拉与诵 《听》Shema 的时候——为要紧的事打断是可以的；至于诵 《立祷》Amidah 的时候便不可，那一段是任什么话都不许打断的。

3. 那一节另有一解：「都要谈论」是要点明：为谈论托拉的事而打断 《听》Shema 是可以的，为别样、以致流于轻浮的话便不可。

拉比阿哈Rabbi Aḥa 说：「都要谈论」的意思是：人当以托拉的话为常业，不可当作偶一为之的事。拉瓦Rava 说：凡闲谈、不论托拉、也无所为的，就犯了一条当行的诫命，正如经上说「都要谈论」——谈论这些，不谈论别的。拉夫阿哈·巴尔·雅各Rav Aḥa bar Ya'akov 说：不但如此，他还犯了一条当禁的诫命，正如经上说：「万事令人厌烦，人不能说尽」（传道书 1:8）。「人不能说尽」一语，解作禁人闲谈。

1. 拉比阿哈Rabbi Aḥa 说：「都要谈论」的意思是：人当以托拉的话为常业，不可当作偶一为之的事。

2. 拉瓦Rava 说：凡闲谈、不论托拉、也无所为的，就犯了一条当行的诫命，正如经上说「都要谈论」——谈论这些，不谈论别的。

3. 拉夫阿哈·巴尔·雅各Rav Aḥa bar Ya'akov 说：不但如此，他还犯了一条当禁的诫命，正如经上说：「万事令人厌烦，人不能说尽」（传道书 1:8）。

4. 「人不能说尽」一语，解作禁人闲谈。

大祭司夜间若要睡，少年祭司就在他面前用 中指tzerada 弹拇指作声，时时对他说：我主大祭司啊，从床上起来，在地上凉一凉，把困倦赶开。他们这样引着他，直到该宰常献之祭的时候。

1. 大祭司夜间若要睡，少年祭司就在他面前用 中指tzerada 弹拇指作声，时时对他说：我主大祭司啊。

2. 从床上起来，在地上凉一凉，把困倦赶开。

3. 他们这样引着他，直到该宰常献之祭的时候。

革玛拉问：密释纳所说的 中指tzerada 是哪一根指头呢？拉夫犹大Rav Yehuda 说：那是「那一个的对头」——中指tzerada 这名正由「对头」与「那一个」两字合成。是哪一根呢？中指tzerada 是拇指的对头，就是中指。中指用力抵住拇指，一分开时，那指头打在掌上，就发出响声。拉夫胡纳Rav Huna 曾比给人看，这样弹中指能发多大的响；那声音传遍了 拉夫Rav 的学舍。所发的响够大，能使大祭司不至睡着。

1. 革玛拉问：密释纳所说的 中指tzerada 是哪一根指头呢？

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：那是「那一个的对头」——中指tzerada 这名正由「对头」与「那一个」两字合成。

3. 是哪一根呢？

4. 中指tzerada 是拇指的对头，就是中指。

5. 中指用力抵住拇指，一分开时，那指头打在掌上，就发出响声。

6. 拉夫胡纳Rav Huna 曾比给人看，这样弹中指能发多大的响；那声音传遍了 拉夫Rav 的学舍。

7. 所发的响够大，能使大祭司不至睡着。

密释纳里教说：他们对他说：我主大祭司啊，从床上起来，在地上凉一凉，把困倦赶开。拉夫以撒Rav Yitzḥak 说：他们是对大祭司说：你作一样新鲜的罢。革玛拉问：所求他作的是什么呢？他们对他说：你比一比 俯面礼kidda 怎样行。那是一样极难行的俯拜之礼，大祭司行得纯熟。他们的意思是：这样活动一番，可使他不至睡着。

1. 密释纳里教说：他们对他说：我主大祭司啊。

2. 从床上起来，在地上凉一凉，把困倦赶开。

3. 拉夫以撒Rav Yitzḥak 说：他们是对大祭司说：你作一样新鲜的罢。

4. 革玛拉问：所求他作的是什么呢？

5. 他们对他说：你比一比 俯面礼kidda 怎样行。

6. 那是一样极难行的俯拜之礼，大祭司行得纯熟。

7. 他们的意思是：这样活动一番，可使他不至睡着。

密释纳接着说：他们这样引着他，直到该宰常献之祭的时候。有人教道：他们并不用琴瑟引他——节期是不可弹奏的——乃是开口歌唱。他们唱什么呢？他们唱这一节：「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒」（诗篇 127:1）。这是要提醒大祭司：他所办的礼事须是为天而办，才蒙神悦纳；不然，他所劳的都是枉然。

1. 密释纳接着说：他们这样引着他，直到该宰常献之祭的时候。

2. 有人教道：他们并不用琴瑟引他——节期是不可弹奏的——乃是开口歌唱。

3. 他们唱什么呢？

4. 他们唱这一节：「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒」（诗篇 127:1）。

5. 这是要提醒大祭司：他所办的礼事须是为天而办，才蒙神悦纳；不然，他所劳的都是枉然。

革玛拉述说：耶路撒冷的显要人整夜不睡，倒研习托拉，好叫大祭司听见城里有人声，不至在满城寂静之中被睡意胜过。《巴拉伊塔》baraita 里教道，阿巴·扫罗Abba Shaul 说：外邑的人也这样行，为记念圣殿而整夜不睡；只是后来竟成了犯罪的由头——男女在一处玩耍消夜，以致有过犯。

1. 革玛拉述说：耶路撒冷的显要人整夜不睡，倒研习托拉，好叫大祭司听见城里有人声，不至在满城寂静之中被睡意胜过。

2. 《巴拉伊塔》baraita 里教道，阿巴·扫罗Abba Shaul 说：外邑的人也这样行，为记念圣殿而整夜不睡；只是后来竟成了犯罪的由头——男女在一处玩耍消夜，以致有过犯。

阿巴耶Abaye 说——也有人说这话是 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说的：那一句当解作说 尼哈尔德阿Neharde'a 的事，因先知以利亚对 虔者拉夫萨拉Rav Salla Ḥasida 的兄弟 拉夫犹大Rav Yehuda 说：你曾说过、也曾诧异：弥赛亚为何还不来呢？这有什么可诧异的呢？今日岂不正是 赎罪日Yom Kippur 么，而 尼哈尔德阿Neharde'a 有好几个童女被人玷污了——男女整夜不睡，以致有那淫乱的事。拉夫犹大Rav Yehuda 对他说：圣者、当受颂赞的论以色列人所犯的这些罪，说了什么呢？他说：神所说的是——

1. 阿巴耶Abaye 说——也有人说这话是 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说的：那一句当解作说 尼哈尔德阿Neharde'a 的事，因先知以利亚对 虔者拉夫萨拉Rav Salla Ḥasida 的兄弟 拉夫犹大Rav Yehuda 说：你曾说过、也曾诧异：弥赛亚为何还不来呢？

2. 这有什么可诧异的呢？

3. 今日岂不正是 赎罪日Yom Kippur 么，而 尼哈尔德阿Neharde'a 有好几个童女被人玷污了——男女整夜不睡，以致有那淫乱的事。

4. 拉夫犹大Rav Yehuda 对他说：圣者、当受颂赞的论以色列人所犯的这些罪，说了什么呢？

5. 他说：神所说的是——