正 叶十九正·19a

有一位 坦拿tanna 教道：众贤领大祭司上 阿弗提纳斯Avtinas 之房去——香是在那里预备的——为要教他掬香那一门手艺，那是极难、极讲究的。拉夫帕帕Rav Pappa 说：大祭司有两间房。一间是 帕赫德林Parhedrin 房，一间是 阿弗提纳斯Avtinas 之家的房。一间在院子的北面，一间在南面。革玛拉解说：有一间在北面，因我们在密释纳里学过：以色列院里有六间房，三间在北，三间在南。

1. 有一位 坦拿tanna 教道：众贤领大祭司上 阿弗提纳斯Avtinas 之房去——香是在那里预备的——为要教他掬香那一门手艺，那是极难、极讲究的。

2. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：大祭司有两间房。

3. 一间是 帕赫德林Parhedrin 房，一间是 阿弗提纳斯Avtinas 之家的房。

4. 一间在院子的北面，一间在南面。

5. 革玛拉解说：有一间在北面，因我们在密释纳里学过：以色列院里有六间房，三间在北，三间在南。

南面的三间是盐房、帕尔瓦厅Parva 房与涤肠房。革玛拉说明各房所办的事。盐房是众祭司存放祭牲所用之盐的地方。帕尔瓦厅Parva 房、就是皮房，是他们腌那归祭司的圣皮之处，免得皮坏了。那一房的房顶上，就是大祭司在 赎罪日Yom Kippur 浸身之堂。涤肠房是他们涤洗祭牲脏腑之处——脏腑带着污秽或未化之食，是不搬上坛的。从那里有一道旋梯上到 帕尔瓦厅Parva 房的房顶。

1. 南面的三间是盐房、帕尔瓦厅Parva 房与涤肠房。

2. 革玛拉说明各房所办的事。

3. 盐房是众祭司存放祭牲所用之盐的地方。帕尔瓦厅Parva 房、就是皮房，是他们腌那归祭司的圣皮之处，免得皮坏了。

4. 那一房的房顶上，就是大祭司在 赎罪日Yom Kippur 浸身之堂。

5. 涤肠房是他们涤洗祭牲脏腑之处——脏腑带着污秽或未化之食，是不搬上坛的。

6. 从那里有一道旋梯上到 帕尔瓦厅Parva 房的房顶。

院子北面的三间是木房、被掳之人的房与凿石房。论那木房，拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov ——他正是《《规格卷》Middot》卷（这一段密释纳所出之处）诸 《密释纳》mishnayot 的那位 坦拿tanna ——说：我忘了那一房作什么用。阿巴·扫罗Abba Shaul 说：大祭司的房在那两间之后，就是被掳之人的房与凿石房之后，三间的房顶是一般平的。三间既相连，房顶便是共一的。

1. 院子北面的三间是木房、被掳之人的房与凿石房。

2. 论那木房，拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya'akov ——他正是《《规格卷》Middot》卷（这一段密释纳所出之处）诸 《密释纳》mishnayot 的那位 坦拿tanna ——说：我忘了那一房作什么用。

3. 阿巴·扫罗Abba Shaul 说：大祭司的房在那两间之后，就是被掳之人的房与凿石房之后，三间的房顶是一般平的。

4. 三间既相连，房顶便是共一的。

被掳之人的房里有一口井，是从被掳之地归回的人所挖的（那一房因此得名），井上安着打水的辘轳。他们从那里供给全院所用的水，为洗涤涤洗之用。凿石房里，以色列的大公会在那里聚集，审断众祭司合不合式供职。凡查出有残疾或血统上有碍的祭司，就穿黑衣、裹黑布，以表忧伤哀恸，从圣殿出去，各行己路，因他不合式作祭司供职。凡查不出妨碍的，就穿白衣、裹白布，以表喜乐，进去与弟兄众祭司一同供职。

1. 被掳之人的房里有一口井，是从被掳之地归回的人所挖的（那一房因此得名），井上安着打水的辘轳。

2. 他们从那里供给全院所用的水，为洗涤涤洗之用。

3. 凿石房里，以色列的大公会在那里聚集，审断众祭司合不合式供职。

4. 凡查出有残疾或血统上有碍的祭司，就穿黑衣、裹黑布，以表忧伤哀恸，从圣殿出去，各行己路，因他不合式作祭司供职。

5. 凡查不出妨碍的，就穿白衣、裹白布，以表喜乐，进去与弟兄众祭司一同供职。

无论怎样，上文教过大祭司在院子北面有一间房；而他在院子南面另有一间，也有凭据，因我们在密释纳里学过：圣殿院子有七门，三门在北，三门在南，一门在东。南面的门是火门；其次是祭牲门；第三是水门。东面那一门称作 尼加挪Nicanor 门；挨着 尼加挪Nicanor 门有两间房，一间在右，一间在左。一间是「司衣的 非尼哈Pineḥas」之房，祭司的衣服存在那里；一间是「作煎饼祭的」之房，大祭司每日的煎饼祭在那里预备。

1. 无论怎样，上文教过大祭司在院子北面有一间房；而他在院子南面另有一间，也有凭据，因我们在密释纳里学过：圣殿院子有七门，三门在北，三门在南，一门在东。

2. 南面的门是火门；其次是祭牲门；第三是水门。

3. 东面那一门称作 尼加挪Nicanor 门；挨着 尼加挪Nicanor 门有两间房，一间在右，一间在左。

4. 一间是「司衣的 非尼哈Pineḥas」之房，祭司的衣服存在那里；一间是「作煎饼祭的」之房，大祭司每日的煎饼祭在那里预备。

北面的几门：头一门是火星门，那是一座敞廊式的建筑——有顶，却不是四面全闭的。其上又建了一层楼，圣殿的守卫站在那里：祭司在上守，利未人在下守。这门以内是围台，有一道口从门通到围台。这门其次是祭牲门；第三是火房之门。

1. 北面的几门：头一门是火星门，那是一座敞廊式的建筑——有顶，却不是四面全闭的。

2. 其上又建了一层楼，圣殿的守卫站在那里：祭司在上守，利未人在下守。

3. 这门以内是围台，有一道口从门通到围台。

4. 这门其次是祭牲门；第三是火房之门。

《巴拉伊塔》baraita 里又教道：大祭司在那一日、就是 赎罪日Yom Kippur ，要浸身五次，洗手洗脚十次。这几样都在院子的圣地、帕尔瓦厅Parva 厅的房顶上办，惟独头一次浸身在院外的非圣之地。头一次浸身并不是 赎罪日Yom Kippur 所独有的，乃是凡祭司进圣殿时天天所行的。那一次浸身是在水门的房顶上办的，而那一门挨着他的房。可见大祭司有一间房挨着水门，而水门是在院子的南面。

1. 《巴拉伊塔》baraita 里又教道：大祭司在那一日、就是 赎罪日Yom Kippur ，要浸身五次，洗手洗脚十次。

2. 这几样都在院子的圣地、帕尔瓦厅Parva 厅的房顶上办，惟独头一次浸身在院外的非圣之地。

3. 头一次浸身并不是 赎罪日Yom Kippur 所独有的，乃是凡祭司进圣殿时天天所行的。

4. 那一次浸身是在水门的房顶上办的，而那一门挨着他的房。

5. 可见大祭司有一间房挨着水门，而水门是在院子的南面。

大祭司既用两间房，我们却不晓得是 帕赫德林Parhedrin 房在北、阿弗提纳斯Avtinas 之家的房在南呢，还是 阿弗提纳斯Avtinas 之家的房在北、帕赫德林Parhedrin 房在南。只是照理当说 帕赫德林Parhedrin 房在南，大祭司是睡在那里的。

1. 大祭司既用两间房，我们却不晓得是 帕赫德林Parhedrin 房在北、阿弗提纳斯Avtinas 之家的房在南呢，还是 阿弗提纳斯Avtinas 之家的房在北、帕赫德林Parhedrin 房在南。

2. 只是照理当说 帕赫德林Parhedrin 房在南，大祭司是睡在那里的。

这样推的缘由是什么呢？因为若是这样，大祭司在隔离的七日之内天天清早起来，出恭以后，就在自己房旁浸身——那房在南面。然后他走到院子北面第二间房、就是 阿弗提纳斯Avtinas 之家的房，在那里学掬香的手艺。然后他到圣殿，整日办礼事。到傍晚，他们把洁净之水弹在他身上，他再走回南面，在自己房旁浸身，就在房里安歇。

1. 这样推的缘由是什么呢？

2. 因为若是这样，大祭司在隔离的七日之内天天清早起来，出恭以后，就在自己房旁浸身——那房在南面。

3. 然后他走到院子北面第二间房、就是 阿弗提纳斯Avtinas 之家的房，在那里学掬香的手艺。

4. 然后他到圣殿，整日办礼事。

5. 到傍晚，他们把洁净之水弹在他身上，他再走回南面，在自己房旁浸身，就在房里安歇。

因为你若说 帕赫德林Parhedrin 房在北面，大祭司就得多费脚力、走许多路。照那样领会：他清早起来，出恭。而那 《巴拉伊塔》baraita 既教明他浸身之处在南面，他就得走到南面浸身。然后学掬香的手艺。然后到圣殿，整日办礼事。到傍晚，他们把洁净之水弹在他身上，他再走到南面浸身，然后又得走回北面去安歇。我们竟这样难为他么？倒不如说：帕赫德林Parhedrin 房、就是大祭司自己的房在南面，这样他所要走的路就近了。

1. 因为你若说 帕赫德林Parhedrin 房在北面，大祭司就得多费脚力、走许多路。

2. 照那样领会：他清早起来，出恭。

3. 而那 《巴拉伊塔》baraita 既教明他浸身之处在南面，他就得走到南面浸身。

4. 然后学掬香的手艺。

5. 然后到圣殿，整日办礼事。

6. 到傍晚，他们把洁净之水弹在他身上，他再走到南面浸身，然后又得走回北面去安歇。

7. 我们竟这样难为他么？

8. 倒不如说：帕赫德林Parhedrin 房、就是大祭司自己的房在南面，这样他所要走的路就近了。

革玛拉驳这一层理路：为什么不难为他呢？倒不如说：我们要格外难为他，好叫他若是撒都该人，就自己退去。他既不是敬畏神的人，宁可走开，也不肯受这一层多加的辛苦。那正是所要的结果——把撒都该人从大祭司的位分上除掉。

1. 革玛拉驳这一层理路：为什么不难为他呢？

2. 倒不如说：我们要格外难为他，好叫他若是撒都该人，就自己退去。

3. 他既不是敬畏神的人，宁可走开，也不肯受这一层多加的辛苦。

4. 那正是所要的结果——把撒都该人从大祭司的位分上除掉。

再不然：纵是敬畏神的法利赛人作大祭司，难为他也有益处——免得他在那高位上心高气傲。他既忙于所办的事，就没有闲工夫自高自大。因为你若不说这是有意难为他，那么何不把大祭司的两间房设在一处？再不然，一间房于他岂不就够了么？这两样既都没有采，可见那是有意难为他；如此，大祭司那两间房各在何处，便无从断定了。

1. 再不然：纵是敬畏神的法利赛人作大祭司，难为他也有益处——免得他在那高位上心高气傲。

2. 他既忙于所办的事，就没有闲工夫自高自大。

3. 因为你若不说这是有意难为他，那么何不把大祭司的两间房设在一处？再不然，一间房于他岂不就够了么？

4. 这两样既都没有采，可见那是有意难为他；如此，大祭司那两间房各在何处，便无从断定了。

密释纳里教说：长老们对他说：我主大祭司啊。我们是公会的使者，你是我们的使者，也是公会的使者。革玛拉说：我们且说这一句正把 拉夫胡纳Rav Huna——拉夫约书亚Rav Yehoshua 的儿子——那一说驳倒了，因 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 说：这些献祭的祭司是怜悯者的使者。他们并不是代表以色列人的使者，乃是代表神的使者，因神吩咐他们办这礼事。为这一说举出凭据：因为你若说他们是我们的使者——

1. 密释纳里教说：长老们对他说：我主大祭司啊。

2. 我们是公会的使者，你是我们的使者，也是公会的使者。

3. 革玛拉说：我们且说这一句正把 拉夫胡纳Rav Huna——拉夫约书亚Rav Yehoshua 的儿子——那一说驳倒了，因 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 说：这些献祭的祭司是怜悯者的使者。

4. 他们并不是代表以色列人的使者，乃是代表神的使者，因神吩咐他们办这礼事。

5. 为这一说举出凭据：因为你若说他们是我们的使者——