背 叶十四背·14b

——把牛膝草枝的梢头蘸在水里，然后弹。可见纵照那说「弹并不须有最少水量」的人说，器皿里所盛的仍须有一定之量。阿巴耶Abaye 说：纵说这一段密释纳合 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意思——他说洁净之水使洁净的人染污——那一层难处也解得开：大祭司在隔离的七日之内整日办圣殿的礼事，到傍晚众祭司才把洁净之水弹在他身上。他纵然本是洁净的、因那一弹染了不洁，他随即浸身，守着「等到日落」这一条；日落时他就洁净了，预备着次日供职。

1. ——把牛膝草枝的梢头蘸在水里，然后弹。

2. 可见纵照那说「弹并不须有最少水量」的人说，器皿里所盛的仍须有一定之量。

3. 阿巴耶Abaye 说：纵说这一段密释纳合 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意思——他说洁净之水使洁净的人染污——那一层难处也解得开：大祭司在隔离的七日之内整日办圣殿的礼事，到傍晚众祭司才把洁净之水弹在他身上。

4. 他纵然本是洁净的、因那一弹染了不洁，他随即浸身，守着「等到日落」这一条；日落时他就洁净了，预备着次日供职。

密释纳教说：那七日之内，大祭司烧香、又收拾灯台上各灯的灰。可见是先烧香，然后收拾灯。革玛拉从《《日常燔祭卷》Tamid》卷的一段密释纳举出相碍——那一段论早晨圣殿各样礼事怎样掣签分派。那一段先说得着「收拾内坛之灰」这一签的，然后说得着「收拾灯台各灯之灰」这一签的，末了才说得着「烧香」这一签的。照那一段，收拾灯台的灰是在烧香以先。

1. 密释纳教说：那七日之内，大祭司烧香、又收拾灯台上各灯的灰。

2. 可见是先烧香，然后收拾灯。

3. 革玛拉从《《日常燔祭卷》Tamid》卷的一段密释纳举出相碍——那一段论早晨圣殿各样礼事怎样掣签分派。

4. 那一段先说得着「收拾内坛之灰」这一签的，然后说得着「收拾灯台各灯之灰」这一签的，末了才说得着「烧香」这一签的。

5. 照那一段，收拾灯台的灰是在烧香以先。

拉夫胡纳Rav Huna 说：教《《日常燔祭卷》Tamid》卷诸 《密释纳》mishnayot 的是哪一位 坦拿tanna 呢？是 米斯巴人拉比西缅Rabbi Shimon Ish HaMitzpa ——他与这里这一段密释纳的 坦拿tanna 所见不同。革玛拉问：我们所学的岂不正相反么？因我们在《《日常燔祭卷》Tamid》卷的密释纳里学过：祭司把常献之祭的血洒在坛上。他来到坛的东北角，在东北角洒一次；从那里转到西南角，在西南角洒一次。

1. 拉夫胡纳Rav Huna 说：教《《日常燔祭卷》Tamid》卷诸 《密释纳》mishnayot 的是哪一位 坦拿tanna 呢？

2. 是 米斯巴人拉比西缅Rabbi Shimon Ish HaMitzpa ——他与这里这一段密释纳的 坦拿tanna 所见不同。

3. 革玛拉问：我们所学的岂不正相反么？因我们在《《日常燔祭卷》Tamid》卷的密释纳里学过：祭司把常献之祭的血洒在坛上。

4. 他来到坛的东北角，在东北角洒一次。

5. 从那里转到西南角，在西南角洒一次。

而 《托塞夫塔》Tosefta 就着那一段密释纳教道：米斯巴人拉比西缅Rabbi Shimon Ish HaMitzpa 把常献之祭洒血的法子改了，与别样燔祭洒血的不同。头一次洒血，他与头一位 坦拿tanna 所见相同：祭司来到东北角，在东北角洒一次。只是转到西南角时，他并不像献燔祭那样洒一次，乃是先洒在坛的西面，再洒在南面。持异议的既是 米斯巴人拉比西缅Rabbi Shimon Ish HaMitzpa ，可见《《日常燔祭卷》Tamid》卷诸 《密释纳》mishnayot 里未标名的那几条，并不是 米斯巴人拉比西缅Rabbi Shimon Ish HaMitzpa 的意思。

1. 而 《托塞夫塔》Tosefta 就着那一段密释纳教道：米斯巴人拉比西缅Rabbi Shimon Ish HaMitzpa 把常献之祭洒血的法子改了，与别样燔祭洒血的不同。

2. 头一次洒血，他与头一位 坦拿tanna 所见相同：祭司来到东北角，在东北角洒一次。

3. 只是转到西南角时，他并不像献燔祭那样洒一次，乃是先洒在坛的西面，再洒在南面。

4. 持异议的既是 米斯巴人拉比西缅Rabbi Shimon Ish HaMitzpa ，可见《《日常燔祭卷》Tamid》卷诸 《密释纳》mishnayot 里未标名的那几条，并不是 米斯巴人拉比西缅Rabbi Shimon Ish HaMitzpa 的意思。

既如此，这里的密释纳与《《日常燔祭卷》Tamid》卷那一段的相碍，须另寻解法。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：教《《盛日卷》Yoma》卷里 赎罪日Yom Kippur 礼事的是哪一位 坦拿tanna 呢？是 米斯巴人拉比西缅Rabbi Shimon Ish HaMitzpa ；而《《日常燔祭卷》Tamid》卷合那与他相争的众拉比的意思。

1. 既如此，这里的密释纳与《《日常燔祭卷》Tamid》卷那一段的相碍，须另寻解法。

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：教《《盛日卷》Yoma》卷里 赎罪日Yom Kippur 礼事的是哪一位 坦拿tanna 呢？

3. 是 米斯巴人拉比西缅Rabbi Shimon Ish HaMitzpa ；而《《日常燔祭卷》Tamid》卷合那与他相争的众拉比的意思。

革玛拉拿《《盛日卷》Yoma》卷这一段密释纳与那一段相难，因我们在一段密释纳里学过：众祭司天天所掣的第二签，定的是这几样：谁宰早晨常献之祭；谁洒它的血；谁收拾内坛的灰；谁收拾灯台的灰与烧残的灯芯；谁把常献之祭的肢体搬上斜坡，好在后来烧了。第二签既毕，众祭司就散开，后来再聚来掣第三签。掣第三签以先，那受派的宣告说：惟有从前没有烧过香的祭司，才来同掣这烧香的签。可见收拾灯台的灰是在烧香以先——这与这里的密释纳相碍。

1. 革玛拉拿《《盛日卷》Yoma》卷这一段密释纳与那一段相难，因我们在一段密释纳里学过：众祭司天天所掣的第二签，定的是这几样：谁宰早晨常献之祭；谁洒它的血；谁收拾内坛的灰；谁收拾灯台的灰与烧残的灯芯；谁把常献之祭的肢体搬上斜坡，好在后来烧了。

2. 第二签既毕，众祭司就散开，后来再聚来掣第三签。

3. 掣第三签以先，那受派的宣告说：惟有从前没有烧过香的祭司，才来同掣这烧香的签。

4. 可见收拾灯台的灰是在烧香以先——这与这里的密释纳相碍。

阿巴耶Abaye 说：这不难。这里这一段所说的是收拾两盏灯的灰，那是在烧香以后办的；那里论掣签的一段所说的是收拾五盏灯的灰，那是在烧香以先办的。下文要讲明：祭司先办那五盏，歇一歇，然后才办末了那两盏。

1. 阿巴耶Abaye 说：这不难。

2. 这里这一段所说的是收拾两盏灯的灰，那是在烧香以后办的；那里论掣签的一段所说的是收拾五盏灯的灰，那是在烧香以先办的。

3. 下文要讲明：祭司先办那五盏，歇一歇，然后才办末了那两盏。

革玛拉问：这样说来，夹在那五盏与末了两盏之间的是烧香么？可 阿巴耶Abaye 述说每日祭司诸礼事的次第、说那是所传的规矩时，他所说夹在五盏与两盏之间的，岂不是洒常献之祭的血，并不是烧香么？众贤答说：这不难。阿巴耶Abaye 所述那一样次第合 阿巴·扫罗Abba Shaul 的意思，而密释纳所述这一样合众拉比的意思，如 《巴拉伊塔》baraita 里教道：不可先收拾灯的灰然后烧香，乃当先烧香然后收拾灯的灰。阿巴·扫罗Abba Shaul 说：先收拾灯的灰，然后烧香。可见几处出入，正是那条 《巴拉伊塔》baraita 里所载的一争。

1. 革玛拉问：这样说来，夹在那五盏与末了两盏之间的是烧香么？

2. 可 阿巴耶Abaye 述说每日祭司诸礼事的次第、说那是所传的规矩时，他所说夹在五盏与两盏之间的，岂不是洒常献之祭的血，并不是烧香么？

3. 众贤答说：这不难。

4. 阿巴耶Abaye 所述那一样次第合 阿巴·扫罗Abba Shaul 的意思，而密释纳所述这一样合众拉比的意思，如 《巴拉伊塔》baraita 里教道：不可先收拾灯的灰然后烧香，乃当先烧香然后收拾灯的灰。

5. 阿巴·扫罗Abba Shaul 说：先收拾灯的灰，然后烧香。

6. 可见几处出入，正是那条 《巴拉伊塔》baraita 里所载的一争。

革玛拉问：阿巴·扫罗Abba Shaul 那一说的理路是什么呢？是因经上写着：「每日早晨他收拾灯的时候，要烧这香」（出埃及记 30:7），随后又写着「要烧这香」（出埃及记 30:8）。可见先收拾灯，然后才烧香。那么众拉比——他们以为先烧香——怎样解这一节呢？他们说：怜悯者所说的是什么意思呢？

1. 革玛拉问：阿巴·扫罗Abba Shaul 那一说的理路是什么呢？

2. 是因经上写着：「每日早晨他收拾灯的时候，要烧这香」（出埃及记 30:7），随后又写着「要烧这香」（出埃及记 30:8）。

3. 可见先收拾灯，然后才烧香。

4. 那么众拉比——他们以为先烧香——怎样解这一节呢？

5. 他们说：怜悯者所说的是什么意思呢？