正 叶十二正·12a

——而那说会堂不染的一条 《巴拉伊塔》baraita ，说的是大城里的会堂。那样的会堂既招聚各处来的人，那房子就不属当地居民，乃属公众。至于那说会堂会染的一条，说的是村里的会堂——那是单属村中居民的，光景如同合伙人同有的房屋。

1. ——而那说会堂不染的一条 《巴拉伊塔》baraita ，说的是大城里的会堂。

2. 那样的会堂既招聚各处来的人，那房子就不属当地居民，乃属公众。

3. 至于那说会堂会染的一条，说的是村里的会堂——那是单属村中居民的，光景如同合伙人同有的房屋。

革玛拉问：大城里的会堂果真不染房屋之癞么？《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：经上写着「在你们所得为业之地的房屋中」（利未记 14:34）——你们所得为业之地会染房屋之癞，耶路撒冷城却不染，因它是属以色列众人的，不属哪一支派。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：我所听见的是：惟有 圣殿之地mikdash 不染房屋之癞。这样反推，照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，连耶路撒冷的会堂与学舍也染房屋之癞，纵然那是大城里的会堂。革玛拉不从这一断；倒不如把那条 《巴拉伊塔》baraita 的文字改订，说 拉比犹大Rabbi Yehuda 所说的是：我所听见的是——惟有 分别为圣之处mekudash 不染。这样说，会堂与学舍便都收在内了。

1. 革玛拉问：大城里的会堂果真不染房屋之癞么？

2. 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：经上写着「在你们所得为业之地的房屋中」（利未记 14:34）——你们所得为业之地会染房屋之癞，耶路撒冷城却不染，因它是属以色列众人的，不属哪一支派。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：我所听见的是：惟有 圣殿之地mikdash 不染房屋之癞。

4. 这样反推，照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，连耶路撒冷的会堂与学舍也染房屋之癞，纵然那是大城里的会堂。

5. 革玛拉不从这一断；倒不如把那条 《巴拉伊塔》baraita 的文字改订，说 拉比犹大Rabbi Yehuda 所说的是：我所听见的是——惟有 分别为圣之处mekudash 不染。

6. 这样说，会堂与学舍便都收在内了。

革玛拉解上文所引那条 《巴拉伊塔》baraita 里的争端：拉比犹大Rabbi Yehuda 与众拉比所争的是哪一层理呢？头一位 坦拿tanna 以为：耶路撒冷并没有分给各支派，乃是属以色列众人的，所以不染房屋之癞。拉比犹大Rabbi Yehuda 以为：耶路撒冷是分给犹大与便雅悯两支派的。既如此，那里的不洁诸条 哈拉哈halakhot 便与以色列地别的城一样。

1. 革玛拉解上文所引那条 《巴拉伊塔》baraita 里的争端：拉比犹大Rabbi Yehuda 与众拉比所争的是哪一层理呢？

2. 头一位 坦拿tanna 以为：耶路撒冷并没有分给各支派，乃是属以色列众人的，所以不染房屋之癞。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 以为：耶路撒冷是分给犹大与便雅悯两支派的。

4. 既如此，那里的不洁诸条 哈拉哈halakhot 便与以色列地别的城一样。

革玛拉说：这一争与另两位 坦拿tanna'im 所争的相当，如 《巴拉伊塔》baraita 里教道：圣殿有哪一分落在犹大支派的地业里呢？就是整座圣殿山，惟那几处在便雅悯地业里的除外，就是各房与各院。圣殿有哪一分落在便雅悯支派的地业里呢？就是圣所的 前廊Entrance Hall 、圣所与至圣所。又有一条地界从犹大的地业伸出来，进到便雅悯的地业里，那坛就建在其上。义人便雅悯天天切慕要把那一条地并进来。便雅悯支派因犹大那一条地横在自己的地业中间，心里不安，愿犹大把它让过来，好叫那有坛的地归便雅悯。

1. 革玛拉说：这一争与另两位 坦拿tanna'im 所争的相当，如 《巴拉伊塔》baraita 里教道：圣殿有哪一分落在犹大支派的地业里呢？

2. 就是整座圣殿山，惟那几处在便雅悯地业里的除外，就是各房与各院。

3. 圣殿有哪一分落在便雅悯支派的地业里呢？

4. 就是圣所的 前廊Entrance Hall 、圣所与至圣所。

5. 又有一条地界从犹大的地业伸出来，进到便雅悯的地业里，那坛就建在其上。

6. 义人便雅悯天天切慕要把那一条地并进来。

7. 便雅悯支派因犹大那一条地横在自己的地业中间，心里不安，愿犹大把它让过来，好叫那有坛的地归便雅悯。

这一层的影儿，正在 摩西Moses 给便雅悯的祝福里：「耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中」（申命记 33:12）——如同人肩背之间夹着一物，总不肯罢休，一再去蹭它。所以义人便雅悯得着这一分：作全能者的 款客的东家ushpizekhan ，正如经上说「也住在他两肩之中」，暗指至圣所落在便雅悯的地业里。照这条 《巴拉伊塔》baraita 说，耶路撒冷是分给各支派的。

1. 这一层的影儿，正在 摩西Moses 给便雅悯的祝福里：「耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中」（申命记 33:12）——如同人肩背之间夹着一物，总不肯罢休，一再去蹭它。

2. 所以义人便雅悯得着这一分：作全能者的 款客的东家ushpizekhan ，正如经上说「也住在他两肩之中」，暗指至圣所落在便雅悯的地业里。

3. 照这条 《巴拉伊塔》baraita 说，耶路撒冷是分给各支派的。

那一位 坦拿tanna 却以为：耶路撒冷全没有分给各支派，如 《巴拉伊塔》baraita 里教道：耶路撒冷的房主不把房子租出去，因那房子其实不是他们的。住耶路撒冷的人并不拥有自己的住处，因那城是属以色列众人的。拉比以利亚撒·巴尔·撒督Rabbi Elazar bar Tzadok 说：连床也不出租。既如此，上耶路撒冷的朝圣者把节期平安祭之牲的皮送给房东作礼，那些房东其实并不真配得。所以那些房东是硬取了去的。阿巴耶Abaye 说：从这里可以学得：客人把空酒坛与祭牲的皮留下给东家，是素常的规矩。

1. 那一位 坦拿tanna 却以为：耶路撒冷全没有分给各支派，如 《巴拉伊塔》baraita 里教道：耶路撒冷的房主不把房子租出去，因那房子其实不是他们的。

2. 住耶路撒冷的人并不拥有自己的住处，因那城是属以色列众人的。

3. 拉比以利亚撒·巴尔·撒督Rabbi Elazar bar Tzadok 说：连床也不出租。

4. 既如此，上耶路撒冷的朝圣者把节期平安祭之牲的皮送给房东作礼，那些房东其实并不真配得。

5. 所以那些房东是硬取了去的。

6. 阿巴耶Abaye 说：从这里可以学得：客人把空酒坛与祭牲的皮留下给东家，是素常的规矩。

论过耶路撒冷的光景，革玛拉接着说村里的会堂。革玛拉问：村里的会堂果真会染房屋之癞么？《巴拉伊塔》baraita 里岂不是这样教过么？经上写着：「你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病」（利未记 14:34）。「为业」一语，意思是直等到你们得了那地、它全然归你们为止。至于那已得了地而未曾分给各支派的、或已分给各支派而未曾分与各父家的、或已分与各父家而各人还认不出自己那一分的——我们从哪里推知它不染呢？

1. 论过耶路撒冷的光景，革玛拉接着说村里的会堂。

2. 革玛拉问：村里的会堂果真会染房屋之癞么？

3. 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是这样教过么？

4. 经上写着：「你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病」（利未记 14:34）。

5. 「为业」一语，意思是直等到你们得了那地、它全然归你们为止。

6. 至于那已得了地而未曾分给各支派的、或已分给各支派而未曾分与各父家的、或已分与各父家而各人还认不出自己那一分的——我们从哪里推知它不染呢？

那条 《巴拉伊塔》baraita 答说：经上说「房主就要去」（利未记 14:35）——就是那房屋归他自己、他也确知是自己的；这样就把那几样不归他自己的房屋除在外。可见村里会堂的光景算作公众之物，因各人的一分并不分明，所以不染房屋之癞。既如此，大城的会堂与村里的会堂，在这一层上并没有分别。至于起头所问的，就照我们起头所解的两样答法办。

1. 那条 《巴拉伊塔》baraita 答说：经上说「房主就要去」（利未记 14:35）——就是那房屋归他自己、他也确知是自己的；这样就把那几样不归他自己的房屋除在外。

2. 可见村里会堂的光景算作公众之物，因各人的一分并不分明，所以不染房屋之癞。

3. 既如此，大城的会堂与村里的会堂，在这一层上并没有分别。

4. 至于起头所问的，就照我们起头所解的两样答法办。

密释纳里教说：他们又另派一位祭司预备着接替大祭司，恐怕他因染了不洁不得进圣殿行 赎罪日Yom Kippur 的礼事。革玛拉问：这是明摆着的——那在任的大祭司若在 赎罪日Yom Kippur 献早晨常献之祭以先出了拦阻，人就在那早晨常献之祭上给那接替的穿上大祭司的八件衣服，他便算作代理的大祭司了。只是那在任的大祭司若在早晨常献之祭以后才出拦阻，人怎样立那接替的呢？早晨常献之祭以后，大祭司便穿那一日专用的四件细麻衣服起头行礼，那几件与寻常祭司的内袍、裤子、裹头巾与腰带是一样的。那怎么看得出他是代理的大祭司呢？

1. 密释纳里教说：他们又另派一位祭司预备着接替大祭司，恐怕他因染了不洁不得进圣殿行 赎罪日Yom Kippur 的礼事。

2. 革玛拉问：这是明摆着的——那在任的大祭司若在 赎罪日Yom Kippur 献早晨常献之祭以先出了拦阻，人就在那早晨常献之祭上给那接替的穿上大祭司的八件衣服，他便算作代理的大祭司了。

3. 只是那在任的大祭司若在早晨常献之祭以后才出拦阻，人怎样立那接替的呢？

4. 早晨常献之祭以后，大祭司便穿那一日专用的四件细麻衣服起头行礼，那几件与寻常祭司的内袍、裤子、裹头巾与腰带是一样的。

5. 那怎么看得出他是代理的大祭司呢？

拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava 说：是从他的腰带看得出来。大祭司在 赎罪日Yom Kippur 所束的腰带是细麻的，不像寻常祭司的腰带——那是细麻与羊毛两样混纺的。革玛拉问：这话照那说「一年之中别的日子，大祭司的腰带（托拉明说是混纺的）与寻常祭司的腰带一样，惟独 赎罪日Yom Kippur 所束的是细麻的」的人说得通。那接替的祭司一束上细麻的腰带，就算立为代理的大祭司了。可照那说「大祭司的腰带与寻常祭司的腰带不一样」的人，又当怎么说呢？照这一说，一年到头大祭司所束的是蓝色紫色羊毛与细麻的腰带，而寻常祭司的腰带是白细麻的，与他们别的衣服一样。既如此，到了 赎罪日Yom Kippur ，大祭司束白细麻的腰带时，他的腰带就与寻常祭司的一样了。那么，凭什么立那接替的为代理的大祭司呢？

1. 拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava 说：是从他的腰带看得出来。

2. 大祭司在 赎罪日Yom Kippur 所束的腰带是细麻的，不像寻常祭司的腰带——那是细麻与羊毛两样混纺的。

3. 革玛拉问：这话照那说「一年之中别的日子，大祭司的腰带（托拉明说是混纺的）与寻常祭司的腰带一样，惟独 赎罪日Yom Kippur 所束的是细麻的」的人说得通。

4. 那接替的祭司一束上细麻的腰带，就算立为代理的大祭司了。

5. 可照那说「大祭司的腰带与寻常祭司的腰带不一样」的人，又当怎么说呢？

6. 照这一说，一年到头大祭司所束的是蓝色紫色羊毛与细麻的腰带，而寻常祭司的腰带是白细麻的，与他们别的衣服一样。

7. 既如此，到了 赎罪日Yom Kippur ，大祭司束白细麻的腰带时，他的腰带就与寻常祭司的一样了。

8. 那么，凭什么立那接替的为代理的大祭司呢？

阿巴耶Abaye 说：那接替的祭司在 赎罪日Yom Kippur 穿那四件细麻衣服供职以先，先穿上大祭司的八件衣服，拿叉子把坛上的一块肢体翻一翻，好叫早晨常献之祭烧得快些——他就这样立为大祭司了。他既穿着大祭司的衣服办了一分礼事，就算立为代理的大祭司。这正合 拉夫胡纳Rav Huna 的意思，因 拉夫胡纳Rav Huna 说：不是祭司的人若拿叉子把坛上的祭物翻一翻，就该受死——因他办了单归祭司办的圣殿礼事。拉夫帕帕Rav Pappa 说——

1. 阿巴耶Abaye 说：那接替的祭司在 赎罪日Yom Kippur 穿那四件细麻衣服供职以先，先穿上大祭司的八件衣服，拿叉子把坛上的一块肢体翻一翻，好叫早晨常献之祭烧得快些——他就这样立为大祭司了。

2. 他既穿着大祭司的衣服办了一分礼事，就算立为代理的大祭司。

3. 这正合 拉夫胡纳Rav Huna 的意思，因 拉夫胡纳Rav Huna 说：不是祭司的人若拿叉子把坛上的祭物翻一翻，就该受死——因他办了单归祭司办的圣殿礼事。

4. 拉夫帕帕Rav Pappa 说——