正 叶十一正·11a

圣殿院子东面的各门都没有 门柱经匣mezuza ，惟独 尼加挪Nicanor 门有——因那门里的院子接着 帕赫德林Parhedrin 房，而那一间房是有挂 门柱经匣mezuza 之本分的。所以那门上也挂了 门柱经匣mezuza 。

1. 圣殿院子东面的各门都没有 门柱经匣mezuza ，惟独 尼加挪Nicanor 门有——因那门里的院子接着 帕赫德林Parhedrin 房，而那一间房是有挂 门柱经匣mezuza 之本分的。

2. 所以那门上也挂了 门柱经匣mezuza 。

我们且说这条 《巴拉伊塔》baraita 合众拉比的意思，不合 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思；因为若合 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，就有一层难处。通例是：立条例只为防人干犯托拉的禁。帕赫德林Parhedrin 房自身挂 门柱经匣mezuza 既是因众贤的一条例，难道我们还要再立一条例，叫那房前的门也挂 门柱经匣mezuza ，为防人干犯那已立的条例么？革玛拉驳这一层理路：纵说这条 《巴拉伊塔》baraita 合 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，也不难——那房与那门挂 门柱经匣mezuza 的本分，本是同一条例所立的。

1. 我们且说这条 《巴拉伊塔》baraita 合众拉比的意思，不合 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思；因为若合 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，就有一层难处。

2. 通例是：立条例只为防人干犯托拉的禁。

3. 帕赫德林Parhedrin 房自身挂 门柱经匣mezuza 既是因众贤的一条例，难道我们还要再立一条例，叫那房前的门也挂 门柱经匣mezuza ，为防人干犯那已立的条例么？

4. 革玛拉驳这一层理路：纵说这条 《巴拉伊塔》baraita 合 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，也不难——那房与那门挂 门柱经匣mezuza 的本分，本是同一条例所立的。

就着大祭司那一间房的 门柱经匣mezuza ，革玛拉论 门柱经匣mezuza 别的几条 哈拉哈halakhot 。众贤就「又要写在你房屋的门框上，并你的城门上」（申命记 6:9）一节教道：房屋的门、院子的门、城的门、镇的门，都有挂 门柱经匣mezuza 这一条诫命的本分，因经上说：「又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」

1. 就着大祭司那一间房的 门柱经匣mezuza ，革玛拉论 门柱经匣mezuza 别的几条 哈拉哈halakhot 。

2. 众贤就「又要写在你房屋的门框上，并你的城门上」（申命记 6:9）一节教道：房屋的门、院子的门、城的门、镇的门，都有挂 门柱经匣mezuza 这一条诫命的本分，因经上说：「又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」

阿巴耶Abaye 对 拉夫萨夫拉Rav Safra 说：城门既有挂 门柱经匣mezuza 的本分，那么 梅霍扎Meḥoza 那几座城门（城门口abbulei）——那是一座犹太人居多的城——众贤何以不在其上挂 门柱经匣mezuza 呢？拉夫萨夫拉Rav Safra 对他说：那几座门算不得城门。它们不过是作那门上碉楼之 城堡akra 的加固，所以不须 门柱经匣mezuza 。阿巴耶Abaye 对他说：那碉楼之 城堡akra 自身岂不也当有 门柱经匣mezuza 么——那堡里有看守狱囚之人的住处。《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过一件相类的事：会堂里若有会堂仆役的住处，那会堂就当有 门柱经匣mezuza 么？会堂本身虽无人居住，那仆役既住在隔壁一间，那会堂就当有 门柱经匣mezuza 。

1. 阿巴耶Abaye 对 拉夫萨夫拉Rav Safra 说：城门既有挂 门柱经匣mezuza 的本分，那么 梅霍扎Meḥoza 那几座城门（城门口abbulei）——那是一座犹太人居多的城——众贤何以不在其上挂 门柱经匣mezuza 呢？

2. 拉夫萨夫拉Rav Safra 对他说：那几座门算不得城门。

3. 它们不过是作那门上碉楼之 城堡akra 的加固，所以不须 门柱经匣mezuza 。

4. 阿巴耶Abaye 对他说：那碉楼之 城堡akra 自身岂不也当有 门柱经匣mezuza 么——那堡里有看守狱囚之人的住处。

5. 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过一件相类的事：会堂里若有会堂仆役的住处，那会堂就当有 门柱经匣mezuza 么？

6. 会堂本身虽无人居住，那仆役既住在隔壁一间，那会堂就当有 门柱经匣mezuza 。

阿巴耶Abaye 乃说：那里所以不挂 门柱经匣mezuza ，是为着险。犹太人所住之城的门自然有挂 门柱经匣mezuza 的本分；只是外邦人也住在那里，就怕他们疑犹太人行邪术或作细作。如 《巴拉伊塔》baraita 里教道：私家的 门柱经匣mezuza ，每七年查验两次，看它是不是被人偷换了、或是成了不合式的；而为免众人过劳，公众的 门柱经匣mezuza 在五十年的禧年之内查验两次。

1. 阿巴耶Abaye 乃说：那里所以不挂 门柱经匣mezuza ，是为着险。

2. 犹太人所住之城的门自然有挂 门柱经匣mezuza 的本分；只是外邦人也住在那里，就怕他们疑犹太人行邪术或作细作。如 《巴拉伊塔》baraita 里教道：私家的 门柱经匣mezuza ，每七年查验两次，看它是不是被人偷换了、或是成了不合式的。

3. 而为免众人过劳，公众的 门柱经匣mezuza 在五十年的禧年之内查验两次。

拉比犹大Rabbi Yehuda 说：曾有一件事——有一位 验匣人artavin 、就是查验 门柱经匣mezuzot 的人，在 西弗里Tzippori 上市查验，那时正有禁令加在犹太人身上；一位罗马的 缉查官kasdor 拿住他，罚了他一千 祖兹zuz 。革玛拉举一难：拉比以利亚撒Rabbi Elazar 岂不是说过：凡行在办诫命之路上的人，行那诫命的一路都不至受害么？革玛拉答：险处常在的地方另是一样，人不当指望神迹。正如神吩咐 撒母耳Samuel 去膏 大卫David 代 扫罗Saul 作王那一段所写的：「撒母耳说：我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。耶和华说：你可以带一只牛犊去，就说：我来是要向耶和华献祭」（撒母耳记上 16:2）。连神亲自吩咐的时候，明摆着的危险也是要顾虑的。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：曾有一件事——有一位 验匣人artavin 、就是查验 门柱经匣mezuzot 的人，在 西弗里Tzippori 上市查验，那时正有禁令加在犹太人身上；一位罗马的 缉查官kasdor 拿住他，罚了他一千 祖兹zuz 。

2. 革玛拉举一难：拉比以利亚撒Rabbi Elazar 岂不是说过：凡行在办诫命之路上的人，行那诫命的一路都不至受害么？

3. 革玛拉答：险处常在的地方另是一样，人不当指望神迹。正如神吩咐 撒母耳Samuel 去膏 大卫David 代 扫罗Saul 作王那一段所写的：「撒母耳说：我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。耶和华说：你可以带一只牛犊去，就说：我来是要向耶和华献祭」（撒母耳记上 16:2）。

4. 连神亲自吩咐的时候，明摆着的危险也是要顾虑的。

拉夫卡哈纳Rav Kahana 在 拉夫犹大Rav Yehuda 面前教一条 《巴拉伊塔》baraita ：堆草的库、牛棚、柴房与库房，都免挂 门柱经匣mezuza ，因为妇人在那里使用。「使用」一语是什么意思呢？意思是妇人在那里洗澡。妇人既在那里赤身洗澡，那里就不宜挂 门柱经匣mezuza 。拉夫犹大Rav Yehuda 对他说：那里所以不必挂 门柱经匣mezuza ，是因妇人在那里洗澡；这样反推，凡这一类寻常的屋子、妇人不在其中洗澡的，就有挂 门柱经匣mezuza 这一条诫命的本分了。可另一条 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：牛棚免挂 门柱经匣mezuza ，并不论妇人在不在那里洗澡么？

1. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 在 拉夫犹大Rav Yehuda 面前教一条 《巴拉伊塔》baraita ：堆草的库、牛棚、柴房与库房，都免挂 门柱经匣mezuza ，因为妇人在那里使用。

2. 「使用」一语是什么意思呢？

3. 意思是妇人在那里洗澡。

4. 妇人既在那里赤身洗澡，那里就不宜挂 门柱经匣mezuza 。

5. 拉夫犹大Rav Yehuda 对他说：那里所以不必挂 门柱经匣mezuza ，是因妇人在那里洗澡；这样反推，凡这一类寻常的屋子、妇人不在其中洗澡的，就有挂 门柱经匣mezuza 这一条诫命的本分了。

6. 可另一条 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：牛棚免挂 门柱经匣mezuza ，并不论妇人在不在那里洗澡么？

那么这一语当另作一解。「使用」一语是什么意思呢？意思是妇人在那里妆饰自己；那条 《巴拉伊塔》baraita 所教的乃是：这几处虽然结实洁净到妇人肯在其中妆饰的地步，仍旧免挂 门柱经匣mezuza ，因它们不是居所。拉夫卡哈纳Rav Kahana 对他说：你是说妇人在其中妆饰的屋子免挂 门柱经匣mezuza 么？可另一条 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：牛栏免挂 门柱经匣mezuza ，而妇人在其中妆饰的仓房却有挂 门柱经匣mezuza 的本分么？

1. 那么这一语当另作一解。

2. 「使用」一语是什么意思呢？

3. 意思是妇人在那里妆饰自己；那条 《巴拉伊塔》baraita 所教的乃是：这几处虽然结实洁净到妇人肯在其中妆饰的地步，仍旧免挂 门柱经匣mezuza ，因它们不是居所。

4. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 对他说：你是说妇人在其中妆饰的屋子免挂 门柱经匣mezuza 么？

5. 可另一条 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教过：牛栏免挂 门柱经匣mezuza ，而妇人在其中妆饰的仓房却有挂 门柱经匣mezuza 的本分么？

那么你要怎么说呢——难道说妇人在其中妆饰之处该不该挂 门柱经匣mezuza ，是两位 坦拿tanna'im 所争的么？那一处既有两样意思，依我说，寻常牛棚该不该挂 门柱经匣mezuza ，也是两位 坦拿tanna'im 所争的，如 《巴拉伊塔》baraita 里教道：经上写着「你房屋的门框上」，意思是你所定作居所的房屋，好把堆草的库、牛棚、柴房与库房除在外——那几样免挂 门柱经匣mezuza ；也有人说这几样仍有挂 门柱经匣mezuza 的本分。可见众拉比在寻常牛棚该不该挂 门柱经匣mezuza 一事上，本是相争的。

1. 那么你要怎么说呢——难道说妇人在其中妆饰之处该不该挂 门柱经匣mezuza ，是两位 坦拿tanna'im 所争的么？

2. 那一处既有两样意思，依我说，寻常牛棚该不该挂 门柱经匣mezuza ，也是两位 坦拿tanna'im 所争的，如 《巴拉伊塔》baraita 里教道：经上写着「你房屋的门框上」，意思是你所定作居所的房屋，好把堆草的库、牛棚、柴房与库房除在外——那几样免挂 门柱经匣mezuza ；也有人说这几样仍有挂 门柱经匣mezuza 的本分。

3. 可见众拉比在寻常牛棚该不该挂 门柱经匣mezuza 一事上，本是相争的。

其实他们说过：所传的一条断语是——厕所、硝皮坊burseki 、澡堂、洁净之池的房，并凡妇人所使用之处，都免挂 门柱经匣mezuza 。这一条 《巴拉伊塔》baraita 与 拉夫卡哈纳Rav Kahana、拉夫犹大Rav Yehuda 两人的意思都不合。所以 拉夫卡哈纳Rav Kahana 照他的理路解这条 《巴拉伊塔》baraita ，拉夫犹大Rav Yehuda 照他的理路解它。

1. 其实他们说过：所传的一条断语是——厕所、硝皮坊burseki 、澡堂、洁净之池的房，并凡妇人所使用之处，都免挂 门柱经匣mezuza 。

2. 这一条 《巴拉伊塔》baraita 与 拉夫卡哈纳Rav Kahana、拉夫犹大Rav Yehuda 两人的意思都不合。

3. 所以 拉夫卡哈纳Rav Kahana 照他的理路解这条 《巴拉伊塔》baraita ，拉夫犹大Rav Yehuda 照他的理路解它。

拉夫卡哈纳Rav Kahana 照他的理路解它：「你房屋」的意思是你所定作居所的房屋，好把堆草的库、牛棚、柴房与库房除在外——那几样在寻常使用、并不用来洗澡或行别样不雅之事的时候，免挂 门柱经匣mezuza 。也有人说：这几样在寻常使用的时候，仍有挂 门柱经匣mezuza 的本分。至于厕所、硝皮坊、澡堂、洁净之池的房，并凡妇人所使用之处，他们其实是这样说的；而「使用」一语是什么意思呢？就是妇人在那里洗澡。这几处都免挂 门柱经匣mezuza 。

1. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 照他的理路解它：「你房屋」的意思是你所定作居所的房屋，好把堆草的库、牛棚、柴房与库房除在外——那几样在寻常使用、并不用来洗澡或行别样不雅之事的时候，免挂 门柱经匣mezuza 。

2. 也有人说：这几样在寻常使用的时候，仍有挂 门柱经匣mezuza 的本分。

3. 至于厕所、硝皮坊、澡堂、洁净之池的房，并凡妇人所使用之处，他们其实是这样说的；而「使用」一语是什么意思呢？

4. 就是妇人在那里洗澡。

5. 这几处都免挂 门柱经匣mezuza 。

革玛拉驳这一解：这样说来，「使用」既是洗澡，那就与澡堂一样了。那条 《巴拉伊塔》baraita 何必既说澡堂，又说妇人洗澡之处呢？革玛拉答：那条 《巴拉伊塔》baraita 是要教我们公众澡堂的这条 哈拉哈halakha ，又要教我们私家澡堂的这条 哈拉哈halakha 。因为你或者心里想：公众的澡堂污秽甚多，自然免挂 门柱经匣mezuza ；私家的澡堂污秽不多——只有那一家的妇人在那里洗——我就要说它有挂 门柱经匣mezuza 的本分。所以那条 《巴拉伊塔》baraita 教我们：私家的澡堂也一样免挂。

1. 革玛拉驳这一解：这样说来，「使用」既是洗澡，那就与澡堂一样了。

2. 那条 《巴拉伊塔》baraita 何必既说澡堂，又说妇人洗澡之处呢？

3. 革玛拉答：那条 《巴拉伊塔》baraita 是要教我们公众澡堂的这条 哈拉哈halakha ，又要教我们私家澡堂的这条 哈拉哈halakha 。

4. 因为你或者心里想：公众的澡堂污秽甚多，自然免挂 门柱经匣mezuza ；私家的澡堂污秽不多——只有那一家的妇人在那里洗——我就要说它有挂 门柱经匣mezuza 的本分。

5. 所以那条 《巴拉伊塔》baraita 教我们：私家的澡堂也一样免挂。

拉夫犹大Rav Yehuda 照他的理路解这条 《巴拉伊塔》baraita ，所教的乃是：「你房屋」的意思是你所定作居所的房屋，好把堆草的库、牛棚、柴房与库房除在外——那几样纵有妇人在其中妆饰，也免挂 门柱经匣mezuza 。也有人说：那几样若有妇人在其中妆饰，就有挂 门柱经匣mezuza 的本分。至于寻常使用的光景，各家都说这几样免挂 门柱经匣mezuza 。他们其实又说：厕所、硝皮坊、澡堂与洁净之池的房，纵有妇人在其中妆饰，也免挂 门柱经匣mezuza ，因那里污秽甚多。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 照他的理路解这条 《巴拉伊塔》baraita ，所教的乃是：「你房屋」的意思是你所定作居所的房屋，好把堆草的库、牛棚、柴房与库房除在外——那几样纵有妇人在其中妆饰，也免挂 门柱经匣mezuza 。

2. 也有人说：那几样若有妇人在其中妆饰，就有挂 门柱经匣mezuza 的本分。

3. 至于寻常使用的光景，各家都说这几样免挂 门柱经匣mezuza 。

4. 他们其实又说：厕所、硝皮坊、澡堂与洁净之池的房，纵有妇人在其中妆饰，也免挂 门柱经匣mezuza ，因那里污秽甚多。

革玛拉问：照 拉夫犹大Rav Yehuda 说，寻常使用的光景之下，各家果真都说库房免挂 门柱经匣mezuza 么？《巴拉伊塔》baraita 里岂不是就挂 门柱经匣mezuza 这一条诫命教过：经上写着「并你的城门上」，意思是房屋的门、院子的门、城的门、镇的门，并牛栏、鸡棚、堆草的库、存酒的库、存油的库，都有挂 门柱经匣mezuza 的本分么？我或者要想：连——

1. 革玛拉问：照 拉夫犹大Rav Yehuda 说，寻常使用的光景之下，各家果真都说库房免挂 门柱经匣mezuza 么？

2. 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是就挂 门柱经匣mezuza 这一条诫命教过：经上写着「并你的城门上」，意思是房屋的门、院子的门、城的门、镇的门，并牛栏、鸡棚、堆草的库、存酒的库、存油的库，都有挂 门柱经匣mezuza 的本分么？

3. 我或者要想：连——