背 叶十背·10b

那样一来，就有这一层顾虑：恐怕人拿那有本分的出产替那免纳的出产纳十分之一，或拿那免纳的替那有本分的纳。凡只凭众贤之命当纳十分之一的出产，照托拉说其实是免纳的。人既难分「照托拉当纳的」与「照众贤之命当纳的」，就或者拿这一样替那一样纳。两样情形之下，所分出来作十分之一的与所替它纳的，都仍算未纳十分之一的出产。既如此，拉比犹大Rabbi Yehuda 就不能说 棚sukka 是凭众贤之命才算作房屋的。

1. 那样一来，就有这一层顾虑：恐怕人拿那有本分的出产替那免纳的出产纳十分之一，或拿那免纳的替那有本分的纳。

2. 凡只凭众贤之命当纳十分之一的出产，照托拉说其实是免纳的。

3. 人既难分「照托拉当纳的」与「照众贤之命当纳的」，就或者拿这一样替那一样纳。

4. 两样情形之下，所分出来作十分之一的与所替它纳的，都仍算未纳十分之一的出产。

5. 既如此，拉比犹大Rabbi Yehuda 就不能说 棚sukka 是凭众贤之命才算作房屋的。

阿巴耶Abaye 乃说：帕赫德林Parhedrin 房挂 门柱经匣mezuza 这一争，当另作一解。大祭司隔离、住在 帕赫德林Parhedrin 房的那七日之内，各家都说那一间房有挂 门柱经匣mezuza 这一条诫命的本分。他们所争的，是一年之内其余无人居住的日子。众拉比以为：我们当立一条例，为着大祭司所住的那七日，叫那房一年到头都挂着 门柱经匣mezuza ；拉比犹大Rabbi Yehuda 以为：我们不立这一条例，其余的日子那房便没有挂 门柱经匣mezuza 的本分。

1. 阿巴耶Abaye 乃说：帕赫德林Parhedrin 房挂 门柱经匣mezuza 这一争，当另作一解。

2. 大祭司隔离、住在 帕赫德林Parhedrin 房的那七日之内，各家都说那一间房有挂 门柱经匣mezuza 这一条诫命的本分。

3. 他们所争的，是一年之内其余无人居住的日子。

4. 众拉比以为：我们当立一条例，为着大祭司所住的那七日，叫那房一年到头都挂着 门柱经匣mezuza ；拉比犹大Rabbi Yehuda 以为：我们不立这一条例，其余的日子那房便没有挂 门柱经匣mezuza 的本分。

拉瓦Rava 对他说：上头所引那段密释纳岂不是说「他为 住棚节Sukkot 节期所搭、在那节期里所用的 棚sukka 」么？可见与 阿巴耶Abaye 所说的不同：他们所争的，正是节期之内那 棚sukka 有没有挂 门柱经匣mezuza 的本分。若照 阿巴耶Abaye 所说，两位 坦拿tanna'im 都认「纵然只用一小段日子，住棚节Sukkot 节期之内也当挂 门柱经匣mezuza 」，那么众拉比凭什么断定连节期之内也没有这本分呢？

1. 拉瓦Rava 对他说：上头所引那段密释纳岂不是说「他为 住棚节Sukkot 节期所搭、在那节期里所用的 棚sukka 」么？

2. 可见与 阿巴耶Abaye 所说的不同：他们所争的，正是节期之内那 棚sukka 有没有挂 门柱经匣mezuza 的本分。

3. 若照 阿巴耶Abaye 所说，两位 坦拿tanna'im 都认「纵然只用一小段日子，住棚节Sukkot 节期之内也当挂 门柱经匣mezuza 」，那么众拉比凭什么断定连节期之内也没有这本分呢？

拉瓦Rava 乃说：一年之内其余的日子，各家都说 帕赫德林Parhedrin 房免挂 门柱经匣mezuza 。他们所争的，是大祭司所住的那七日，并节期之内的 棚sukka 。而为解那两处所断之相碍，革玛拉说：论 棚sukka 有论 棚sukka 的缘由，论那一间房有论那一间房的缘由。

1. 拉瓦Rava 乃说：一年之内其余的日子，各家都说 帕赫德林Parhedrin 房免挂 门柱经匣mezuza 。

2. 他们所争的，是大祭司所住的那七日，并节期之内的 棚sukka 。

3. 而为解那两处所断之相碍，革玛拉说：论 棚sukka 有论 棚sukka 的缘由，论那一间房有论那一间房的缘由。

革玛拉解说：论 棚sukka ，有论 棚sukka 的缘由。拉比犹大Rabbi Yehuda 是照他素来的理路，因他说过：要尽住棚这一条诫命，所搭的须是结实的常住之所。常住之所自然有挂 门柱经匣mezuza 的本分。众拉比也是照他们素来的理路，因他们说：要尽住棚这一条诫命，所搭的只须是暂住之所，并不须是十足的房屋。暂住之所便没有挂 门柱经匣mezuza 的本分。

1. 革玛拉解说：论 棚sukka ，有论 棚sukka 的缘由。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 是照他素来的理路，因他说过：要尽住棚这一条诫命，所搭的须是结实的常住之所。

3. 常住之所自然有挂 门柱经匣mezuza 的本分。

4. 众拉比也是照他们素来的理路，因他们说：要尽住棚这一条诫命，所搭的只须是暂住之所，并不须是十足的房屋。

5. 暂住之所便没有挂 门柱经匣mezuza 的本分。

照样，论那一间房，也有论那一间房的缘由。众拉比以为：人不由自主而住的居所，仍算作居所。大祭司虽是为着一条诫命、并非出于自愿才住在 帕赫德林Parhedrin 房里，那房的光景仍算作居所，当挂 门柱经匣mezuza 。拉比犹大Rabbi Yehuda 却以为：人不由自主而住的居所，算不得居所。既如此，帕赫德林Parhedrin 房本不当有挂 门柱经匣mezuza 的本分，正如圣殿里众祭司所住别的房一样。只是众贤凭他们的条例立了这一本分，免得人说：大祭司是被囚在监里了——因为惟有那看着不宜居住的粗陋居所，才没有挂 门柱经匣mezuza 的本分。

1. 照样，论那一间房，也有论那一间房的缘由。

2. 众拉比以为：人不由自主而住的居所，仍算作居所。

3. 大祭司虽是为着一条诫命、并非出于自愿才住在 帕赫德林Parhedrin 房里，那房的光景仍算作居所，当挂 门柱经匣mezuza 。

4. 拉比犹大Rabbi Yehuda 却以为：人不由自主而住的居所，算不得居所。

5. 既如此，帕赫德林Parhedrin 房本不当有挂 门柱经匣mezuza 的本分，正如圣殿里众祭司所住别的房一样。

6. 只是众贤凭他们的条例立了这一本分，免得人说：大祭司是被囚在监里了——因为惟有那看着不宜居住的粗陋居所，才没有挂 门柱经匣mezuza 的本分。

下面这一条 《巴拉伊塔》baraita 是哪一位 坦拿tanna 所教的呢？众贤教道——

1. 下面这一条 《巴拉伊塔》baraita 是哪一位 坦拿tanna 所教的呢？

2. 众贤教道——