正 叶九十五正·95a

头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 所献的羊羔与第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 所献的羊羔，有什么分别呢？在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上，宰那羊羔的时候，人不可存留有酵之物，因有「不可看见」与「不可存留」两条禁令。在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上，人家里有酵的与 无酵饼matza 两样并存都可以。还有一样分别：头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 所献的羊羔，吃它的时候要唱 《赞祷》hallel ；第二个却不必在吃它的时候唱 《赞祷》hallel 。只是两样相同的是：头一个与第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 所宰的羊羔，办它的时候、就是宰的时候，都要唱 《赞祷》hallel ；两样都要烤着、配 无酵饼matza 与苦菜吃；两样也都越过安息日，就是说纵在安息日也宰得、也弹得血。

1. 头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 所献的羊羔与第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 所献的羊羔，有什么分别呢？

2. 在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上，宰那羊羔的时候，人不可存留有酵之物，因有「不可看见」与「不可存留」两条禁令。

3. 在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上，人家里有酵的与 无酵饼matza 两样并存都可以。

4. 还有一样分别：头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 所献的羊羔，吃它的时候要唱 《赞祷》hallel ；第二个却不必在吃它的时候唱 《赞祷》hallel 。

5. 只是两样相同的是：头一个与第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 所宰的羊羔，办它的时候、就是宰的时候，都要唱 《赞祷》hallel ；两样都要烤着、配 无酵饼matza 与苦菜吃；两样也都越过安息日，就是说纵在安息日也宰得、也弹得血。

众贤就第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 所献的羊羔教了一段解律的米大示。经上论第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 说：「一点不可留到早晨，羊羔的骨头一根也不可折断；要照逾越节的一切律例守这节」（民数记 9:12）。那一节既说「这节」，就显明它所论的是系在逾越羊羔身上的诫命，就是说：凡在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上系着那羊羔本身的几条 哈拉哈halakhot ，在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 的羊羔上也一样管得着。

1. 众贤就第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 所献的羊羔教了一段解律的米大示。

2. 经上论第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 说：「一点不可留到早晨，羊羔的骨头一根也不可折断；要照逾越节的一切律例守这节」（民数记 9:12）。

3. 那一节既说「这节」，就显明它所论的是系在逾越羊羔身上的诫命，就是说：凡在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上系着那羊羔本身的几条 哈拉哈halakhot ，在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 的羊羔上也一样管得着。

那米大示接着说：至于那与逾越羊羔相干、却不是在它身上办的诫命，我们从哪里推出它在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上也管得着呢？经上说：「要用 无酵饼matzot 与苦菜同吃」（民数记 9:11）。我或要想：凡头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上的诫命，在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上都当守，连那全与逾越羊羔不相干的也在内，譬如把家里的酵除尽那一条。所以托拉说：「羊羔的骨头一根也不可折断」（民数记 9:12）——这就教明：正如不可折骨那一条在逾越羊羔诸诫命中之所以特出，在于它是系着那羊羔本身的诫命；照样，凡系着逾越羊羔本身的诫命，在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上都当守。至于头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上别样的诫命，在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上就不必守了。

1. 那米大示接着说：至于那与逾越羊羔相干、却不是在它身上办的诫命，我们从哪里推出它在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上也管得着呢？

2. 经上说：「要用 无酵饼matzot 与苦菜同吃」（民数记 9:11）。

3. 我或要想：凡头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上的诫命，在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上都当守，连那全与逾越羊羔不相干的也在内，譬如把家里的酵除尽那一条。

4. 所以托拉说：「羊羔的骨头一根也不可折断」（民数记 9:12）——这就教明：正如不可折骨那一条在逾越羊羔诸诫命中之所以特出，在于它是系着那羊羔本身的诫命；照样，凡系着逾越羊羔本身的诫命，在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上都当守。

5. 至于头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上别样的诫命，在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上就不必守了。

伊西·本·犹大Isi ben Yehuda 说：那条 哈拉哈halakha 不必从所引那一节的末一句推出来，因那一节前半「要守这节」一语，已显明它所论的单是系着逾越羊羔本身的诫命。

1. 伊西·本·犹大Isi ben Yehuda 说：那条 哈拉哈halakha 不必从所引那一节的末一句推出来，因那一节前半「要守这节」一语，已显明它所论的单是系着逾越羊羔本身的诫命。

革玛拉要把那条 《巴拉伊塔》baraita 的细处辨明。那位夫子说：我或要想，连那全与逾越羊羔不相干的诫命，在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上也当守。革玛拉诧道：可你上头已说那一节所论的单是系着逾越羊羔本身的诫命，何以还会想到不相干的也收在内呢？

1. 革玛拉要把那条 《巴拉伊塔》baraita 的细处辨明。

2. 那位夫子说：我或要想，连那全与逾越羊羔不相干的诫命，在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上也当守。

3. 革玛拉诧道：可你上头已说那一节所论的单是系着逾越羊羔本身的诫命，何以还会想到不相干的也收在内呢？

革玛拉解道：那条 《巴拉伊塔》baraita 所说的乃是这个：既然你另添了「要用无酵饼与苦菜同吃」那一条 哈拉哈halakha ，可见「要守这节」一语并不是收紧的话、并不把第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 的几条 哈拉哈halakhot 限在那羊羔本身上；那么这一节就当照「细目与总括」那一路解法解了——它先说细目：「要用无酵饼与苦菜同吃」、「一点不可留到早晨」，随后才说总括：「要照逾越节的一切律例守这节」。照解律米大示的几条通则，那样一来，总括就把细目撑开、连万样都收在内，以致头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上的诸诫命在第二个上一概管得着，连除酵那一条也在内。所以「羊羔的骨头一根也不可折断」那一句，才教我们知道：与逾越羊羔不相干的诫命，在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上并不管。

1. 革玛拉解道：那条 《巴拉伊塔》baraita 所说的乃是这个：既然你另添了「要用无酵饼与苦菜同吃」那一条 哈拉哈halakha ，可见「要守这节」一语并不是收紧的话、并不把第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 的几条 哈拉哈halakhot 限在那羊羔本身上；那么这一节就当照「细目与总括」那一路解法解了——它先说细目：「要用无酵饼与苦菜同吃」、「一点不可留到早晨」，随后才说总括：「要照逾越节的一切律例守这节」。照解律米大示的几条通则，那样一来，总括就把细目撑开、连万样都收在内，以致头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上的诸诫命在第二个上一概管得着，连除酵那一条也在内。

2. 所以「羊羔的骨头一根也不可折断」那一句，才教我们知道：与逾越羊羔不相干的诫命，在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上并不管。

革玛拉问：那么那一节末一句「羊羔的骨头一根也不可折断」，伊西·本·犹大Isi ben Yehuda 又拿它作什么用呢？革玛拉答：他要拿它去教：不可折骨那一条，既管里头有髓的骨头，也管里头没有髓的骨头。

1. 革玛拉问：那么那一节末一句「羊羔的骨头一根也不可折断」，伊西·本·犹大Isi ben Yehuda 又拿它作什么用呢？

2. 革玛拉答：他要拿它去教：不可折骨那一条，既管里头有髓的骨头，也管里头没有髓的骨头。

革玛拉问：至于众拉比——他们解法与 伊西·本·犹大Isi ben Yehuda 不同——「要守这节」这一语，他们又拿它作什么用呢？革玛拉答：他们要拿它去教：第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上也不为一个人宰逾越的羊羔。那一节既用众数说人「守」这节，就推得出：只要还有法子给这一个人寻几个同报一伙的，我们总要给他寻，纵那样一来要叫另一个人染上不洁、拦他守成头一个 逾越节羔羊Pesaḥ ，也是如此。

1. 革玛拉问：至于众拉比——他们解法与 伊西·本·犹大Isi ben Yehuda 不同——「要守这节」这一语，他们又拿它作什么用呢？

2. 革玛拉答：他们要拿它去教：第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上也不为一个人宰逾越的羊羔。

3. 那一节既用众数说人「守」这节，就推得出：只要还有法子给这一个人寻几个同报一伙的，我们总要给他寻，纵那样一来要叫另一个人染上不洁、拦他守成头一个 逾越节羔羊Pesaḥ ，也是如此。

众贤在另一条 《巴拉伊塔》baraita 里教道：经上说：「要照逾越节的一切律例守这节」（民数记 9:12）。我或要想：正如在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上宰那羊羔的时候，人不可存留有酵之物，因有「不可看见」与「不可存留」两条禁令；照样，在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上宰那羊羔的时候，人也不可存留有酵之物，因有那两条禁令。所以托拉说：「要用 无酵饼matzot 与苦菜同吃」（民数记 9:11），这就显明：头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上别样的诫命，在第二个上并不管。

1. 众贤在另一条 《巴拉伊塔》baraita 里教道：经上说：「要照逾越节的一切律例守这节」（民数记 9:12）。

2. 我或要想：正如在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上宰那羊羔的时候，人不可存留有酵之物，因有「不可看见」与「不可存留」两条禁令；照样，在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上宰那羊羔的时候，人也不可存留有酵之物，因有那两条禁令。

3. 所以托拉说：「要用 无酵饼matzot 与苦菜同吃」（民数记 9:11），这就显明：头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上别样的诫命，在第二个上并不管。

那条 《巴拉伊塔》baraita 接着说：从这里我所推出来的，单是头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上那几条当行的诫命在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上也管得着；论那不可行的诫命，我又从哪里推呢？经上说：「一点不可留到早晨，羊羔的骨头一根也不可折断」（民数记 9:12）。

1. 那条 《巴拉伊塔》baraita 接着说：从这里我所推出来的，单是头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上那几条当行的诫命在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上也管得着；论那不可行的诫命，我又从哪里推呢？

2. 经上说：「一点不可留到早晨，羊羔的骨头一根也不可折断」（民数记 9:12）。

那条 《巴拉伊塔》baraita 又接着说：从这一节我所推出来的，单是那「可用一条当行之命补过来的禁令」在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上管得着——譬如不可把逾越羊羔的肉留到早晨那一条，那是可用「把剩余烧了」这条当行之命补过来的；论那十足的禁令，我又从哪里推呢？经上说：「羊羔的骨头一根也不可折断。」从这几样可以断定：正如所举的细目里明含着一条当行之命、一条可用当行之命补过来的禁令、并一条十足的禁令；照样，凡当行之命、凡可用当行之命补过来的禁令、凡十足的禁令，都收在内。

1. 那条 《巴拉伊塔》baraita 又接着说：从这一节我所推出来的，单是那「可用一条当行之命补过来的禁令」在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上管得着——譬如不可把逾越羊羔的肉留到早晨那一条，那是可用「把剩余烧了」这条当行之命补过来的；论那十足的禁令，我又从哪里推呢？

2. 经上说：「羊羔的骨头一根也不可折断。」从这几样可以断定：正如所举的细目里明含着一条当行之命、一条可用当行之命补过来的禁令、并一条十足的禁令；照样，凡当行之命、凡可用当行之命补过来的禁令、凡十足的禁令，都收在内。

既已把那总括解作单指上头所举的几样细目，那么「无酵饼与苦菜」这一细目所撑开收进来的，又是什么呢？革玛拉答：那是要教明：用火烤这一条诫命，在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 的羊羔上与在头一个上一样管得着。「无酵饼与苦菜」既也是收紧的细目，它所撇开的又是什么呢？是要教明：除酵那一条诫命在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上并不管。革玛拉问：我岂不可以倒过来说——第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上不必用火烤那祭，倒当把酵除尽么？革玛拉答：还是取那系着逾越羊羔本身的诫命为是，因头一个与第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 在那羊羔本身的几条 哈拉哈halakhot 上相同，这才近情理。

1. 既已把那总括解作单指上头所举的几样细目，那么「无酵饼与苦菜」这一细目所撑开收进来的，又是什么呢？

2. 革玛拉答：那是要教明：用火烤这一条诫命，在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 的羊羔上与在头一个上一样管得着。

3. 「无酵饼与苦菜」既也是收紧的细目，它所撇开的又是什么呢？

4. 是要教明：除酵那一条诫命在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上并不管。

5. 革玛拉问：我岂不可以倒过来说——第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上不必用火烤那祭，倒当把酵除尽么？

6. 革玛拉答：还是取那系着逾越羊羔本身的诫命为是，因头一个与第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 在那羊羔本身的几条 哈拉哈halakhot 上相同，这才近情理。

革玛拉再问：「一点不可留到早晨」这一细目所撑开收进来的，又是什么呢？革玛拉答：它把「不可把一点肉从这一伙挪到那一伙」那一条禁令收在内，因两样相类：犯了经上所说这一条，那肉就以「剩余」而不合式；犯了挪肉那一条，它就以「祭肉出了许食之界」而不合式。

1. 革玛拉再问：「一点不可留到早晨」这一细目所撑开收进来的，又是什么呢？

2. 革玛拉答：它把「不可把一点肉从这一伙挪到那一伙」那一条禁令收在内，因两样相类：犯了经上所说这一条，那肉就以「剩余」而不合式；犯了挪肉那一条，它就以「祭肉出了许食之界」而不合式。

革玛拉再问：它这一细目所撇开的又是什么呢？它把「不可看见」与「不可存留」两条撇开了，因那两条与它相类：犯了「不可把肉留到早晨」这一条的不受笞，因那是可用「把剩余烧了」这条当行之命补过来的禁令；犯了「不可存留有酵之物」那一条的也不受笞，因那也是可用「把酵烧了」这条当行之命补过来的禁令。革玛拉问：我岂不可以倒过来说——那总括是要把除酵收进来，那细目倒是要把「不可留肉到早晨」撇开么？革玛拉答：把头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 与第二个相比，还是收那系着逾越羊羔本身的诫命为是，胜过收那与羊羔不相干的。

1. 革玛拉再问：它这一细目所撇开的又是什么呢？

2. 它把「不可看见」与「不可存留」两条撇开了，因那两条与它相类：犯了「不可把肉留到早晨」这一条的不受笞，因那是可用「把剩余烧了」这条当行之命补过来的禁令；犯了「不可存留有酵之物」那一条的也不受笞，因那也是可用「把酵烧了」这条当行之命补过来的禁令。

3. 革玛拉问：我岂不可以倒过来说——那总括是要把除酵收进来，那细目倒是要把「不可留肉到早晨」撇开么？

4. 革玛拉答：把头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 与第二个相比，还是收那系着逾越羊羔本身的诫命为是，胜过收那与羊羔不相干的。

革玛拉接着问：「羊羔的骨头一根也不可折断」这一细目所撑开收进来的，又是什么呢？

1. 革玛拉接着问：「羊羔的骨头一根也不可折断」这一细目所撑开收进来的，又是什么呢？