正 叶九十四正·94a

照 拉夫犹大Rav Yehuda 的意思也不难，因照他的意思，托拉自己就把那因挨了爬物之尸而不洁之人的本分推到第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上去了，如经上写着：「你们和你们后代中，若有人因死尸染了不洁」（民数记 9:10）。我们所论的，岂不连他洁净之礼第七日恰逢逾越节前一日的那一款也在内么？那样他到天黑就洁净得成，那一日他的光景正与因挨爬物之尸而不洁的人一样。纵然如此，托拉仍说他这一分当往后推。这就教明：凡在宰的时候身子不洁的，他这一分都推到第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上去，纵他浸一浸身就洁净得成、赶得上同以色列众人在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上吃那祭，也是如此。

1. 照 拉夫犹大Rav Yehuda 的意思也不难，因照他的意思，托拉自己就把那因挨了爬物之尸而不洁之人的本分推到第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上去了，如经上写着：「你们和你们后代中，若有人因死尸染了不洁」（民数记 9:10）。

2. 我们所论的，岂不连他洁净之礼第七日恰逢逾越节前一日的那一款也在内么？那样他到天黑就洁净得成，那一日他的光景正与因挨爬物之尸而不洁的人一样。

3. 纵然如此，托拉仍说他这一分当往后推。

4. 这就教明：凡在宰的时候身子不洁的，他这一分都推到第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上去，纵他浸一浸身就洁净得成、赶得上同以色列众人在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上吃那祭，也是如此。

众贤教道：人若站在 摩迪因Modi'im 城外，骑马骑骡进得了耶路撒冷、单凭两脚却走不到，我或要想他因没有上耶路撒冷献逾越的羊羔就要受 剪除karet ；所以经上说：「也不行路」（民数记 9:13）。这人既是行远路的，就免了。

1. 众贤教道：人若站在 摩迪因Modi'im 城外，骑马骑骡进得了耶路撒冷、单凭两脚却走不到，我或要想他因没有上耶路撒冷献逾越的羊羔就要受 剪除karet ；所以经上说：「也不行路」（民数记 9:13）。

2. 这人既是行远路的，就免了。

反过来说，人若站得比 摩迪因Modi'im 还近耶路撒冷，却因载着他一家的骆驼与车辆耽搁、进不去，我或要想他既在往里赶，就不为没有献逾越的羊羔担罪；所以经上说：「也不行路」——这人并不是行远路的，所以要担罪。这人本可以下来、两脚走进耶路撒冷，他却要把一家人用车载了同去，因此耽搁了。人担不担罪，是按他离耶路撒冷多远定的。

1. 反过来说，人若站得比 摩迪因Modi'im 还近耶路撒冷，却因载着他一家的骆驼与车辆耽搁、进不去，我或要想他既在往里赶，就不为没有献逾越的羊羔担罪；所以经上说：「也不行路」——这人并不是行远路的，所以要担罪。

2. 这人本可以下来、两脚走进耶路撒冷，他却要把一家人用车载了同去，因此耽搁了。

3. 人担不担罪，是按他离耶路撒冷多远定的。

上头论寻常人一日走得多远那一议，所据的是「他从天亮到日出走得五 米尔mil 」这一层。革玛拉就为这一层举证。拉瓦Rava 说：这世界有六千 帕尔萨parsa 大，穹苍有一千 帕尔萨parsa 厚。论世界的大小，这两样里有一样是传下来的，有一样是 拉瓦Rava 自己按理推出来的。

1. 上头论寻常人一日走得多远那一议，所据的是「他从天亮到日出走得五 米尔mil 」这一层。

2. 革玛拉就为这一层举证。

3. 拉瓦Rava 说：这世界有六千 帕尔萨parsa 大，穹苍有一千 帕尔萨parsa 厚。

4. 论世界的大小，这两样里有一样是传下来的，有一样是 拉瓦Rava 自己按理推出来的。

革玛拉解道：拉瓦Rava 所执的，正是 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 传 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 那一句：寻常人一日走得多远呢？走得十 帕尔萨parsa ，合四十 米尔mil 。这样分算：从天亮到日出走得五 米尔mil ；从日落到星现又走得五 米尔mil 。这样算来，穹苍的厚，正是日头白日所行之路的六分之一。从日出到日落，日头所行的是六千 帕尔萨parsa ，那一段工夫，寻常人走得三十 米尔mil 。至于早晚天亮与黄昏那两段——日头正穿过穹苍之厚的时候——寻常人走得五 米尔mil ，那是他从日出到日落所走的六分之一。既如此，日头在天亮与黄昏那两段里所行的，也当是它从日出到日落所行的六分之一，就是一千 帕尔萨parsa ，那正是穹苍的厚。

1. 革玛拉解道：拉瓦Rava 所执的，正是 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 传 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 那一句：寻常人一日走得多远呢？

2. 走得十 帕尔萨parsa ，合四十 米尔mil 。

3. 这样分算：从天亮到日出走得五 米尔mil ；从日落到星现又走得五 米尔mil 。

4. 这样算来，穹苍的厚，正是日头白日所行之路的六分之一。

5. 从日出到日落，日头所行的是六千 帕尔萨parsa ，那一段工夫，寻常人走得三十 米尔mil 。

6. 至于早晚天亮与黄昏那两段——日头正穿过穹苍之厚的时候——寻常人走得五 米尔mil ，那是他从日出到日落所走的六分之一。

7. 既如此，日头在天亮与黄昏那两段里所行的，也当是它从日出到日落所行的六分之一，就是一千 帕尔萨parsa ，那正是穹苍的厚。

革玛拉引一条 《巴拉伊塔》baraita 驳道：拉比犹大Rabbi Yehuda 说：穹苍的厚不过是日头白日所行之路的十分之一。你要知道这话不错，可看这一层：寻常人从天亮到星现，一日走得多远呢？走得十 帕尔萨parsa ，合四十 米尔mil ；而从天亮到日出，不过走得四 米尔mil ，合一 帕尔萨parsa 。这样算来，穹苍的厚不过是日头白日所行之路的十分之一。这就把 拉瓦Rava 的意思驳倒了。照样，这也把 乌拉Ulla 的意思驳倒了——他执定寻常人半日走得十五 米尔mil ，拉比犹大Rabbi Yehuda 却说寻常人半日走得十六 米尔mil 。革玛拉断道：这实在是一处驳得倒的。

1. 革玛拉引一条 《巴拉伊塔》baraita 驳道：拉比犹大Rabbi Yehuda 说：穹苍的厚不过是日头白日所行之路的十分之一。

2. 你要知道这话不错，可看这一层：寻常人从天亮到星现，一日走得多远呢？

3. 走得十 帕尔萨parsa ，合四十 米尔mil ；而从天亮到日出，不过走得四 米尔mil ，合一 帕尔萨parsa 。

4. 这样算来，穹苍的厚不过是日头白日所行之路的十分之一。

5. 这就把 拉瓦Rava 的意思驳倒了。

6. 照样，这也把 乌拉Ulla 的意思驳倒了——他执定寻常人半日走得十五 米尔mil ，拉比犹大Rabbi Yehuda 却说寻常人半日走得十六 米尔mil 。

7. 革玛拉断道：这实在是一处驳得倒的。

革玛拉议道：这岂不把 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 传 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 论「寻常人一日走得多远」那一句也驳倒了么？革玛拉答：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 尽可对你说：我所说的是寻常人整一日所走的总数，各段里走得多远，我并不曾定过。是 乌拉Ulla 与 拉瓦Rava 两位贤者解错了我的意思，说各段里走得五 米尔mil 、不是四 米尔mil ；他们算日出以先、日落以后那两段五 米尔mil 的时候，把那些天未亮就动身、天黑了还赶路的人所走的也算进去了。

1. 革玛拉议道：这岂不把 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 传 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 论「寻常人一日走得多远」那一句也驳倒了么？

2. 革玛拉答：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 尽可对你说：我所说的是寻常人整一日所走的总数，各段里走得多远，我并不曾定过。

3. 是 乌拉Ulla 与 拉瓦Rava 两位贤者解错了我的意思，说各段里走得五 米尔mil 、不是四 米尔mil ；他们算日出以先、日落以后那两段五 米尔mil 的时候，把那些天未亮就动身、天黑了还赶路的人所走的也算进去了。

革玛拉又议道：这岂不把 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 那一句也驳倒了么？他从经文断定所多玛到琐珥有五 米尔mil 。天使与罗得走那一段路，正是从天亮到日出，照上头所说那不过是四 米尔mil 。革玛拉应道：不然，那一节说「天使催逼罗得」，可见他们走得极快。既是催逼着走的，就与寻常不同：他们在寻常走四 米尔mil 的工夫里走了五 米尔mil 。

1. 革玛拉又议道：这岂不把 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 那一句也驳倒了么？他从经文断定所多玛到琐珥有五 米尔mil 。

2. 天使与罗得走那一段路，正是从天亮到日出，照上头所说那不过是四 米尔mil 。

3. 革玛拉应道：不然，那一节说「天使催逼罗得」，可见他们走得极快。

4. 既是催逼着走的，就与寻常不同：他们在寻常走四 米尔mil 的工夫里走了五 米尔mil 。

来听一条 《巴拉伊塔》baraita，驳上头论世界大小那一说：埃及地方四百 帕尔萨parsa 见方，埃及是古实的六十分之一，古实是世界的六十分之一，世界是伊甸园的六十分之一，伊甸园是伊甸的六十分之一，伊甸是阴府的六十分之一。这样算来，全世界比起阴府来，不过像锅上的一个盖——那在整口锅里只占极小的一份。无论如何，照埃及与古实的大小看，全世界显然比六千 帕尔萨parsa 大得多。这实在是一处驳得倒的。

1. 来听一条 《巴拉伊塔》baraita，驳上头论世界大小那一说：埃及地方四百 帕尔萨parsa 见方，埃及是古实的六十分之一，古实是世界的六十分之一，世界是伊甸园的六十分之一，伊甸园是伊甸的六十分之一，伊甸是阴府的六十分之一。

2. 这样算来，全世界比起阴府来，不过像锅上的一个盖——那在整口锅里只占极小的一份。

3. 无论如何，照埃及与古实的大小看，全世界显然比六千 帕尔萨parsa 大得多。

4. 这实在是一处驳得倒的。

再来听一驳：以利亚门下有一位贤者教道，拉比拿单Rabbi Natan 说：整片有人烟的地方，都坐落在一颗星底下。你要知道这话不错，可看这一层：人把眼定在一颗星上，任凭他在有人烟的地方往东走多远，那星总在他对面、还在原处；他往四方走，那星也总在原处、对着他。由此可推：整片有人烟的地方都在一颗星底下；既然眼所见的星那样多，每一颗各罩着与整片人烟之地一般大的一片，那么世界必比六千 帕尔萨parsa 大得多。革玛拉说：这实在把 拉瓦Rava 的意思驳倒了。

1. 再来听一驳：以利亚门下有一位贤者教道，拉比拿单Rabbi Natan 说：整片有人烟的地方，都坐落在一颗星底下。

2. 你要知道这话不错，可看这一层：人把眼定在一颗星上，任凭他在有人烟的地方往东走多远，那星总在他对面、还在原处；他往四方走，那星也总在原处、对着他。

3. 由此可推：整片有人烟的地方都在一颗星底下；既然眼所见的星那样多，每一颗各罩着与整片人烟之地一般大的一片，那么世界必比六千 帕尔萨parsa 大得多。

4. 革玛拉说：这实在把 拉瓦Rava 的意思驳倒了。

再来听另一条 《巴拉伊塔》baraita 所驳的：北斗在北，天蝎在南，整片有人烟的地方都坐在北斗与天蝎之间——因从有人烟之处的任何一点看去，这两座星的方位都是一样的。整片人烟之地比起全世界来，不过如一日之中的一个时辰；因日头一日之内单有一个时辰行在人烟之地的上头，其余的工夫都在那一片之外。

1. 再来听另一条 《巴拉伊塔》baraita 所驳的：北斗在北，天蝎在南，整片有人烟的地方都坐在北斗与天蝎之间——因从有人烟之处的任何一点看去，这两座星的方位都是一样的。

2. 整片人烟之地比起全世界来，不过如一日之中的一个时辰；因日头一日之内单有一个时辰行在人烟之地的上头，其余的工夫都在那一片之外。

你要知道这话不错，可看这一层：到了第五个时辰，日头还在东边；到了第七个时辰，日头已在西边。惟有第六个时辰的后半与第七个时辰的前半，日头正在众人头顶上，因那一阵它在各处有人烟之地的天心。照这看来，日头单用一个时辰行过有人烟的几片地方，其余的工夫都行在无人烟之处。这样算来，整片人烟之地不过占全世界的十二分之一。人烟之地自身既已有好几 帕尔萨parsa ，那么全世界必比六千 帕尔萨parsa 大得多。这也把 拉瓦Rava 的意思驳倒了。

1. 你要知道这话不错，可看这一层：到了第五个时辰，日头还在东边；到了第七个时辰，日头已在西边。

2. 惟有第六个时辰的后半与第七个时辰的前半，日头正在众人头顶上，因那一阵它在各处有人烟之地的天心。

3. 照这看来，日头单用一个时辰行过有人烟的几片地方，其余的工夫都行在无人烟之处。

4. 这样算来，整片人烟之地不过占全世界的十二分之一。

5. 人烟之地自身既已有好几 帕尔萨parsa ，那么全世界必比六千 帕尔萨parsa 大得多。

6. 这也把 拉瓦Rava 的意思驳倒了。

再来听一驳，因 拉班约哈难·本·撒该Rabban Yoḥanan ben Zakkai 说：那恶人尼布甲尼撒说「我要升到高云之上，我要与至上者同等」（以赛亚书 14:14）的时候，天上的声音回了他什么话呢？有天上的声音出来，对他说：恶人哪，恶人的儿子哪，

1. 再来听一驳，因 拉班约哈难·本·撒该Rabban Yoḥanan ben Zakkai 说：那恶人尼布甲尼撒说「我要升到高云之上，我要与至上者同等」（以赛亚书 14:14）的时候，天上的声音回了他什么话呢？

2. 有天上的声音出来，对他说：恶人哪，恶人的儿子哪，