正 叶八正·8a

承叶七背末句：只可借烛光，因烛的光宜于搜查。此事虽无铁证，却有明示可寻——仍是出埃及记 12:19、创世记 44:12、西番雅书 1:12、箴言 20:27 那四节。

1. 因为烛的光宜于搜查。

2. 这一事虽无铁证，却有明示可寻，如经上所记：「七日之内，你们各家中不可有酵」（出埃及记 12:19）；又说：「他就搜查，从年长的起，到年幼的为止；那杯就在便雅悯的口袋里搜了出来……」（创世记 44:12）。

3. 又说：「那时，我必用灯巡查耶路撒冷」（西番雅书 1:12）；又说：「人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹」（箴言 20:27）。

革玛拉问：所说「不可借日光搜」，指的是哪一种地方？若说院子，拉瓦Rava 不是说过院子不必搜——乌鸦飞鸟在那里，酵必被吃尽？若说柱廊，拉瓦Rava 不是说过柱廊借自身的光搜就成、不必用烛？

1. 革玛拉提一问：所说不可借以搜酵的这日光，指的是哪一种光景？

2. 我们若说是在院子里搜，拉瓦Rava 岂不是说过院子不必搜——那里有乌鸦与别样飞鸟，酵物必被吃尽？

3. 那么这一判或许是就柱廊说的——乌鸦不常到那里去。

4. 可这也不是正解，因 拉瓦Rava 论那一处岂不是说过：柱廊借它自身的光搜就成，就是说搜柱廊根本不必用烛，借日光即可。

答：论日光这一句，是为屋里开天窗的光景说的。革玛拉又问：屋里哪一处？正对天窗的，日光足，与柱廊无异；可见说的是屋子四边——那几处靠不住天窗的光，非借烛光搜不可。

1. 革玛拉答：不然，论日光这一句，是为屋里开着天窗的光景才说的，那是必要的。

2. 革玛拉问：那位 坦拿tanna 所说的地方，在屋里的哪一处？

3. 他若说的是正对天窗那一处，那一处的分位便与柱廊一样——日光既足，用以搜酵是够的。

4. 可见那位 坦拿tanna 说的是屋子的四边。

5. 那几处靠不住天窗透进来的日光。

6. 他非借烛光搜不可。

难：火把的光岂不够亮？拉瓦Rava 解哈巴谷书 3:4「他的光辉如同日光，从他手里射出光线」说，义人在神面前，如烛之于火把；又说 《分祷》havdala 里为火诵祝当用火把，那才是尽善。可见火把的光胜过烛光。

1. 革玛拉问：火把的光岂不够亮、不足以用来搜么？

2. 可 拉瓦Rava 岂不是说过：经上写「他的光辉如同日光，从他手里射出光线，在其中藏着他的能力」（哈巴谷书 3:4），这话是什么意思？那是说神来日要赐义人荣耀的光。

3. 众贤以一个比方解这一节：义人在神的临在面前，可比作什么？

4. 可比作一盏烛在火把跟前。

5. 这话见得火把的光远胜过烛光，那么用火把搜酵当更有效才是。

6. 拉瓦Rava 又说过：人在 《分祷》havdala 里为火诵祝而用火把的，是把那诫命行得尽善了。

7. 这样看来，火把的光是胜过烛光的。

四说并立：拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说，禁火把不为光暗，乃因烛小可探进洞隙，火把大探不进去；拉夫泽维德Rav Zevid 说，烛把光投在前面，火把把光投在搜者身后；拉夫帕帕Rav Pappa 说，用火把怕失火，用烛不怕；拉维纳Ravina 说，烛的光稳，火把的光摇。

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：那条 《巴拉伊塔》baraita 禁用火把，并不是因它光不够亮。

2. 乃是因为烛小，人可以把它探进洞里隙里；火把焰大，探不进洞里隙里。

3. 拉夫泽维德Rav Zevid 说：烛把光投在自己前面，搜起来便利；火把却把光投在自己后面，照着搜的那个人。

4. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：缘故是用火把时怕失火，用烛时不怕失火。

5. 拉维纳Ravina 说：烛的光是稳稳的，火把的光却忽明忽暗。

6. 火把的光总的说来虽比烛亮，用来搜查却不如烛得力。

密释纳说「凡不把酵拿进去的地方不必搜」。「凡」字收进什么？收进众贤所教的一条 《巴拉伊塔》baraita：墙上高处低处不便使的洞、阳台顶、橱柜顶、牛棚、鸡笼、草仓、酒窖、油库，都不必搜。拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：屋中隔断用的床，床底离地有空的，须搜。

1. 我们在密释纳里学过：凡平素不把酵物拿进去的地方，不必搜。

2. 革玛拉问：「凡」这个总括的字眼，是要把什么收进来？

3. 革玛拉答：是要把众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教的收进来——屋墙上高处与低处那些不便使的洞，并阳台顶、橱柜顶、牛棚、鸡笼、草仓、酒窖、油库，这些都不必搜。

4. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：屋中用来隔断的床，床底离地还有空处的，须搜——那底下或许有酵。

革玛拉举另一条 《巴拉伊塔》baraita 与之相违：两家之间墙上的洞，这边的搜到手够得着处，那边的也搜到手够得着处；洞里余下的，各人心里作废。拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：屋中隔断用的床，底下堆着木石、床底与木石之间有空的，不必搜。

1. 革玛拉举另一条 《巴拉伊塔》baraita 与这一条相违：两家之间墙上的洞，这一边的邻舍搜到自己手够得着的地方为止，那一边的邻舍也搜到自己手够得着的地方为止。

2. 洞里余下那一段所有的酵，各人在心里把它作废。

3. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：屋中用来隔断的床，底下堆着木头石头，床底与那些木石之间还隔着空处的，不必搜。

两条相违处有二：床——前条说须搜，后条说不必搜；洞——前条说不必搜，后条说须搜。

1. 这就难了：床那一条，前一条 《巴拉伊塔》baraita 里 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说须搜，后一条 《巴拉伊塔》baraita 里他却判不必搜。

2. 再者，洞那一条也一样难：前一条 《巴拉伊塔》baraita 判不必搜，后一条 《巴拉伊塔》baraita 却判须搜。

答：洞那一处不难——说不必搜的，是高处低处不便使的洞；说须搜的，是当中好使的洞。床那一处也不难——说须搜的，是离地高的床；说不必搜的，是低得底下用不着的床，推定那里没有酵。

1. 革玛拉答：前一条论洞与后一条论洞，看似相违，其实不难。

2. 那条说不必搜的 《巴拉伊塔》baraita，说的是高处与低处那些不便使的洞。

3. 那条说须搜的 《巴拉伊塔》baraita，说的是当中那些好使的洞。

4. 前一条论床与后一条论床，看似相违，也一样不难。

5. 那条说须搜的 《巴拉伊塔》baraita，说的是离地架得高的床；那一判说不必搜的，说的是低矮的床——底下的空处用不着，推定那里没有酵。

难：酒窖当真不必搜么？一条 《巴拉伊塔》baraita 明说酒窖须搜，油库不必搜。答：所说的是席间从窖里取酒的光景。再难：若如此，油库若席间也从那里取油，岂不也当搜？

1. 就那条 《巴拉伊塔》baraita，革玛拉问：酒窖当真不必搜么？

2. 可一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教过：酒窖须搜，油库不必搜？

3. 革玛拉答：这里所说的是哪一种光景呢？

4. 说的是席间还从那窖里取酒来添的光景。

5. 革玛拉提一难：若是如此，那么油库若席间也从那里取油来添，岂不也当搜么？

答：油有定量——一席要用多少油，人开席前就知道，必已一次取足，不至于再进油库；酒却无定量，人不知一席要喝多少，便可能手里拿着饼下酒窖去添。

1. 革玛拉答：论到油，一席所用是有定量的。

2. 人在开席之先就知道要用多少油，必已把所需的一次取足，酵物便进不了那油库。

3. 论到酒则不然，一席要喝多少并无定量——人不知道自己席间要喝多少。

4. 既是如此，他便可能手里拿着饼下酒窖去，添他的酒。

拉比希亚Rabbi Ḥiyya 教说：众贤把巴比伦的啤酒窖与以色列地的酒窖同等看待——就席间从那里取来添的而论。凡席间要从那里添取的窖，都须搜酵。

1. 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 教说：众贤把巴比伦的啤酒窖，与以色列地的酒窖同等看待——就席间从窖里取来添的那一层说。

2. 凡席间要从那里添取的窖，都须搜酵。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：鱼库不必搜。难：一条 《巴拉伊塔》baraita 说鱼库须搜。答：不难——从宽那一判说的是大鱼，从严那一判说的是小鱼；小鱼一席要用几条本无定数，席间或须再取。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：存鱼的库房不必搜。

2. 革玛拉提一难：可一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教过，存鱼的库房须搜？

3. 革玛拉答：这不难；那从宽的一判说的是大鱼，这从严的一判说的是小鱼。

4. 小鱼一席要用几条本无定数，席间或许还得再去取来添。

拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：盐库与烛库须搜——席间人或许进去过。拉夫帕帕Rav Pappa 也说：柴房与枣库须搜，缘故相同。

1. 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：存盐的库房与存烛的库房须搜酵，因席间人或许进去过。

2. 拉夫帕帕Rav Pappa 也说：柴房与存枣的库房须搜，缘故相同。

一条 《托塞夫塔》Tosefta 教说：众贤不责成人把手伸进洞里隙里去搜，因有危险。革玛拉问是什么危险。若说是洞里的蝎子——那他当初怎么使这洞的呢？若那洞从来不使，本就不必搜。答：所说的是酵无意中落进去的光景。

1. 一条 《托塞夫塔》Tosefta 教说：众贤不责成人把手伸进洞里隙里去搜酵，因那里有危险。

2. 革玛拉问：是什么危险？

3. 我们若说是怕这洞里有蝎子——那么他当初使这洞的时候，里头若有蝎子，他是怎么使的呢？

4. 那洞若是从来不使的，本来无论如何也不必搜。

5. 革玛拉答：不然，这洞所以须搜，是就酵无意中落进去的光景说的。

难：既是落进去的，又何必搜？密释纳岂不是教过——酵上塌了石堆的，便算已从他手里除去了？答：那位 坦拿tanna 说「算已除去」，指的是石堆压得连狗也刨不出来；这里的洞没有那样深，狗仍刨得出来。

1. 革玛拉问：那位 坦拿tanna 若说的是酵落进洞里的光景，那又何必搜呢？

2. 论到酵上塌了石堆的，我们在一条密释纳里岂不是学过：那便算已从主人手里除去了？

3. 这里也一样——凡落进洞里的酵，都该算已经除去了才是。

4. 革玛拉答：那一处那位 坦拿tanna 说「算已除去」，指的是石堆把那酵埋得连狗也刨不出来。

5. 这里所说的洞没有那样深，狗仍刨得出来，能把那酵从洞里掏出去。

另从一面诘那条 《托塞夫塔》Tosefta：这里何以还虑危险？拉比以利亚撒Rabbi Elazar 不是说过——行诫命路上的人，一路不受伤害？拉夫阿施Rav Ashi 说：这里所虑的是他连一根针也丢在那地方，搜酵时顺手找针；既不单是搜酵，行诫命的功德便护不住他。

1. 革玛拉另从一面诘那条 《托塞夫塔》Tosefta 里的 哈拉哈halakha。

2. 这一件何以还要虑及危险？

3. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 岂不是说过：行诫命路上的人，行那诫命的一路都不受伤害？

4. 拉夫阿施Rav Ashi 说：这里所虑的是他连一根针也丢在那同一处，搜酵的时候顺手要把针找出来。

5. 他既不单是在搜酵，行诫命的功德便护不住他了。

难：这样夹着私意去行诫命的，难道就不算行诫命了么？一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教过——人说「我舍这一 塞拉sela 赈济，为叫我儿子活着」，或说「我行这诫命，为叫我得来世的分」……句未完，接下段。

1. 革玛拉问：像这样夹着私意去行诫命的，难道就不算行了诫命么？

2. 可一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教过：人若说「我舍这一 塞拉sela 赈济，为叫我的儿子活着」，或说「我行这诫命，为叫我得着来世的分」——