正 叶八十六正·86a

莫不是说他们在房顶上吃逾越的羊羔、也在房顶上唱 《赞祷》hallel 么？果真如此，房顶就有耶路撒冷那一层分别为圣了。革玛拉应道：不然，这里证不出什么来，因或者他们是在地下吃、在房顶上唱 《赞祷》hallel。

1. 莫不是说他们在房顶上吃逾越的羊羔、也在房顶上唱 《赞祷》hallel 么？果真如此，房顶就有耶路撒冷那一层分别为圣了。

2. 革玛拉应道：不然，这里证不出什么来，因或者他们是在地下吃、在房顶上唱 《赞祷》hallel。

革玛拉问：果真如此么？我们不是在一条密释纳里学过：吃了逾越的羊羔以后，不可再接一道 散席之食afikoman；拉夫Rav 说这话的意思是——吃了逾越的羊羔以后，人不可说「挪席」，就是撤了器皿往别处去吃，因他们不可从这一伙起身挪到那一伙去。这就显见整席逾越之筵当在一处办完。革玛拉答：这不难。这一处说不可挪地方的，是在吃的时辰里说的。那一处说他们在房顶上唱 《赞祷》hallel 的，并不在吃的时辰里。

1. 革玛拉问：果真如此么？

2. 我们不是在一条密释纳里学过：吃了逾越的羊羔以后，不可再接一道 散席之食afikoman；拉夫Rav 说这话的意思是——吃了逾越的羊羔以后，人不可说「挪席」，就是撤了器皿往别处去吃，因他们不可从这一伙起身挪到那一伙去。

3. 这就显见整席逾越之筵当在一处办完。

4. 革玛拉答：这不难。

5. 这一处说不可挪地方的，是在吃的时辰里说的。

6. 那一处说他们在房顶上唱 《赞祷》hallel 的，并不在吃的时辰里。

革玛拉要在这一题上另举一证。来听一条 《巴拉伊塔》baraita，或可解这一题：阿巴·扫罗Abba Shaul 说：至圣所上头那一层楼，论不许进去这一层，比至圣所自身还严。怎见得呢？论至圣所，大祭司一年还进去一次，就是在赎罪日，为要烧香并在约柜两杠之间弹血；至圣所上头那一层楼却是七年才进去一次；也有人说七年两次；也有人说五十年、就是一个禧年才一次，为看它有什么该修的地方。这就见得那一层楼所分别为圣的，比圣所自身还重。

1. 革玛拉要在这一题上另举一证。

2. 来听一条 《巴拉伊塔》baraita，或可解这一题：阿巴·扫罗Abba Shaul 说：至圣所上头那一层楼，论不许进去这一层，比至圣所自身还严。

3. 怎见得呢？

4. 论至圣所，大祭司一年还进去一次，就是在赎罪日，为要烧香并在约柜两杠之间弹血；至圣所上头那一层楼却是七年才进去一次；也有人说七年两次；也有人说五十年、就是一个禧年才一次，为看它有什么该修的地方。

5. 这就见得那一层楼所分别为圣的，比圣所自身还重。

拉夫约瑟Rav Yosef 说：人岂可起来拿圣所作根据发问呢？圣所是另一回事，因经上写着：「大卫将殿的 前廊Entrance Hall 、旁屋、府库、楼房、内殿，并施恩座之所的样式，都指示他儿子所罗门」（历代志上 28:11），论建殿的图样又写着：「这一切都是耶和华用手划出来、使我明白的」（历代志上 28:19）。所以论房顶分别为圣的那几条通例，管不着圣所，因它建造的细处都是靠着上头所默示定下来的。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：人岂可起来拿圣所作根据发问呢？

2. 圣所是另一回事，因经上写着：「大卫将殿的 前廊Entrance Hall 、旁屋、府库、楼房、内殿，并施恩座之所的样式，都指示他儿子所罗门」（历代志上 28:11），论建殿的图样又写着：「这一切都是耶和华用手划出来、使我明白的」（历代志上 28:19）。

3. 所以论房顶分别为圣的那几条通例，管不着圣所，因它建造的细处都是靠着上头所默示定下来的。

来听另一条密释纳所出的证：圣殿里几间屋子，盖在分别为圣的地界上、门却开向圣殿山那没有分别为圣的一片的，它们里头不算圣，它们的顶却算圣。这明说了房顶是分别为圣的。革玛拉答：拉夫希斯达Rav Ḥisda 解这一条，说它所论的是盖在圣殿院子底下的几间屋子，它们的顶与院子的地面一平。这样，它们的顶所以分别为圣，是因那原就是院子的一部分。

1. 来听另一条密释纳所出的证：圣殿里几间屋子，盖在分别为圣的地界上、门却开向圣殿山那没有分别为圣的一片的，它们里头不算圣，它们的顶却算圣。

2. 这明说了房顶是分别为圣的。

3. 革玛拉答：拉夫希斯达Rav Ḥisda 解这一条，说它所论的是盖在圣殿院子底下的几间屋子，它们的顶与院子的地面一平。

4. 这样，它们的顶所以分别为圣，是因那原就是院子的一部分。

革玛拉问：既如此，你看那条密释纳末一句所说的：那几间屋子若盖在没有分别为圣的地界上、门却开向分别为圣的一片，它们里头算圣，它们的顶却不算圣。你心里若以为这是说顶与院子地面一平的屋子，那样的屋子便是地道了；而 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说过地道并没有分别为圣。革玛拉答：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 那样说的时候，所指的是门开向圣殿山的地道；那条说里头分别为圣的 《巴拉伊塔》baraita，所指的却是门开向圣殿院子的屋子。

1. 革玛拉问：既如此，你看那条密释纳末一句所说的：那几间屋子若盖在没有分别为圣的地界上、门却开向分别为圣的一片，它们里头算圣，它们的顶却不算圣。

2. 你心里若以为这是说顶与院子地面一平的屋子，那样的屋子便是地道了；而 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说过地道并没有分别为圣。

3. 革玛拉答：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 那样说的时候，所指的是门开向圣殿山的地道；那条说里头分别为圣的 《巴拉伊塔》baraita，所指的却是门开向圣殿院子的屋子。

革玛拉问：不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道，拉比犹大Rabbi Yehuda 说：圣所底下的地道不算圣么？革玛拉答：教那一条的时候，所指的是门开向那没有分别为圣之处的地道；照上头所说的，那样的原是不算圣的。

1. 革玛拉问：不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道，拉比犹大Rabbi Yehuda 说：圣所底下的地道不算圣么？

2. 革玛拉答：教那一条的时候，所指的是门开向那没有分别为圣之处的地道；照上头所说的，那样的原是不算圣的。

革玛拉再举一证：来听上头所引那一处的另一句：那条 《巴拉伊塔》baraita 里说圣所的顶是分别为圣的；而圣所的顶并不在历代志所载建殿的图样之内。既如此，上头那一答——说图样里的都是靠上头默示定的——就搭不上了。那么人就该从这里推出：凡房顶都是分别为圣的。

1. 革玛拉再举一证：来听上头所引那一处的另一句：那条 《巴拉伊塔》baraita 里说圣所的顶是分别为圣的；而圣所的顶并不在历代志所载建殿的图样之内。

2. 既如此，上头那一答——说图样里的都是靠上头默示定的——就搭不上了。

3. 那么人就该从这里推出：凡房顶都是分别为圣的。

革玛拉应道：你怎能那样解呢？它不是教说：院子并那里几间屋子的这几处顶上，不可吃至圣之祭，也不可宰较轻之圣分的祭，因它们并没有院子那一层分别为圣么？只是这样一来，就难通了：这正与上头「顶是分别为圣的」那一句相违。拉夫哈马·巴尔·古尔亚Rav Ḥama bar Gurya 说：圣所的顶所以算作分别为圣，单是因那两根量肘的尺存在那上头。

1. 革玛拉应道：你怎能那样解呢？

2. 它不是教说：院子并那里几间屋子的这几处顶上，不可吃至圣之祭，也不可宰较轻之圣分的祭，因它们并没有院子那一层分别为圣么？

3. 只是这样一来，就难通了。

4. 这正与上头「顶是分别为圣的」那一句相违。

5. 拉夫哈马·巴尔·古尔亚Rav Ḥama bar Gurya 说：圣所的顶所以算作分别为圣，单是因那两根量肘的尺存在那上头。

因我们在一条密释纳里学过：在那名叫「书珊京城」的屋里，有两根量肘的尺，一根在东北角，一根在东南角。东北角那一根，比托拉里自摩西时所说的肘长半指宽——那一肘是六掌宽；东南角那一根，又比它长半指宽。这样算来，第二根尺就比摩西的肘长足足一指宽。

1. 因我们在一条密释纳里学过：在那名叫「书珊京城」的屋里，有两根量肘的尺，一根在东北角，一根在东南角。

2. 东北角那一根，比托拉里自摩西时所说的肘长半指宽——那一肘是六掌宽；东南角那一根，又比它长半指宽。

3. 这样算来，第二根尺就比摩西的肘长足足一指宽。

他们何以造两样的肘尺，一大一小呢？是要叫在圣殿里作工的匠人照他所作的活领工价——领时按小肘量；再用自己的手工还给圣殿——还时按大肘量；这样他们就不至于挪用了分别为圣之物。他们若收了不该得的工价，那便是挪用分别为圣之物了。所以立这一样量法，好把他们的工价略减一点，免得无心中动用了圣殿的财物。革玛拉问：那两根大的肘尺，我又要它作什么用呢？革玛拉答：其中较短的那一根是量金银用的，免得匠人亏得太多；那一根是量工程用的。

1. 他们何以造两样的肘尺，一大一小呢？

2. 是要叫在圣殿里作工的匠人照他所作的活领工价——领时按小肘量；再用自己的手工还给圣殿——还时按大肘量；这样他们就不至于挪用了分别为圣之物。

3. 他们若收了不该得的工价，那便是挪用分别为圣之物了。

4. 所以立这一样量法，好把他们的工价略减一点，免得无心中动用了圣殿的财物。

5. 革玛拉问：那两根大的肘尺，我又要它作什么用呢？

6. 革玛拉答：其中较短的那一根是量金银用的，免得匠人亏得太多；那一根是量工程用的。

我们在密释纳里学过：窗户那一块地方与墙的厚处，都算在里头。革玛拉要辨明这一句：论窗户，你在它与院子地面一平的时候，寻得着它有院子那一层分别为圣，这话有理。可论墙的厚处——那总是高出地面许多的——你在哪一款上寻得着它与院子的地面一平呢？连院子里几间屋子的顶尚且不分别为圣；既如此，墙的厚处若不与院子的地面一平，就更断不会分别为圣了。

1. 我们在密释纳里学过：窗户那一块地方与墙的厚处，都算在里头。

2. 革玛拉要辨明这一句：论窗户，你在它与院子地面一平的时候，寻得着它有院子那一层分别为圣，这话有理。

3. 可论墙的厚处——那总是高出地面许多的——你在哪一款上寻得着它与院子的地面一平呢？

4. 连院子里几间屋子的顶尚且不分别为圣；既如此，墙的厚处若不与院子的地面一平，就更断不会分别为圣了。

革玛拉答：你在圣殿山上那道矮墙上寻得着，因那道矮墙与院子的地面一般高。这道矮墙经上提过，因经上写着：「他使外郭和城墙一同悲哀」（耶利米哀歌 2:8）；拉比阿哈Rabbi Aḥa 说——也有人托 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 的名说——经上「外郭」「城墙」两说并举，所指的是挨在一处的一道墙与一道矮墙。这道矮墙与院子的地面一般高。

1. 革玛拉答：你在圣殿山上那道矮墙上寻得着，因那道矮墙与院子的地面一般高。

2. 这道矮墙经上提过，因经上写着：「他使外郭和城墙一同悲哀」（耶利米哀歌 2:8）；拉比阿哈Rabbi Aḥa 说——也有人托 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 的名说——经上「外郭」「城墙」两说并举，所指的是挨在一处的一道墙与一道矮墙。

3. 这道矮墙与院子的地面一般高。

两伙人在一个房子里吃一只逾越的羊羔，不必虑人看他们像是一伙。乃是这一伙把脸转向这边吃，那一伙把脸转向那边吃。那烧水的锅许搁在当中，好叫伺候的人两边都端得着。那两边伺候的人起来给不是自己那一伙的斟水时，当闭上口、转过脸去，免得一时不留神同别一伙吃了，直到他回到自己那一伙、同他们吃。至于新妇，因在不相识的男人面前吃饭害羞，就把脸从本伙转过去吃，虽这样看去像是入了别一伙，也不妨。

1. 两伙人在一个房子里吃一只逾越的羊羔，不必虑人看他们像是一伙。

2. 乃是这一伙把脸转向这边吃，那一伙把脸转向那边吃。

3. 那烧水的锅许搁在当中，好叫伺候的人两边都端得着。

4. 那两边伺候的人起来给不是自己那一伙的斟水时，当闭上口、转过脸去，免得一时不留神同别一伙吃了，直到他回到自己那一伙、同他们吃。

5. 至于新妇，因在不相识的男人面前吃饭害羞，就把脸从本伙转过去吃，虽这样看去像是入了别一伙，也不妨。

革玛拉问：这条密释纳是哪一位 坦拿tanna 的？革玛拉答：是 拉比犹大Rabbi Yehuda。因有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：经上说：「在吃羊羔的房屋上」（出埃及记 12:7）。这就教明：一只逾越的羊羔可分两伙吃，纵两伙在两处房子里吃也可。我或要想：一个人吃它，可以在两处地方吃；所以托拉说：「应当在一个房子里吃〔要被吃ye'akhel〕」（出埃及记 12:46）。

1. 革玛拉问：这条密释纳是哪一位 坦拿tanna 的？

2. 革玛拉答：是 拉比犹大Rabbi Yehuda。

3. 因有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：经上说：「在吃羊羔的房屋上」（出埃及记 12:7）。

4. 这就教明：一只逾越的羊羔可分两伙吃，纵两伙在两处房子里吃也可。

5. 我或要想：一个人吃它，可以在两处地方吃；所以托拉说：「应当在一个房子里吃〔要被吃ye'akhel〕」（出埃及记 12:46）。

从这里他们断道：伺候的人若已报名入了一只逾越的羊羔，他在烤羊羔的炉旁吃了一橄榄大，就是在那一处自成了一伙；他若乖觉，就该在那里把肚子吃饱，因那羊羔一挪到别处，他就再吃不着了。同伙的人若肯成全他、叫他接着吃，就过来坐在他旁边。这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的话。

1. 从这里他们断道：伺候的人若已报名入了一只逾越的羊羔，他在烤羊羔的炉旁吃了一橄榄大，就是在那一处自成了一伙；他若乖觉，就该在那里把肚子吃饱，因那羊羔一挪到别处，他就再吃不着了。

2. 同伙的人若肯成全他、叫他接着吃，就过来坐在他旁边。

3. 这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的话。

拉比西缅Rabbi Shimon 说这两节当倒过来解：「在吃羊羔的房屋上」这一句，教明一个人吃逾越的羊羔，可以在两处地方吃。

1. 拉比西缅Rabbi Shimon 说这两节当倒过来解：「在吃羊羔的房屋上」这一句，教明一个人吃逾越的羊羔，可以在两处地方吃。