背 叶八十五背·85b

——把肉从本伙人的所在挪到别一伙人的所在，我们从哪里知道他犯了一条禁令呢？因有一条 《巴拉伊塔》baraita 解「应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去」（出埃及记 12:46）这一节，教道：我所推出来的单是不可把肉从这房挪到那房；连在一个房子里从这一伙挪到那一伙也不许，我又从哪里推呢？经上说「到外头去」，这就把凡把肉带出许食之处的一切款都收进来了。

1. ——把肉从本伙人的所在挪到别一伙人的所在，我们从哪里知道他犯了一条禁令呢？

2. 因有一条 《巴拉伊塔》baraita 解「应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去」（出埃及记 12:46）这一节，教道：我所推出来的单是不可把肉从这房挪到那房；连在一个房子里从这一伙挪到那一伙也不许，我又从哪里推呢？

3. 经上说「到外头去」，这就把凡把肉带出许食之处的一切款都收进来了。

拉比阿米Rabbi Ami 说：人把逾越羊羔的肉从这一伙的所在带到那一伙去，非等他把肉放在第二伙的所在，不算担罪。其故在经上就这一件用的是「带出去」那个字，说「不可把……带到外头去」，与安息日上同名的那一样禁工相仿。既如此，正如在安息日上，人从这一界挪到那一界、非等他作了「从这一界拿起」并「放在那一界」两件事不算担罪；这里也是一样，非等他作了「从这一伙的所在把肉拿起」并「放在那一伙的所在」两件事，不算担罪。

1. 拉比阿米Rabbi Ami 说：人把逾越羊羔的肉从这一伙的所在带到那一伙去，非等他把肉放在第二伙的所在，不算担罪。

2. 其故在经上就这一件用的是「带出去」那个字，说「不可把……带到外头去」，与安息日上同名的那一样禁工相仿。

3. 既如此，正如在安息日上，人从这一界挪到那一界、非等他作了「从这一界拿起」并「放在那一界」两件事不算担罪；这里也是一样，非等他作了「从这一伙的所在把肉拿起」并「放在那一伙的所在」两件事，不算担罪。

拉比阿巴·巴尔·玛玛勒Rabbi Abba bar Mammal 据「抬那几只血入内殿的赎罪祭出圣殿的人要染不洁」这条 哈拉哈halakha 驳道：论那条 哈拉哈halakha，有一条 《巴拉伊塔》baraita 这样教：抬这几只赎罪祭的人若用杠抬着，前头的已出了院墙，后头的还没出去，前头的衣裳就立时不洁了，后头的衣裳要等他们也出去才不洁。这就见得抬的人是立时染不洁的。可那肉还不曾放在院子外头，何以已算带出去了呢？

1. 拉比阿巴·巴尔·玛玛勒Rabbi Abba bar Mammal 据「抬那几只血入内殿的赎罪祭出圣殿的人要染不洁」这条 哈拉哈halakha 驳道。

2. 论那条 哈拉哈halakha，有一条 《巴拉伊塔》baraita 这样教：抬这几只赎罪祭的人若用杠抬着，前头的已出了院墙，后头的还没出去，前头的衣裳就立时不洁了，后头的衣裳要等他们也出去才不洁。

3. 这就见得抬的人是立时染不洁的。

4. 可那肉还不曾放在院子外头，何以已算带出去了呢？

他自己提这一驳，也自己把它解开：那条 《巴拉伊塔》baraita 所论的是人拖着祭牲走的一款，所以他们一出院子，那祭牲就算已经放在地上了。

1. 他自己提这一驳，也自己把它解开：那条 《巴拉伊塔》baraita 所论的是人拖着祭牲走的一款，所以他们一出院子，那祭牲就算已经放在地上了。

一节肢体若有一截出了许食之界，人当在出界与没出界两下相分之处把肉割到见骨，再把肉从骨上剥下来，剥到骨节处，就在骨节上把这一节切下来，因骨头自身是不许折的。论别的祭，人尽可拿斧子把出界的那一截砍下来，因它们并不系着不可折骨那一条。

1. 一节肢体若有一截出了许食之界，人当在出界与没出界两下相分之处把肉割到见骨，再把肉从骨上剥下来，剥到骨节处，就在骨节上把这一节切下来，因骨头自身是不许折的。

2. 论别的祭，人尽可拿斧子把出界的那一截砍下来，因它们并不系着不可折骨那一条。

一处地方的外界怎样定呢？凡在门口以内的，都算在里头；凡在门口以外的，都算在外头。至于墙上的窗户与墙的厚处，都算在里头，所以祭物惟有带到墙外去，才算出了那地方。

1. 一处地方的外界怎样定呢？

2. 凡在门口以内的，都算在里头；凡在门口以外的，都算在外头。

3. 至于墙上的窗户与墙的厚处，都算在里头，所以祭物惟有带到墙外去，才算出了那地方。

拉夫犹大Rav Yehuda 传 拉夫Rav 的话说：祷告上的 哈拉哈halakha 也是这样——站在门口以外的人，不得与里头祷告的人算在一处。革玛拉指出：拉夫Rav 与 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 意见不同，因 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说过：纵有一道铁墙，也隔不断以色列人与他们天上的父。就是说，在祷告上，阻隔是算不得什么的。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 传 拉夫Rav 的话说：祷告上的 哈拉哈halakha 也是这样——站在门口以外的人，不得与里头祷告的人算在一处。

2. 革玛拉指出：拉夫Rav 与 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 意见不同，因 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说过：纵有一道铁墙，也隔不断以色列人与他们天上的父。

3. 就是说，在祷告上，阻隔是算不得什么的。

革玛拉诘那条密释纳：这一条自身就难通，里头自相违背。你起先说「从门口往里算在里头」，这话显见门口那一块自身是算作外头的。如今你又说密释纳末一句「从门口往外算在外头」，这话又显见门口那一块自身是算作里头的。

1. 革玛拉诘那条密释纳：这一条自身就难通，里头自相违背。

2. 你起先说「从门口往里算在里头」，这话显见门口那一块自身是算作外头的。

3. 如今你又说密释纳末一句「从门口往外算在外头」，这话又显见门口那一块自身是算作里头的。

革玛拉答：这不难，因两句可解作各说一事：这一句、就是密释纳末一断，所论的是圣殿院子的几座门，那几座门洞里头算在院子以内，与院子一样分别为圣。那一句、就是头一断，所论的是耶路撒冷的城门，那几座门洞里头算作外头，并没有耶路撒冷那一层分别为圣。

1. 革玛拉答：这不难，因两句可解作各说一事：这一句、就是密释纳末一断，所论的是圣殿院子的几座门，那几座门洞里头算在院子以内，与院子一样分别为圣。

2. 那一句、就是头一断，所论的是耶路撒冷的城门，那几座门洞里头算作外头，并没有耶路撒冷那一层分别为圣。

因 拉比撒母耳·巴尔·拉夫以撒Rabbi Shmuel bar Rav Yitzḥak 说过：耶路撒冷那几座城门洞里头，何以不分别为圣呢？是因长大麻风的坐在门洞底下躲避——日头大的时候躲日头，下雨的时候坐在门洞里躲雨。长大麻风的是不许进耶路撒冷的。为要容他们拿城门当个避风雨的去处，那几座门洞就没有分别为圣。

1. 因 拉比撒母耳·巴尔·拉夫以撒Rabbi Shmuel bar Rav Yitzḥak 说过：耶路撒冷那几座城门洞里头，何以不分别为圣呢？

2. 是因长大麻风的坐在门洞底下躲避——日头大的时候躲日头，下雨的时候坐在门洞里躲雨。

3. 长大麻风的是不许进耶路撒冷的。

4. 为要容他们拿城门当个避风雨的去处，那几座门洞就没有分别为圣。

拉比撒母耳·巴尔·拉夫以撒Rabbi Shmuel bar Rav Yitzḥak 又照样说：尼迦挪门洞里头，何以不照圣殿院子那一层分别为圣呢？是因长大麻风而得了医治、要献洁净之祭的人，站在那里把大拇指伸进院子去，好叫祭牲的血弹在他们指上，这样他们才得洁净。这几句正显见：圣殿院子别的几座门洞里头是分别为圣的，耶路撒冷那几座门洞里头却没有分别为圣。

1. 拉比撒母耳·巴尔·拉夫以撒Rabbi Shmuel bar Rav Yitzḥak 又照样说：尼迦挪门洞里头，何以不照圣殿院子那一层分别为圣呢？

2. 是因长大麻风而得了医治、要献洁净之祭的人，站在那里把大拇指伸进院子去，好叫祭牲的血弹在他们指上，这样他们才得洁净。

3. 这几句正显见：圣殿院子别的几座门洞里头是分别为圣的，耶路撒冷那几座门洞里头却没有分别为圣。

密释纳说窗户与墙的厚处算在里头。拉夫Rav 说：房顶与楼上并没有分别为圣。所以圣殿院子几间屋子的顶，并没有院子那一层分别为圣；耶路撒冷各房的顶，也没有耶路撒冷那一层分别为圣。革玛拉问：果真如此么？拉夫Rav 不是托 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 的名说过一句俗话么：逾越的羊羔不过一橄榄大——因当日报名入一只羊羔的人极多，各人所得的不过一橄榄大的肉；而吃它时所唱的 《赞祷》hallel 把房顶都震裂了——同声唱 《赞祷》hallel 的人那样多，那喧腾之声竟像要把房顶震裂一般。

1. 密释纳说窗户与墙的厚处算在里头。

2. 拉夫Rav 说：房顶与楼上并没有分别为圣。

3. 所以圣殿院子几间屋子的顶，并没有院子那一层分别为圣；耶路撒冷各房的顶，也没有耶路撒冷那一层分别为圣。

4. 革玛拉问：果真如此么？

5. 拉夫Rav 不是托 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 的名说过一句俗话么：逾越的羊羔不过一橄榄大——因当日报名入一只羊羔的人极多，各人所得的不过一橄榄大的肉；

6. 而吃它时所唱的 《赞祷》hallel 把房顶都震裂了——同声唱 《赞祷》hallel 的人那样多，那喧腾之声竟像要把房顶震裂一般。