背 叶八十四背·84b

——这一只是不合式的，那条禁令就不管它。可照那说单看那祭可不可吃的，这只在不洁中所献的既也是可吃的，不可折骨那一条就管得着它。

1. ——这一只是不合式的，那条禁令就不管它。

2. 可照那说单看那祭可不可吃的，这只在不洁中所献的既也是可吃的，不可折骨那一条就管得着它。

拉夫约瑟Rav Yosef 说：这样一款——逾越羊羔在不洁中所献的——众人都说它不系着不可折骨那一条。因 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 立那一说原只为着从宽，而这一只到底是因不洁而不合式的，纵然这样的祭是蒙悦纳、也是该献的。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：这样一款——逾越羊羔在不洁中所献的——众人都说它不系着不可折骨那一条。

2. 因 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 立那一说原只为着从宽，而这一只到底是因不洁而不合式的，纵然这样的祭是蒙悦纳、也是该献的。

倒不如说：两说实事上的分别，在那曾有过合式之时、后来才成了不合式的逾越羊羔上。照那说这一节当解作「不可折骨单管合式的逾越羊羔」的，这一只本是合式的，那条禁令就管得着。照那说这条单管可吃之祭的，它眼下既不可吃，那条禁令就不管它。

1. 倒不如说：两说实事上的分别，在那曾有过合式之时、后来才成了不合式的逾越羊羔上。

2. 照那说这一节当解作「不可折骨单管合式的逾越羊羔」的，这一只本是合式的，那条禁令就管得着。

3. 照那说这条单管可吃之祭的，它眼下既不可吃，那条禁令就不管它。

阿巴耶Abaye 说：凡这样一款，众人都说它不系着不可折骨那一条。是什么缘故呢？眼下它到底是不合式的。倒不如说：两说实事上的分别，在逾越节前一日天还亮着的时候折骨那一条 哈拉哈halakha 上。照那说这一节所定的是「凡合式的逾越羊羔都管」的，这一只是合式的，那条禁令就管得着。照那说这条单管可吃之逾越羊羔的，它眼下还不可吃，那条禁令就还不管。

1. 阿巴耶Abaye 说：凡这样一款，众人都说它不系着不可折骨那一条。

2. 是什么缘故呢？

3. 眼下它到底是不合式的。

4. 倒不如说：两说实事上的分别，在逾越节前一日天还亮着的时候折骨那一条 哈拉哈halakha 上。

5. 照那说这一节所定的是「凡合式的逾越羊羔都管」的，这一只是合式的，那条禁令就管得着。

6. 照那说这条单管可吃之逾越羊羔的，它眼下还不可吃，那条禁令就还不管。

革玛拉驳道：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：人可以为着吃头里的髓在逾越羊羔上报名入伙，却不可为着吃腿骨里的髓报名。革玛拉剖道：人所以可为头里的髓报名，是什么缘故呢？是因人能从头里把它掏出来、并不折断什么骨头；腿骨里的髓却不然。你心里若以为天还亮着时折骨是不妨的，那么照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思，我们本该也把腿骨折了、取出髓来，为它报名也该是许的。

1. 革玛拉驳道：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：人可以为着吃头里的髓在逾越羊羔上报名入伙，却不可为着吃腿骨里的髓报名。

2. 革玛拉剖道：人所以可为头里的髓报名，是什么缘故呢？

3. 是因人能从头里把它掏出来、并不折断什么骨头；腿骨里的髓却不然。

4. 你心里若以为天还亮着时折骨是不妨的，那么照 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思，我们本该也把腿骨折了、取出髓来，为它报名也该是许的。

革玛拉应道：阿巴耶Abaye 尽可对你说：照你的理路，天黑以后也一样有法子吃着腿骨里的髓——我们该取一块炭来，搁在骨头上，把它烧穿，取出髓来，那么为它报名也该是许的；因有一条 《巴拉伊塔》baraita 明明教道：人把逾越羊羔的骨头烧穿，或把筋割断，都不犯不可折骨那一条。

1. 革玛拉应道：阿巴耶Abaye 尽可对你说：照你的理路，天黑以后也一样有法子吃着腿骨里的髓——我们该取一块炭来，搁在骨头上，把它烧穿，取出髓来，那么为它报名也该是许的；因有一条 《巴拉伊塔》baraita 明明教道：人把逾越羊羔的骨头烧穿，或把筋割断，都不犯不可折骨那一条。

那么，你要怎样解「何以不许烧穿腿骨取髓」呢？只好说是众贤所立的一条禁。众贤何以立这一条呢？阿巴耶Abaye 说：是恐怕那热气叫骨头在搁炭以外的地方迸开，那就算折、不算烧了。拉瓦Rava 说：是为着糟蹋圣餐——人把骨头烧出个窟窿，是实实在在地糟蹋它，因那火或要烧去些髓。照样，天还亮着时折骨，也是众贤所断的一条禁。众贤所以禁人在天亮时折骨，是虑他到天黑了还照样折。

1. 那么，你要怎样解「何以不许烧穿腿骨取髓」呢？

2. 只好说是众贤所立的一条禁。

3. 众贤何以立这一条呢？

4. 阿巴耶Abaye 说：是恐怕那热气叫骨头在搁炭以外的地方迸开，那就算折、不算烧了。

5. 拉瓦Rava 说：是为着糟蹋圣餐——人把骨头烧出个窟窿，是实实在在地糟蹋它，因那火或要烧去些髓。

6. 照样，天还亮着时折骨，也是众贤所断的一条禁。

7. 众贤所以禁人在天亮时折骨，是虑他到天黑了还照样折。

拉夫帕帕Rav Pappa 说：凡这样一款，众人都说它系着不可折骨那一条。是什么缘故呢？是因到了夜里它就可吃了。倒不如说：他们所争的，是那一节肢体出了许食之界、因此成了不合式的那一款。遇着这样的事，人要把那不合式的一截去掉、好吃其余的；众贤所争的便是这骨头可不可切。照那说这一节把不可折骨限在合式之逾越羊羔上的，这一只是合式的，就不许折骨。照那说这条管凡可吃之逾越羊羔的，这一只眼下不可吃，那就该许折它的骨头。

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：凡这样一款，众人都说它系着不可折骨那一条。

2. 是什么缘故呢？

3. 是因到了夜里它就可吃了。

4. 倒不如说：他们所争的，是那一节肢体出了许食之界、因此成了不合式的那一款。

5. 遇着这样的事，人要把那不合式的一截去掉、好吃其余的；众贤所争的便是这骨头可不可切。

6. 照那说这一节把不可折骨限在合式之逾越羊羔上的，这一只是合式的，就不许折骨。

7. 照那说这条管凡可吃之逾越羊羔的，这一只眼下不可吃，那就该许折它的骨头。

因有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道，拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka 的儿子 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 说：一节肢体出了许食之界，人把它折了，并不算犯。就是说它不系着不可折骨那一条。这正合那「不可折骨单管可吃之逾越羊羔」的意思。

1. 因有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道，拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka 的儿子 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 说：一节肢体出了许食之界，人把它折了，并不算犯。

2. 就是说它不系着不可折骨那一条。

3. 这正合那「不可折骨单管可吃之逾越羊羔」的意思。

拉夫伊迪Rav Idi 的儿子 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：凡这样一款，众人都说它不系着不可折骨那一条，因这一节肢体是不合式的，不单是不可吃而已。倒不如说：两说实事上的分别，在逾越羊羔还没烤熟、仍是生的时候折它的骨头。照那说这条单管合式之逾越羊羔的，这一只是合式的，就不许折骨。照那说这条管凡可吃之逾越羊羔的，这一只眼下既不可吃，那条禁令就不管它。

1. 拉夫伊迪Rav Idi 的儿子 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：凡这样一款，众人都说它不系着不可折骨那一条，因这一节肢体是不合式的，不单是不可吃而已。

2. 倒不如说：两说实事上的分别，在逾越羊羔还没烤熟、仍是生的时候折它的骨头。

3. 照那说这条单管合式之逾越羊羔的，这一只是合式的，就不许折骨。

4. 照那说这条管凡可吃之逾越羊羔的，这一只眼下既不可吃，那条禁令就不管它。

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：凡这样一款，都系着不可折骨那一条。是什么缘故呢？是因它到底还算可吃的，人烤一烤就吃得了。倒不如说：两说实事上的分别，在折那尾上的骨头。照那说这条管凡合式之逾越羊羔的，这一只是合式的，那条禁令就管得着。照那说这条管凡可吃之逾越羊羔的，这一处却不可吃，因那尾是归给主的，就是说它要焚在坛上。

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：凡这样一款，都系着不可折骨那一条。

2. 是什么缘故呢？

3. 是因它到底还算可吃的，人烤一烤就吃得了。

4. 倒不如说：两说实事上的分别，在折那尾上的骨头。

5. 照那说这条管凡合式之逾越羊羔的，这一只是合式的，那条禁令就管得着。

6. 照那说这条管凡可吃之逾越羊羔的，这一处却不可吃，因那尾是归给主的，就是说它要焚在坛上。

拉夫阿施Rav Ashi 说：这样一款断不系着不可折骨那一条，因那尾原是一点也不可吃的。倒不如说：两说实事上的分别，在一节肢体上连一橄榄大的肉也没有的那一款。照那说这条管凡合式之逾越羊羔的，这一只是合式的，那条禁令就管得着。照那说这条管凡可吃之逾越羊羔的，我们总要有够得上算一口吃的那一点分量，而这骨头上的肉不够，那条禁令就不管它。

1. 拉夫阿施Rav Ashi 说：这样一款断不系着不可折骨那一条，因那尾原是一点也不可吃的。

2. 倒不如说：两说实事上的分别，在一节肢体上连一橄榄大的肉也没有的那一款。

3. 照那说这条管凡合式之逾越羊羔的，这一只是合式的，那条禁令就管得着。

4. 照那说这条管凡可吃之逾越羊羔的，我们总要有够得上算一口吃的那一点分量，而这骨头上的肉不够，那条禁令就不管它。

拉维纳Ravina 说：凡这样一款都不系着不可折骨那一条，因我们总要有够得上算一口吃的那一点分量。倒不如说：两说实事上的分别，在一节肢体折处并没有一橄榄大的肉、别处却有一橄榄大的肉那一款。照那说这条管凡合式之逾越羊羔的，这一只是合式的，就不许折骨。照那说这条管凡可吃之逾越羊羔的，我们要的是折处有够得上算一口吃的那一点分量，而那里的肉不够。所以不可折骨这一条不管它。

1. 拉维纳Ravina 说：凡这样一款都不系着不可折骨那一条，因我们总要有够得上算一口吃的那一点分量。

2. 倒不如说：两说实事上的分别，在一节肢体折处并没有一橄榄大的肉、别处却有一橄榄大的肉那一款。

3. 照那说这条管凡合式之逾越羊羔的，这一只是合式的，就不许折骨。

4. 照那说这条管凡可吃之逾越羊羔的，我们要的是折处有够得上算一口吃的那一点分量，而那里的肉不够。

5. 所以不可折骨这一条不管它。

革玛拉指出：有一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的，正合上头四家的解法。因有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：「应当在一个房子里吃……羊羔的骨头一根也不可折断」（出埃及记 12:46）这一节教明：人折合式之逾越羊羔的骨头要担罪，折不合式之逾越羊羔的骨头不担罪。

1. 革玛拉指出：有一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的，正合上头四家的解法。

2. 因有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：「应当在一个房子里吃……羊羔的骨头一根也不可折断」（出埃及记 12:46）这一节教明：人折合式之逾越羊羔的骨头要担罪，折不合式之逾越羊羔的骨头不担罪。

它若曾有过合式的时候、到可吃的时辰才成了不合式，就不系着不可折骨那一条。这一句正为 拉夫约瑟Rav Yosef 的意思作证。

1. 它若曾有过合式的时候、到可吃的时辰才成了不合式，就不系着不可折骨那一条。

2. 这一句正为 拉夫约瑟Rav Yosef 的意思作证。

它上头若有够得上算一口吃的那一点肉，就系着不可折骨那一条；若没有够得上算一口吃的那一点肉，就不系着不可折骨那一条。这一句正为 拉夫阿施Rav Ashi 与 拉维纳Ravina 两人的意思作证。

1. 它上头若有够得上算一口吃的那一点肉，就系着不可折骨那一条；若没有够得上算一口吃的那一点肉，就不系着不可折骨那一条。

2. 这一句正为 拉夫阿施Rav Ashi 与 拉维纳Ravina 两人的意思作证。

那合献在坛上的（譬如尾），不系着不可折骨那一条。这一句正为 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 的意思作证。

1. 那合献在坛上的（譬如尾），不系着不可折骨那一条。

2. 这一句正为 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 的意思作证。

在可吃的时辰，系着不可折骨那一条；不是可吃的时辰，就不系着不可折骨那一条。这一句正为 阿巴耶Abaye 的意思作证。

1. 在可吃的时辰，系着不可折骨那一条；不是可吃的时辰，就不系着不可折骨那一条。

2. 这一句正为 阿巴耶Abaye 的意思作证。

有人传下众 阿摩拉amora 在这一件上的争论：一节肢体，折处并没有一橄榄大的肉，别处却有一橄榄大的肉，人折了它，算不算犯了不可折骨那一条呢？拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：系着不可折骨那一条。拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 说：不系着不可折骨那一条。

1. 有人传下众 阿摩拉amora 在这一件上的争论：一节肢体，折处并没有一橄榄大的肉，别处却有一橄榄大的肉，人折了它，算不算犯了不可折骨那一条呢？

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：系着不可折骨那一条。

3. 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 说：不系着不可折骨那一条。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 引一条 《巴拉伊塔》baraita 驳 雷什·拉基什Reish Lakish 说：经上说「羊羔的骨头一根也不可折断」，这显明那条禁令既管上头有一橄榄大之肉的骨头，也管上头没有一橄榄大之肉的骨头。「上头没有一橄榄大的肉」这句是什么意思呢？若说它上头一点一橄榄大的肉也没有，那它就全不可吃了。既如此，何以还系着不可折骨那一条呢？倒不如说，它所说的正是这个意思：那条禁令既管折处有一橄榄大之肉的骨头，也管折处没有一橄榄大之肉、别处却有一橄榄大之肉的骨头。这就叫 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 的意思难以自立。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 引一条 《巴拉伊塔》baraita 驳 雷什·拉基什Reish Lakish 说：经上说「羊羔的骨头一根也不可折断」，这显明那条禁令既管上头有一橄榄大之肉的骨头，也管上头没有一橄榄大之肉的骨头。

2. 「上头没有一橄榄大的肉」这句是什么意思呢？

3. 若说它上头一点一橄榄大的肉也没有，那它就全不可吃了。

4. 既如此，何以还系着不可折骨那一条呢？

5. 倒不如说，它所说的正是这个意思：那条禁令既管折处有一橄榄大之肉的骨头，也管折处没有一橄榄大之肉、别处却有一橄榄大之肉的骨头。

6. 这就叫 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 的意思难以自立。

他对他说：

1. 他对他说：