背 叶八十三背·83b

——人寻着成堆的骨头，看出里头有几根已经取过髓了。这骨头若是不系着不可折骨那一条的祭牲的，人尽可料定主人在那髓未成剩余以先，已把各根的髓都取出来吃了，就不必烧。

1. ——人寻着成堆的骨头，看出里头有几根已经取过髓了。

2. 这骨头若是不系着不可折骨那一条的祭牲的，人尽可料定主人在那髓未成剩余以先，已把各根的髓都取出来吃了，就不必烧。

逾越羊羔的骨头却不然：不可折骨这一条既管得着它们，或者主人从这几根取了髓，那几根却不曾取，那就要烧。所以人虽当把所寻着的逾越羊羔的骨头一一查过、看里头还有没有髓，却不必单凭「髓或是成剩余以后才取的」这一层未定之疑就烧它们。惟有骨里还有髓，或确知它们曾作过祭肉剩余的托底，才要烧。

1. 逾越羊羔的骨头却不然：不可折骨这一条既管得着它们，或者主人从这几根取了髓，那几根却不曾取，那就要烧。

2. 所以人虽当把所寻着的逾越羊羔的骨头一一查过、看里头还有没有髓，却不必单凭「髓或是成剩余以后才取的」这一层未定之疑就烧它们。

3. 惟有骨里还有髓，或确知它们曾作过祭肉剩余的托底，才要烧。

拉夫犹大Rav Yehuda 传 拉夫Rav 的话说：牲口身上的筋都算作肉。所以人吃了它们也算尽了吃逾越羊羔的本分，也可以就着它们报名入伙；惟独脖项上的筋不算，因那几条硬得不成其为肉。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 传 拉夫Rav 的话说：牲口身上的筋都算作肉。

2. 所以人吃了它们也算尽了吃逾越羊羔的本分，也可以就着它们报名入伙；惟独脖项上的筋不算，因那几条硬得不成其为肉。

我们在密释纳里学过：骨头、筋、并剩下的肉，都当在十六日烧。革玛拉问：这筋当烧，是哪一款呢？若说是肉上的筋，吃了就是，何必烧呢？若说是为着别的缘故剩下没吃的筋，那便是剩余之肉了，密释纳何必把筋另列一项？倒不如说，密释纳所指的是脖项上的筋——那与别的筋不同，所以另提。

1. 我们在密释纳里学过：骨头、筋、并剩下的肉，都当在十六日烧。

2. 革玛拉问：这筋当烧，是哪一款呢？

3. 若说是肉上的筋，吃了就是。

4. 何必烧呢？

5. 若说是为着别的缘故剩下没吃的筋，那便是剩余之肉了，密释纳何必把筋另列一项？

6. 倒不如说，密释纳所指的是脖项上的筋——那与别的筋不同，所以另提。

你若说它们算肉，为这缘故要烧，这话就通；可你若说它们不算肉，又何必烧呢？照别的废物一样丢了就是。拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：密释纳所以提起筋来，单是为着腿窝的那条筋，是照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思说的。

1. 你若说它们算肉，为这缘故要烧，这话就通；可你若说它们不算肉，又何必烧呢？

2. 照别的废物一样丢了就是。

3. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：密释纳所以提起筋来，单是为着腿窝的那条筋，是照 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思说的。

因有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道，拉比犹大Rabbi Yehuda 说：按托拉的律，不可吃腿窝之筋这一条，单管牲口一边腿上的那一条，并不管两边；按理当是右腿那一条。只是既没有铁证说定是这一条，两边的都得剔出来。按理说那受禁的一条可以丢、那许吃的一条可以吃；可既分不清哪一条是许吃的，两条就都不可吃。两条都得烧了。

1. 因有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道，拉比犹大Rabbi Yehuda 说：按托拉的律，不可吃腿窝之筋这一条，单管牲口一边腿上的那一条，并不管两边；按理当是右腿那一条。

2. 只是既没有铁证说定是这一条，两边的都得剔出来。

3. 按理说那受禁的一条可以丢、那许吃的一条可以吃；可既分不清哪一条是许吃的，两条就都不可吃。

4. 两条都得烧了。

革玛拉问：这样说来，我们竟要断定 拉比犹大Rabbi Yehuda 在「哪一条腿窝之筋受禁」上是拿不准的么？众贤原摸不透：拉比犹大Rabbi Yehuda 是笃定说右边那一条受禁呢，还是说照理看来多半如此、他自己并不敢定？因为这事若在他是明白无疑的，办法就当是另一样：那许吃的我们该吃，那受禁的我们该丢。他何必要人烧呢？

1. 革玛拉问：这样说来，我们竟要断定 拉比犹大Rabbi Yehuda 在「哪一条腿窝之筋受禁」上是拿不准的么？

2. 众贤原摸不透：拉比犹大Rabbi Yehuda 是笃定说右边那一条受禁呢，还是说照理看来多半如此、他自己并不敢定？

3. 因为这事若在他是明白无疑的，办法就当是另一样：那许吃的我们该吃，那受禁的我们该丢。

4. 他何必要人烧呢？

拉夫伊卡·巴尔·希纳纳Rav Ika bar Ḥinnana 就这一证答道：密释纳所论的，是那两条腿窝之筋本来认得、末了却搀混了的一款。换句话说，起先明知哪一条是受禁的右边那一条、哪一条是许吃的左边那一条。后来两条搀混了，再也认不出来。所以因着这一层拿不准，两条都得烧。

1. 拉夫伊卡·巴尔·希纳纳Rav Ika bar Ḥinnana 就这一证答道：密释纳所论的，是那两条腿窝之筋本来认得、末了却搀混了的一款。

2. 换句话说，起先明知哪一条是受禁的右边那一条、哪一条是许吃的左边那一条。

3. 后来两条搀混了，再也认不出来。

4. 所以因着这一层拿不准，两条都得烧。

拉夫阿施Rav Ashi 说：密释纳断筋当烧这一条，单为着腿窝之筋上的那层脂，因有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：腿窝之筋周围的脂，按托拉的律本是许吃的，只是以色列人是圣洁的民，自己待它如同受禁之物。它按托拉的律既是许吃的，就有肉的分位，不可随手丢了。只是以色列人既待它如受禁之物，连逾越羊羔身上的这一层也不吃。所以它留到过了可吃祭肉的时辰，就照剩余之肉的通例 哈拉哈halakha 烧了。

1. 拉夫阿施Rav Ashi 说：密释纳断筋当烧这一条，单为着腿窝之筋上的那层脂，因有一条 《巴拉伊塔》baraita 教道：腿窝之筋周围的脂，按托拉的律本是许吃的，只是以色列人是圣洁的民，自己待它如同受禁之物。

2. 它按托拉的律既是许吃的，就有肉的分位，不可随手丢了。

3. 只是以色列人既待它如受禁之物，连逾越羊羔身上的这一层也不吃。

4. 所以它留到过了可吃祭肉的时辰，就照剩余之肉的通例 哈拉哈halakha 烧了。

拉维纳Ravina 说：这一段所论的是外面那一条筋，是照 拉夫犹大Rav Yehuda 传 撒母耳Shmuel 的话说的，因 拉夫犹大Rav Yehuda 传 撒母耳Shmuel 的话说：腿窝之筋有两条——贴着骨头的里面那一条，按托拉的律受禁，吃了要受笞。贴着肉的外面那一条，是众贤所立的禁，所以吃了不受笞。外面那一条按托拉的律既是许吃的，没吃的时候就有剩余之肉的分位。

1. 拉维纳Ravina 说：这一段所论的是外面那一条筋，是照 拉夫犹大Rav Yehuda 传 撒母耳Shmuel 的话说的，因 拉夫犹大Rav Yehuda 传 撒母耳Shmuel 的话说：腿窝之筋有两条——贴着骨头的里面那一条，按托拉的律受禁，吃了要受笞。

2. 贴着肉的外面那一条，是众贤所立的禁，所以吃了不受笞。

3. 外面那一条按托拉的律既是许吃的，没吃的时候就有剩余之肉的分位。

密释纳里教过：尼散月十六日若逢安息日，烧剩余之肉这件事不越过安息日，要等到十七日才烧。革玛拉问：为什么不就在节期当日烧逾越羊羔的剩余呢？烧剩余既是一条当行的诫命，本该来越过那禁人在节期作工的一条才是。

1. 密释纳里教过：尼散月十六日若逢安息日，烧剩余之肉这件事不越过安息日，要等到十七日才烧。

2. 革玛拉问：为什么不就在节期当日烧逾越羊羔的剩余呢？

3. 烧剩余既是一条当行的诫命，本该来越过那禁人在节期作工的一条才是。

希兹基亚Ḥizkiya 说，希兹基亚Ḥizkiya 门下有一位贤者也这样教：经上说：「不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了」（出埃及记 12:10）。这一节本不必再说一次「到早晨」，说了也并不添出什么来，那么经上说这第二个「到早晨」是什么意思呢？是要另给它一个早晨来烧。换句话说，这是教明：烧剩余这条诫命不在头一个早晨、就是那肉成了不可吃的节期之晨，乃在第二个早晨、就是尼散月十六日。至于十六日逢安息日的，烧就延到十七日。

1. 希兹基亚Ḥizkiya 说，希兹基亚Ḥizkiya 门下有一位贤者也这样教：经上说：「不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了」（出埃及记 12:10）。

2. 这一节本不必再说一次「到早晨」，说了也并不添出什么来，那么经上说这第二个「到早晨」是什么意思呢？

3. 是要另给它一个早晨来烧。

4. 换句话说，这是教明：烧剩余这条诫命不在头一个早晨、就是那肉成了不可吃的节期之晨，乃在第二个早晨、就是尼散月十六日。

5. 至于十六日逢安息日的，烧就延到十七日。

阿巴耶Abaye 说：其故在经上说：「这是安息日的燔祭，在常献的燔祭和同献的奠祭以外」（民数记 28:10）。这就显明：安息日的燔祭可以在安息日献在坛上，不合式的也可以在安息日烧；平常日子的燔祭却不可在安息日献，平常日子的燔祭也不可在节期献。从这里推得出：凡不是当日本分的，都不可在安息日烧。

1. 阿巴耶Abaye 说：其故在经上说：「这是安息日的燔祭，在常献的燔祭和同献的奠祭以外」（民数记 28:10）。

2. 这就显明：安息日的燔祭可以在安息日献在坛上，不合式的也可以在安息日烧；平常日子的燔祭却不可在安息日献，平常日子的燔祭也不可在节期献。

3. 从这里推得出：凡不是当日本分的，都不可在安息日烧。

拉瓦Rava 另说一故：论节期，经上说：「头一日你们当有圣会……无论何工都不可作，惟独各人所要吃的，那才可以为你们预备」（出埃及记 12:16）。从这一节可推出下面这一层：那一样——就是食物自身——你们可以预备，可那为预备食物而铺路的几样事却不可作，那是当预先办妥的。「惟独」二字也是撇开的话，显明单许预备食物——

1. 拉瓦Rava 另说一故：论节期，经上说：「头一日你们当有圣会……无论何工都不可作，惟独各人所要吃的，那才可以为你们预备」（出埃及记 12:16）。

2. 从这一节可推出下面这一层：那一样——就是食物自身——你们可以预备，可那为预备食物而铺路的几样事却不可作，那是当预先办妥的。

3. 「惟独」二字也是撇开的话，显明单许预备食物——