正 叶八十正·80a

——「你在耶和华你神所赐的各城中，不可献逾越节的祭」（申命记 16:5）。拉比以利亚撒·本·马提亚Rabbi Elazar ben Matya 从「各城中任何一处」这一语推出：一个人不能作那定准之数，叫全会众或在洁净中、或在不洁中献逾越的羊羔。

1. ——「你在耶和华你神所赐的各城中，不可献逾越节的祭」（申命记 16:5）。

2. 拉比以利亚撒·本·马提亚Rabbi Elazar ben Matya 从「各城中任何一处」这一语推出：一个人不能作那定准之数，叫全会众或在洁净中、或在不洁中献逾越的羊羔。

拉比西缅Rabbi Shimon 说：纵有一个支派不洁、其余的支派都洁净，那几个洁净的支派仍在洁净中为自己行逾越之礼，那不洁之支派的人就在不洁中为自己行逾越之礼。革玛拉问：拉比西缅Rabbi Shimon 凭的是什么缘由呢？革玛拉答：他执定一个支派也称作会众，而会众是可以在不洁中献逾越的羊羔的。

1. 拉比西缅Rabbi Shimon 说：纵有一个支派不洁、其余的支派都洁净，那几个洁净的支派仍在洁净中为自己行逾越之礼，那不洁之支派的人就在不洁中为自己行逾越之礼。

2. 革玛拉问：拉比西缅Rabbi Shimon 凭的是什么缘由呢？

3. 革玛拉答：他执定一个支派也称作会众，而会众是可以在不洁中献逾越的羊羔的。

拉比犹大Rabbi Yehuda 说：纵有一个支派不洁、其余的支派都洁净，众支派也都可以在不洁中行逾越之礼，因会众的祭不可分作两半办。革玛拉说明：拉比犹大Rabbi Yehuda 执定一个支派也称作会众；既有整整一个会众不洁，那就当作以色列人一半洁净一半不洁看。而会众的祭是不分作两半办的。既是这样，他们都可以在不洁中行逾越之礼。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：纵有一个支派不洁、其余的支派都洁净，众支派也都可以在不洁中行逾越之礼，因会众的祭不可分作两半办。

2. 革玛拉说明：拉比犹大Rabbi Yehuda 执定一个支派也称作会众；既有整整一个会众不洁，那就当作以色列人一半洁净一半不洁看。

3. 而会众的祭是不分作两半办的。

4. 既是这样，他们都可以在不洁中行逾越之礼。

人说众 阿摩拉amora'im 就下面这一件不同：以色列人若分作两半、恰有一半洁净一半不洁，拉夫Rav 说：他们就拿一样爬物叫那洁净的里头一个人染上不洁。（这样民众多半就不洁了，众人便都可以在不洁中献逾越的羊羔。）

1. 人说众 阿摩拉amora'im 就下面这一件不同：以色列人若分作两半、恰有一半洁净一半不洁，拉夫Rav 说：他们就拿一样爬物叫那洁净的里头一个人染上不洁。

2. 这样民众多半就不洁了，众人便都可以在不洁中献逾越的羊羔。

革玛拉问：何必这样办呢？由那洁净的在洁净中自行逾越之礼、那不洁的在不洁中自行逾越之礼就是了。拉夫Rav 自己岂不是说过：会众一半洁净一半不洁的，洁净的为自己行逾越之礼，不洁的为自己行逾越之礼么？就这一问当这样答：这里所论的是什么呢？所论的是一件特别的光景——那不洁的比洁净的多出一个人。

1. 革玛拉问：何必这样办呢？

2. 由那洁净的在洁净中自行逾越之礼、那不洁的在不洁中自行逾越之礼就是了。

3. 拉夫Rav 自己岂不是说过：会众一半洁净一半不洁的，洁净的为自己行逾越之礼，不洁的为自己行逾越之礼么？

4. 就这一问当这样答：这里所论的是什么呢？

5. 所论的是一件特别的光景——那不洁的比洁净的多出一个人。

革玛拉难这一答：若是这样，会众多半已是不洁的了。那么由他们都在不洁中行逾越之礼就是了。革玛拉答：拉夫Rav 是执 拉比以利亚撒·本·马提亚Rabbi Elazar ben Matya 之意的——那一位说：一个人不能把全会众拉到不洁那一边去。革玛拉问：若是这样，我们那一问又回到原处了。这既算作恰分两半，那么由洁净的在洁净中自行逾越之礼、不洁的在不洁中自行逾越之礼就是了。

1. 革玛拉难这一答：若是这样，会众多半已是不洁的了。

2. 那么由他们都在不洁中行逾越之礼就是了。

3. 革玛拉答：拉夫Rav 是执 拉比以利亚撒·本·马提亚Rabbi Elazar ben Matya 之意的——那一位说：一个人不能把全会众拉到不洁那一边去。

4. 革玛拉问：若是这样，我们那一问又回到原处了。

5. 这既算作恰分两半，那么由洁净的在洁净中自行逾越之礼、不洁的在不洁中自行逾越之礼就是了。

不如说，拉夫Rav 所说的是这样：若有一位 坦拿tanna 既执头一位 坦拿tanna 的意思（那一位说会众一半洁净一半不洁的，不都在不洁中行逾越之礼），又执 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思（那一位说会众的祭不可分作两半办），那么除了拿一样爬物叫那洁净的里头一个人染上不洁以外，这难处便无法可解。

1. 不如说，拉夫Rav 所说的是这样：若有一位 坦拿tanna 既执头一位 坦拿tanna 的意思（那一位说会众一半洁净一半不洁的，不都在不洁中行逾越之礼），又执 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思（那一位说会众的祭不可分作两半办），那么除了拿一样爬物叫那洁净的里头一个人染上不洁以外，这难处便无法可解。

乌拉Ulla 却说：不必拿爬物叫他们里头一个人染上不洁。倒是打发那洁净的里头一个人到远处去，好叫在圣殿的会众多半是不洁的，他们就都在不洁中献逾越的羊羔。革玛拉提议：照 拉夫Rav 所说，拿爬物叫他染上不洁就是了，那样倒容易办些。

1. 乌拉Ulla 却说：不必拿爬物叫他们里头一个人染上不洁。

2. 倒是打发那洁净的里头一个人到远处去，好叫在圣殿的会众多半是不洁的，他们就都在不洁中献逾越的羊羔。

3. 革玛拉提议：照 拉夫Rav 所说，拿爬物叫他染上不洁就是了，那样倒容易办些。

革玛拉答：乌拉Ulla 执定连为那因爬物而不洁的人，也可以宰逾越的羊羔、弹它的血，因他到晚上就洁净了，仍吃得着那逾越的羊羔。（既是这样，拿爬物叫一个人染上不洁，并不叫他失了在洁净中入伙的资格。）

1. 革玛拉答：乌拉Ulla 执定连为那因爬物而不洁的人，也可以宰逾越的羊羔、弹它的血，因他到晚上就洁净了，仍吃得着那逾越的羊羔。

2. 既是这样，拿爬物叫一个人染上不洁，并不叫他失了在洁净中入伙的资格。

革玛拉提议：叫他因死尸染上不洁罢，那一样是七日之久的不洁。革玛拉答：所以不这样办，是因你这样便叫他误了自己的节献之祭。（他既整个节期都不洁，就献不成节献之祭——那是各人上圣殿守节时当献的平安祭。）如此他就白白被拦住、行不成一条诫命了。

1. 革玛拉提议：叫他因死尸染上不洁罢，那一样是七日之久的不洁。

2. 革玛拉答：所以不这样办，是因你这样便叫他误了自己的节献之祭。

3. 他既整个节期都不洁，就献不成节献之祭——那是各人上圣殿守节时当献的平安祭。

4. 如此他就白白被拦住、行不成一条诫命了。

革玛拉难这一答：如今你打发一个洁净的人到远处去，岂不也叫他献不成自己的逾越羊羔、行不成一条诫命么？革玛拉答：他献逾越之羊羔那一件未必全然作废。他还可以在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼。

1. 革玛拉难这一答：如今你打发一个洁净的人到远处去，岂不也叫他献不成自己的逾越羊羔、行不成一条诫命么？

2. 革玛拉答：他献逾越之羊羔那一件未必全然作废。

3. 他还可以在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼。

革玛拉难这一答：论因死尸而不洁的也是一样——他还可以在逾越节第七日献那节献之祭，那正是他不洁的第八日（因他是在逾越节前一日染的不洁）。（他到第七日就洁净了，仍献得成节献之祭。）

1. 革玛拉难这一答：论因死尸而不洁的也是一样——他还可以在逾越节第七日献那节献之祭，那正是他不洁的第八日（因他是在逾越节前一日染的不洁）。

2. 他到第七日就洁净了，仍献得成节献之祭。

革玛拉答：乌拉Ulla 执定节期里可献节献之祭的那几日，都是为补头一日当献而未能献的。既是这样，头一日宜于献的，那几日都宜于献；凡头一日不宜于献的，那几日都不宜于献。（如此，节期头一日不洁的人，整个节期都献不成节献之祭。）

1. 革玛拉答：乌拉Ulla 执定节期里可献节献之祭的那几日，都是为补头一日当献而未能献的。

2. 既是这样，头一日宜于献的，那几日都宜于献；凡头一日不宜于献的，那几日都不宜于献。

3. 如此，节期头一日不洁的人，整个节期都献不成节献之祭。

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对门生说：你们去，对 乌拉Ulla 说他这一策办不通——谁肯听你的话，把自己的橛子与帐棚拔起来，跑到远处去呢？

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对门生说：你们去，对 乌拉Ulla 说他这一策办不通。

2. 谁肯听你的话，把自己的橛子与帐棚拔起来，跑到远处去呢？

人说众 阿摩拉amora'im 议过下面这一件：会众多半是 漏症者zavim，其中少数因死尸而不洁，他们当怎样办呢？（律例是这样：会众纵多半有 漏症者zav 的分位，也不可在不洁中献逾越的羊羔。）拉夫Rav 说：那因死尸而不洁的，既不在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼，也不在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 行。

1. 人说众 阿摩拉amora'im 议过下面这一件：会众多半是 漏症者zav 一等的人，其中少数因死尸而不洁，他们当怎样办呢？

2. 那条 哈拉哈halakha 是这样：会众纵多半有漏症之人的分位，也不可在不洁中献逾越的羊羔。

3. 拉夫Rav 说：那因死尸而不洁的，既不在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼，也不在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 行。

拉夫Rav 说明：头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 里他们不行逾越之礼，是因他们是少数，而少数不可在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 带着不洁行逾越之礼。第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 里他们也不行，是因凡会众在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼的，个人才在第二个行；反过来，凡会众不在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼的，个人也不在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 行。

1. 拉夫Rav 说明：头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 里他们不行逾越之礼，是因他们是少数，而少数不可在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 带着不洁行逾越之礼。

2. 第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 里他们也不行，是因凡会众在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼的，个人才在第二个行。

3. 反过来，凡会众不在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼的，个人也不在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 行。

撒母耳Shmuel 对那几个把 拉夫Rav 的断语告诉他的人说：你们去，对 拉夫Rav——他的本名是阿巴——说：那么「以色列人应当在所定的日期守逾越节」（民数记 9:2）这一节，你怎样安放呢？拉夫Rav 对那几个把 撒母耳Shmuel 这一驳传来的人说：你们去，对他说：他们若都是 漏症者zav 一等的人，你又怎样办呢？不如说：你只得承认，办不成的事就是办不成。这里也是一样，是办不成的。

1. 撒母耳Shmuel 对那几个把 拉夫Rav 的断语告诉他的人说：你们去，对 拉夫Rav——他的本名是阿巴——说：那么「以色列人应当在所定的日期守逾越节」（民数记 9:2）这一节，你怎样安放呢？

2. 拉夫Rav 对那几个把 撒母耳Shmuel 这一驳传来的人说：你们去，对他说：他们若都是 漏症者zav 一等的人，你又怎样办呢？

3. 不如说：你只得承认，办不成的事就是办不成。

4. 这里也是一样，是办不成的。

人说众 阿摩拉amora'im 又议过下面这一件：会众多半在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 因死尸而不洁，故逾越的羊羔在不洁中献上；而其中少数是 漏症者zav 一等的人——那一样不洁叫他们不得在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 把那羊羔献上。

1. 人说众 阿摩拉amora'im 又议过下面这一件：会众多半在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 因死尸而不洁，故逾越的羊羔在不洁中献上；而其中少数是 漏症者zav 一等的人——那一样不洁叫他们不得在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 把那羊羔献上。

那几个 漏症者zav 一等的人若赶在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 以先洁净了：拉夫胡纳Rav Huna 说，在不洁中献上的逾越羊羔并没有补办之路。（那一年既在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 带着不洁献了，就不能在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 再献。）拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava 却说：在不洁中献上的逾越羊羔是有补办之路的。（既是这样，会众带着不洁献逾越的羊羔时未能入伙的人，仍可以在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 献上。）

1. 那几个 漏症者zav 一等的人若赶在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 以先洁净了：拉夫胡纳Rav Huna 说，在不洁中献上的逾越羊羔并没有补办之路。

2. 那一年既在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 带着不洁献了，就不能在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 再献。

3. 拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava 却说：在不洁中献上的逾越羊羔是有补办之路的。

4. 既是这样，会众带着不洁献逾越的羊羔时未能入伙的人，仍可以在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 献上。

革玛拉提议：我们且说他们所争的是这一层：拉夫胡纳Rav Huna——就是那说「在不洁中献上的逾越羊羔没有补办之路」的——执定关乎会众的事上不洁不过是被越过。那并不是一概许的。既是这样，逾越的羊羔在洁净中献上时，那不洁的固然推到第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 去；至于头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 是带着不洁献的，便没有凭据说也是一样。

1. 革玛拉提议：我们且说他们所争的是这一层：拉夫胡纳Rav Huna——就是那说「在不洁中献上的逾越羊羔没有补办之路」的——执定关乎会众的事上不洁不过是被越过。

2. 那并不是一概许的。

3. 既是这样，逾越的羊羔在洁净中献上时，那不洁的固然推到第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 去；至于头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 是带着不洁献的，便没有凭据说也是一样。

反过来，拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava——就是那说「在不洁中献上的逾越羊羔有补办之路」的——执定关乎会众的事上不洁是一概许的。既是这样，那就当作逾越的羊羔在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 是在洁净中献上的；那几个未能在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 把那羊羔献上的人，就在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 献。

1. 反过来，拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava——就是那说「在不洁中献上的逾越羊羔有补办之路」的——执定关乎会众的事上不洁是一概许的。

2. 既是这样，那就当作逾越的羊羔在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 是在洁净中献上的；那几个未能在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 把那羊羔献上的人，就在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 献。

你且说：不然，这一层推定本不必领。尽可以说众人都同关乎会众的事上不洁不过是被越过，而他们所争的是另一层：这一位、就是 拉夫胡纳Rav Huna，那说没有补办之路的，执定——

1. 你且说：不然，这一层推定本不必领。

2. 尽可以说众人都同关乎会众的事上不洁不过是被越过，而他们所争的是另一层：这一位、就是 拉夫胡纳Rav Huna，那说没有补办之路的，执定——