背 叶七十九背·79b

——而不洁的既不在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼，也不在第二个行。他们不在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 行，是因他们不是大半——惟会众多半不洁的时候，逾越的羊羔才可以在不洁中献。他们也不可在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 行，是因他们不是少数——惟会众少数的祭才推到第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 去。

1. ——而不洁的既不在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼，也不在第二个行。

2. 他们不在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 行，是因他们不是大半——惟会众多半不洁的时候，逾越的羊羔才可以在不洁中献。

3. 他们也不可在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 行，是因他们不是少数——惟会众少数的祭才推到第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 去。

革玛拉据我们在密释纳里所学的出一驳：全会众若染了不洁，或其大半染了不洁，或祭司不洁而会众洁净，他们就当在不洁中行逾越之礼。这就见得：惟会众多半不洁的时候，他们才在不洁中行逾越之礼；若是恰分两半，他们就不在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 行。（这便难了 拉夫Rav 的意思。）

1. 革玛拉据我们在密释纳里所学的出一驳：全会众若染了不洁，或其大半染了不洁，或祭司不洁而会众洁净，他们就当在不洁中行逾越之礼。

2. 这就见得：惟会众多半不洁的时候，他们才在不洁中行逾越之礼；若是恰分两半，他们就不在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 行。

3. 这便难了 拉夫Rav 的意思。

拉夫Rav 本可对你说：会众多半不洁的时候，众人都可以在不洁中行逾越之礼。（连那还洁净的，也不必留心保自己洁净，好献逾越的羊羔。）恰分两半的时候，这洁净的一半就在洁净中为自己行逾越之礼，那不洁的一半就在不洁中为自己行逾越之礼。

1. 拉夫Rav 本可对你说：会众多半不洁的时候，众人都可以在不洁中行逾越之礼。

2. 连那还洁净的，也不必留心保自己洁净，好献逾越的羊羔。

3. 恰分两半的时候，这洁净的一半就在洁净中为自己行逾越之礼，那不洁的一半就在不洁中为自己行逾越之礼。

革玛拉添说：从密释纳后一段所教的看，这样解也合理——「会众中若只有少数染了不洁，洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼，不洁的在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 行」。这就见得：惟少数染了不洁的，才在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 行；至于恰分两半的，便不然——乃是这一半在洁净中为自己行，那一半在不洁中为自己行，都在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ。

1. 革玛拉添说：从密释纳后一段所教的看，这样解也合理——「会众中若只有少数染了不洁，洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼，不洁的在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 行」。

2. 这就见得：惟少数染了不洁的，才在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 行。

3. 至于恰分两半的，便不然——乃是这一半在洁净中为自己行，那一半在不洁中为自己行，都在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ。

然而若是这样，便难了 拉夫卡哈纳Rav Kahana 的意思。革玛拉答：拉夫卡哈纳Rav Kahana 本可对你说，密释纳后一段当这样解——会众中若只有少数染了不洁，洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼，不洁的在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 行。这就见得：若是恰分两半，洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼，不洁的则头一个第二个都不行。

1. 然而若是这样，便难了 拉夫卡哈纳Rav Kahana 的意思。

2. 革玛拉答：拉夫卡哈纳Rav Kahana 本可对你说，密释纳后一段当这样解——会众中若只有少数染了不洁，洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼，不洁的在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 行。

3. 这就见得：若是恰分两半，洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼，不洁的则头一个第二个都不行。

革玛拉问：照 拉夫卡哈纳Rav Kahana 那后一样传法，这条 哈拉哈halakha 在「恰有一半洁净一半不洁」时是这样断的，话还讲得通。可照前一样传法——那里 拉夫卡哈纳Rav Kahana 说一半洁净一半不洁时，洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼、不洁的在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 行——又有什么话说呢？

1. 革玛拉问：照 拉夫卡哈纳Rav Kahana 那后一样传法，这条 哈拉哈halakha 在「恰有一半洁净一半不洁」时是这样断的，话还讲得通。

2. 可照前一样传法——那里 拉夫卡哈纳Rav Kahana 说一半洁净一半不洁时，洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼、不洁的在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 行——又有什么话说呢？

拉夫卡哈纳Rav Kahana 本可对你说，密释纳当这样解：恰分两半的光景也是一样——洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼，不洁的在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 行。而密释纳所教「会众少数的祭推到第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 去」，并不是说会众的一半不可守第二个；乃是密释纳前一段既教了「会众多半不洁」那一件，后一段就教「会众少数不洁」那一件，为要前后措辞相配。

1. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 本可对你说，密释纳当这样解：恰分两半的光景也是一样——洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼，不洁的在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 行。

2. 而密释纳所教「会众少数的祭推到第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 去」，并不是说会众的一半不可守第二个。

3. 乃是密释纳前一段既教了「会众多半不洁」那一件，后一段就教「会众少数不洁」那一件，为要前后措辞相配。

革玛拉指出：有一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的合 拉夫Rav 的意思，也有 《巴拉伊塔》baraita 所教的合 拉夫卡哈纳Rav Kahana 的意思——他那两样传法各有一条。合 拉夫Rav 的那一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：以色列人若分作两半、一半洁净一半不洁，洁净的就在洁净中为自己行逾越之礼，不洁的就在不洁中为自己行逾越之礼，都在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ。

1. 革玛拉指出：有一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的合 拉夫Rav 的意思，也有 《巴拉伊塔》baraita 所教的合 拉夫卡哈纳Rav Kahana 的意思——他那两样传法各有一条。

2. 合 拉夫Rav 的那一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：以色列人若分作两半、一半洁净一半不洁，洁净的就在洁净中为自己行逾越之礼，不洁的就在不洁中为自己行逾越之礼，都在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ。

合 拉夫卡哈纳Rav Kahana 前一样传法的那一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：以色列人若分作两半、一半洁净一半不洁，洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼，不洁的在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 行。

1. 合 拉夫卡哈纳Rav Kahana 前一样传法的那一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：以色列人若分作两半、一半洁净一半不洁，洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼，不洁的在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 行。

合 拉夫卡哈纳Rav Kahana 后一样传法的那一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：以色列人若分作两半、一半洁净一半不洁，洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼，不洁的则头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 都不行。

1. 合 拉夫卡哈纳Rav Kahana 后一样传法的那一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：以色列人若分作两半、一半洁净一半不洁，洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼，不洁的则头一个第二个都不行。

革玛拉问：照 拉夫Rav、并照 拉夫卡哈纳Rav Kahana 那后一样传法，上头所引第二条 《巴拉伊塔》baraita 所教「洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼、不洁的在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 行」，他们要怎样与自己的意思相合呢？革玛拉答：照他们，那里所论的是以色列人分作两半、一半洁净一半不洁的光景；然而男子多半洁净，妇人多半不洁，那不洁的数目是靠妇人凑足到会众一半的。

1. 革玛拉问：照 拉夫Rav、并照 拉夫卡哈纳Rav Kahana 那后一样传法，上头所引第二条 《巴拉伊塔》baraita 所教「洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼、不洁的在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 行」，他们要怎样与自己的意思相合呢？

2. 革玛拉答：照他们，那里所论的是以色列人分作两半、一半洁净一半不洁的光景。

3. 然而男子多半洁净，妇人多半不洁，那不洁的数目是靠妇人凑足到会众一半的。

而这一位 坦拿tanna 执定妇人在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上是可行可不行的。既是这样，把妇人从不洁的那一数里除去，不洁的就成了少数；而少数的祭推到第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 去，这是众人都同的。

1. 而这一位 坦拿tanna 执定妇人在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上是可行可不行的。

2. 既是这样，把妇人从不洁的那一数里除去，不洁的就成了少数。

3. 而少数的祭推到第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 去，这是众人都同的。

革玛拉问：照 拉夫Rav、并照 拉夫卡哈纳Rav Kahana 那前一样传法，上头所引第三条 《巴拉伊塔》baraita 所教「洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼，不洁的则头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 都不行」，他们要怎样与自己的意思相合呢？

1. 革玛拉问：照 拉夫Rav、并照 拉夫卡哈纳Rav Kahana 那前一样传法，上头所引第三条 《巴拉伊塔》baraita 所教「洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼，不洁的则头一个第二个都不行」，他们要怎样与自己的意思相合呢？

拉夫Rav 这样把那条 《巴拉伊塔》baraita 与自己的意思相合：那里所论的是以色列的男子分作两半、一半不洁一半洁净，而妇人多半洁净、添在洁净的那一数上，以致会众多半是洁净的。而这一位 坦拿tanna 执定妇人在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上是本分，在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上是可行可不行的。

1. 拉夫Rav 这样把那条 《巴拉伊塔》baraita 与自己的意思相合：那里所论的是以色列的男子分作两半、一半不洁一半洁净，而妇人多半洁净、添在洁净的那一数上，以致会众多半是洁净的。

2. 而这一位 坦拿tanna 执定妇人在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上是本分，在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上是可行可不行的。

既是这样，头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 里不洁的所以不行逾越之礼，是因他们是少数，而会众中少数不洁的不可在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼。到第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 他们也不行，是因把妇人从他们那一数里除去，先前不洁的就成了会众的一半，而会众的一半是不在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼的。

1. 既是这样，头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 里不洁的所以不行逾越之礼，是因他们是少数，而会众中少数不洁的不可在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼。

2. 到第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 他们也不行，是因把妇人从他们那一数里除去，先前不洁的就成了会众的一半，而会众的一半是不在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼的。

至于 拉夫卡哈纳Rav Kahana 前一样传法——那里他说会众的一半也在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼——他要这样把那条 《巴拉伊塔》baraita 与自己的意思相合：那里所论的是以色列人分作两半、一半洁净一半不洁的光景；然而男子多半不洁，是妇人把洁净的数目凑足，才成了两半均分。而这一位 坦拿tanna 执定妇人在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上是本分，在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上是可行可不行的。

1. 至于 拉夫卡哈纳Rav Kahana 前一样传法——那里他说会众的一半也在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼——他要这样把那条 《巴拉伊塔》baraita 与自己的意思相合：那里所论的是以色列人分作两半、一半洁净一半不洁的光景。

2. 然而男子多半不洁，是妇人把洁净的数目凑足，才成了两半均分。

3. 而这一位 坦拿tanna 执定妇人在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 上是本分，在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 上是可行可不行的。

既是这样，头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 里他们不可行逾越之礼，是因两下恰分两半，而照他的意思，会众的一半不可在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 带着不洁行逾越之礼。到第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 他们也不可行，是因当把妇人从洁净的那一数里除去，不洁的就成了大半，而大半是不在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼的。

1. 既是这样，头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 里他们不可行逾越之礼，是因两下恰分两半，而照他的意思，会众的一半不可在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 带着不洁行逾越之礼。

2. 到第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 他们也不可行，是因当把妇人从洁净的那一数里除去，不洁的就成了大半，而大半是不在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 补行那一礼的。

革玛拉再问：照 拉夫卡哈纳Rav Kahana，上头三条 《巴拉伊塔》baraita 里头一条所教的——以色列人分作两半、一半洁净一半不洁，洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 为自己行逾越之礼，不洁的在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 为自己行——他要怎样与自己的意思相合呢？拉夫卡哈纳Rav Kahana 本可对你说：这一件本是众 坦拿tanna'im 所争的。有一位说恰分两半时，各一半自成一半、算作大半；有一位说恰分两半不算作大半。

1. 革玛拉再问：照 拉夫卡哈纳Rav Kahana，上头三条 《巴拉伊塔》baraita 里头一条所教的——以色列人分作两半、一半洁净一半不洁，洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 为自己行逾越之礼，不洁的在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 为自己行——他要怎样与自己的意思相合呢？

2. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 本可对你说：这一件本是众 坦拿tanna'im 所争的。

3. 有一位说恰分两半时，各一半自成一半、算作大半；有一位说恰分两半不算作大半。

革玛拉回到上头所引那条 《巴拉伊塔》baraita 本身。以色列人若分作两半、一半洁净一半不洁，洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 为自己行逾越之礼，不洁的在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 为自己行。不洁的若比洁净的多出一个人，他们就当在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 带着不洁行逾越之礼，因会众的祭不可分作两半办。（既是这样，全会众都可以在不洁中献逾越的羊羔——连那洁净的也在内；他们不必为献逾越的羊羔而留心保自己洁净。）

1. 革玛拉回到上头所引那条 《巴拉伊塔》baraita 本身。

2. 以色列人若分作两半、一半洁净一半不洁，洁净的在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 为自己行逾越之礼，不洁的在第二个 逾越节羔羊Pesaḥ 为自己行。

3. 不洁的若比洁净的多出一个人，他们就当在头一个 逾越节羔羊Pesaḥ 带着不洁行逾越之礼，因会众的祭不可分作两半办。

4. 既是这样，全会众都可以在不洁中献逾越的羊羔。

5. 连那洁净的也在内；他们不必为献逾越的羊羔而留心保自己洁净。

拉比以利亚撒·本·马提亚Rabbi Elazar ben Matya 说：一个人不能把全会众拉到不洁那一边去，因经上说——

1. 拉比以利亚撒·本·马提亚Rabbi Elazar ben Matya 说：一个人不能把全会众拉到不洁那一边去，因经上说——