背 叶七十六背·76b

肥的洁净之肉与瘦的不洁之肉在一个炉里同烤的，便禁，纵两样一概不曾挨着也一样。这条 哈拉哈halakha 是什么缘由呢？是因两样彼此串了味：那肥肉发出香气，被不洁之肉吸了进去；那香气又传回洁净之肉，洁净之肉就把不洁之肉的香气吸了些进去。

1. 肥的洁净之肉与瘦的不洁之肉在一个炉里同烤的，便禁，纵两样一概不曾挨着也一样。

2. 这条 哈拉哈halakha 是什么缘由呢？

3. 是因两样彼此串了味。

4. 那肥肉发出香气，被不洁之肉吸了进去。

5. 那香气又传回洁净之肉，洁净之肉就把不洁之肉的香气吸了些进去。

利未Levi 却说：那一股香气并不叫肉成为禁的。连瘦的洁净之肉与肥的不洁之肉同烤，也是许的。这条 哈拉哈halakha 是什么缘由呢？那不洁之肉虽发出香气、被洁净之肉吸了进去，那到底不过是一股香气，而香气算不得什么。革玛拉记道：利未Levi 曾在流亡领袖府上照自己的意思行过——那里有一只山羊羔与另一样东西（就是猪）同烤，利未Levi 并不因猪的香气而禁那山羊羔的肉。

1. 利未Levi 却说：那一股香气并不叫肉成为禁的。

2. 连瘦的洁净之肉与肥的不洁之肉同烤，也是许的。

3. 这条 哈拉哈halakha 是什么缘由呢？

4. 那不洁之肉虽发出香气、被洁净之肉吸了进去，那到底不过是一股香气，而香气算不得什么。

5. 革玛拉记道：利未Levi 曾在流亡领袖府上照自己的意思行过——那里有一只山羊羔与另一样东西（就是猪）同烤。

6. 利未Levi 并不因猪的香气而禁那山羊羔的肉。

革玛拉出一驳：两只逾越的羊羔不可同烤，为着相混的缘故。怎么说呢——那岂不是为着味相混、就是香气从这一只飘到那一只么？这便难了 利未Levi 的意思。革玛拉驳去这一难：不然，所禁的是为着两只尸身相混。（几伙人烤自己的逾越之祭，或会误把两只调换了，那样那祭就要被没有报名入它的人吃了。）

1. 革玛拉出一驳：两只逾越的羊羔不可同烤，为着相混的缘故。

2. 怎么说呢？那岂不是为着味相混、就是香气从这一只飘到那一只么？这便难了 利未Levi 的意思。

3. 革玛拉驳去这一难：不然，所禁的是为着两只尸身相混。

4. 几伙人烤自己的逾越之祭，或会误把两只调换了，那样那祭就要被没有报名入它的人吃了。

革玛拉添说：从那一条后一段所教「纵是一只山羊羔与一只绵羊羔也不可」这一句看，这一解也讲得通。你若说其故在两只尸身相混，那就有缘由教「连山羊羔与绵羊羔也一样」这条 哈拉哈halakha——那条 《巴拉伊塔》baraita 要教人：两样虽长得不像，剥了皮以后仍怕混了。可你若说其故在味相混，那么「山羊羔与绵羊羔」和「山羊羔与山羊羔」两件，差在哪里呢？

1. 革玛拉添说：从那一条后一段所教「纵是一只山羊羔与一只绵羊羔也不可」这一句看，这一解也讲得通。

2. 你若说其故在两只尸身相混，那就有缘由教「连山羊羔与绵羊羔也一样」这条 哈拉哈halakha。

3. 那条 《巴拉伊塔》baraita 要教人：两样虽长得不像，剥了皮以后仍怕混了。

4. 可你若说其故在味相混，那么「山羊羔与绵羊羔」和「山羊羔与山羊羔」两件，差在哪里呢？

5. 那条 《巴拉伊塔》baraita 末了所举山羊羔与绵羊羔那一件，便什么也不曾教出来。

革玛拉问：那么你要怎么说呢？只得说所禁的是为着尸身相混，而味相混倒是许的。我们且说这便驳倒了 拉夫Rav 的意思——他是凭香气禁那味相混的。拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说：这里所论的是什么呢？是那人把两只祭在两口锅里烤的光景。（那样两下就彼此吸不着味了。）

1. 革玛拉问：那么你要怎么说呢？

2. 只得说所禁的是为着尸身相混，而味相混倒是许的。

3. 我们且说这便驳倒了 拉夫Rav 的意思——他是凭香气禁那味相混的。

4. 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说：这里所论的是什么呢？

5. 是那人把两只祭在两口锅里烤的光景。

6. 那样两下就彼此吸不着味了。

革玛拉诧异道：你心里怎能以为他们把逾越之祭在两口锅里烤呢？逾越之祭本是禁着不可在锅里烤的。不如说：所论的是烤得像在两口锅里一样——就是两只离得开、中间隔着一道墙。这样，那条 《巴拉伊塔》baraita 所说的便是：两只逾越之祭不可同烤，为着相混的缘故。这相混是哪一样呢？是味相混。而纵烤得像在两口锅里一样、并没有味相混，也仍旧是禁的，为着虑两只尸身相混。这条 哈拉哈halakha 连两只是一只山羊羔与一只绵羊羔的光景也管。

1. 革玛拉诧异道：你心里怎能以为他们把逾越之祭在两口锅里烤呢？

2. 逾越之祭本是禁着不可在锅里烤的。

3. 不如说：所论的是烤得像在两口锅里一样——就是两只离得开、中间隔着一道墙。

4. 这样，那条 《巴拉伊塔》baraita 所说的便是：两只逾越之祭不可同烤，为着相混的缘故。

5. 这相混是哪一样呢？

6. 是味相混。

7. 而纵烤得像在两口锅里一样、并没有味相混，也仍旧是禁的，为着虑两只尸身相混。

8. 这条 哈拉哈halakha 连两只是一只山羊羔与一只绵羊羔的光景也管。

拉夫马里Rav Mari 说：这一层正如众 坦拿tanna'im 下面这一场争：人把热饼从炉里取出来，搁在一坛属 举祭teruma 的酒上——拉比梅伊尔Rabbi Meir 禁非祭司吃那饼。（照他的意思，那饼把 举祭teruma 之酒的香气吸了进去，因而得着 举祭teruma 的分位。）拉比犹大Rabbi Yehuda 却许。拉比约西Rabbi Yosei 许麦作的饼（那一样吸得不多），却禁大麦作的饼，因大麦把香气引出来、又吸了进去。怎么说呢——这岂不是众 坦拿tanna'im 的一场争么？一位、就是 拉比犹大Rabbi Yehuda，执定香气算不得什么；一位、就是 拉比梅伊尔Rabbi Meir，执定香气是算数的。

1. 拉夫马里Rav Mari 说：这一层正如众 坦拿tanna'im 下面这一场争：人把热饼从炉里取出来，搁在一坛属 举祭teruma 的酒上——拉比梅伊尔Rabbi Meir 禁非祭司吃那饼。

2. 照他的意思，那饼把那酒的香气吸了进去，因而得着圣物的分位。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 却许。

4. 拉比约西Rabbi Yosei 许麦作的饼（那一样吸得不多），却禁大麦作的饼，因大麦把香气引出来、又吸了进去。

5. 怎么说呢——这岂不是众 坦拿tanna'im 的一场争么？

6. 一位、就是 拉比犹大Rabbi Yehuda，执定香气算不得什么；一位、就是 拉比梅伊尔Rabbi Meir，执定香气是算数的。

革玛拉说：照 利未Levi 的意思、就是香气算不得什么，那断然是众 坦拿tanna'im 的一场争。拉比梅伊尔Rabbi Meir 与 拉比约西Rabbi Yosei 执定它算数，利未Levi 则取 拉比犹大Rabbi Yehuda「香气算不得什么」那一说。可照 拉夫Rav 的意思，我们也当说那是众 坦拿tanna'im 的一场争么？

1. 革玛拉说：照 利未Levi 的意思、就是香气算不得什么，那断然是众 坦拿tanna'im 的一场争。

2. 拉比梅伊尔Rabbi Meir 与 拉比约西Rabbi Yosei 执定它算数，利未Levi 则取 拉比犹大Rabbi Yehuda「香气算不得什么」那一说。

3. 可照 拉夫Rav 的意思，我们也当说那是众 坦拿tanna'im 的一场争么？

拉夫Rav 本可对你说：众人都同香气是算数的；所争的不过是「那饼在所论的光景里吸不吸得着香气」。就那一条密释纳，人岂不是说过 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 传 雷什·拉基什Reish Lakish 说：论热饼与敞口的坛，众人都同是禁的，因它断然把香气引出来；论冷饼与封着的坛，众人都同是许的。他们所争的单在热饼与封口的坛——因或者那饼仍旧从缝里把香气引出来；照样，他们也争冷饼与敞口的坛那一件。而这两只逾越之祭在一个炉里烤的，也算作热饼与敞口之坛那一等。

1. 拉夫Rav 本可对你说：众人都同香气是算数的；所争的不过是「那饼在所论的光景里吸不吸得着香气」。

2. 就那一条密释纳，人岂不是说过 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 传 雷什·拉基什Reish Lakish 说：论热饼与敞口的坛，众人都同是禁的，因它断然把香气引出来；论冷饼与封着的坛，众人都同是许的。

3. 他们所争的单在热饼与封口的坛——因或者那饼仍旧从缝里把香气引出来。

4. 照样，他们也争冷饼与敞口的坛那一件。

5. 而这两只逾越之祭在一个炉里烤的，也算作热饼与敞口之坛那一等。

6. 故照 拉夫Rav，这并不必是众坦拿的一场争。

老拉夫希纳纳之子拉夫卡哈纳Rav Kahana, son of Rav Ḥinnana the Elder 教说：饼与肉在炉里同烤的，那饼不可配 库塔酱kutaḥ 吃——库塔酱kutaḥ 里有奶——因那饼把肉的香气吸了些进去。革玛拉记道：有一条鱼与肉同烤，帕尔齐基亚的拉瓦Rava of Parzikiyya 禁人拿它配 库塔酱kutaḥ 吃，因那鱼里吸了肉味。玛尔·巴尔·拉夫阿施Mar bar Rav Ashi 说：连单配盐吃也是禁的，因鱼与肉同烤同煮的于口气不好、又于另一样不好（就是大麻风）。（既是这样，为着有险，人当避着不吃。）

1. 老拉夫希纳纳之子拉夫卡哈纳Rav Kahana, son of Rav Ḥinnana the Elder 教说：饼与肉在炉里同烤的，那饼不可配 库塔酱kutaḥ 吃——那一样里有奶——因那饼把肉的香气吸了些进去。

2. 革玛拉记道：有一条鱼与肉同烤，帕尔齐基亚的拉瓦Rava of Parzikiyya 禁人拿它配 库塔酱kutaḥ 吃，因那鱼里吸了肉味。

3. 玛尔·巴尔·拉夫阿施Mar bar Rav Ashi 说：连单配盐吃也是禁的，因鱼与肉同烤同煮的于口气不好、又于另一样不好（就是大麻风）。

4. 既是这样，为着有险，人当避着不吃。

有五样、就是五等祭，可以在不洁中献上，却不可在不洁中吃。那几样都是会众的祭——尼散月所献的 初熟之捆omer；七七节Shavuot 所献的两个饼；每周所摆的陈设饼；七七节Shavuot 所献会众的平安祭；并月朔所献的公山羊，那是祭司所吃的赎罪祭。惟逾越的羊羔在不洁中献上的，连在不洁中也吃，因它从起头就单是为着吃而来的，那正是这条诫命的骨干。至于别样的祭，它们的诫命成在献于坛上，吃不过是附带的。

1. 有五样、就是五等祭，可以在不洁中献上，却不可在不洁中吃。

2. 那几样都是会众的祭——尼散月所献的 初熟之捆omer；七七节Shavuot 所献的两个饼；每周所摆的陈设饼；七七节Shavuot 所献会众的平安祭；并月朔所献的公山羊，那是祭司所吃的赎罪祭。

3. 惟逾越的羊羔在不洁中献上的，连在不洁中也吃，因它从起头就单是为着吃而来的，那正是这条诫命的骨干。

4. 至于别样的祭，它们的诫命成在献于坛上，吃不过是附带的。

密释纳提了「五样」这个数。革玛拉问：它着重这个数，是要把哪一样排开呢？革玛拉答：是要把尼散月十五日的节献之祭排开——那一样是节期当日所献的节献，不可在不洁中献。

1. 密释纳提了「五样」这个数。

2. 革玛拉问：它着重这个数，是要把哪一样排开呢？

3. 革玛拉答：是要把尼散月十五日的节献之祭排开——那一样是节期当日所献的节献，不可在不洁中献。

你心里或以为：它既是会众的祭（因人人都在节期里当众献它），又有定期（因它不是天天献得的），那么它就当像别样有定期的会众之祭一样越过不洁。所以密释纳教我们：它既在节期七日之内都补得上（若十五日没有献），它就不越过安息日；它既不越过安息日，也就不越过不洁。故这一样祭不可在不洁中献。

1. 你心里或以为：它既是会众的祭（因人人都在节期里当众献它），又有定期（因它不是天天献得的），那么它就当像别样有定期的会众之祭一样越过不洁。

2. 所以密释纳教我们：它既在节期七日之内都补得上（若十五日没有献），它就不越过安息日。

3. 它既不越过安息日，也就不越过不洁。

4. 故这一样祭不可在不洁中献。

革玛拉问：何不把节期所献作赎罪祭的公山羊也教进去，说它们越过不洁呢？革玛拉答：它已经教进去了，因那几只公山羊是收在「会众的平安祭」那一类里的。革玛拉问：若是这样，月朔所献的公山羊也不必另教「可以在不洁中献」了，因它既已教过会众平安祭那条 哈拉哈halakha。就这一问当这样答：

1. 革玛拉问：何不把节期所献作赎罪祭的公山羊也教进去，说它们越过不洁呢？

2. 革玛拉答：它已经教进去了，因那几只公山羊是收在「会众的平安祭」那一类里的。

3. 革玛拉问：若是这样，月朔所献的公山羊也不必另教「可以在不洁中献」了，因它既已教过会众平安祭那条 哈拉哈halakha。

4. 就这一问当这样答：