正 叶六十五正·65a

革玛拉问：论燔祭本身，我们又从哪里知道它的血须弹在坛上有根基的地方呢？革玛拉答：经上说「把公牛所有的血倒在会幕门口燔祭坛的脚那里」（利未记 4:7）。这样看来，燔祭的血须弹在根基那里，因经文分明把坛的根基与燔祭连在一处。

1. 革玛拉问：论燔祭本身，我们又从哪里知道它的血须弹在坛上有根基的地方呢？

2. 革玛拉答：经上说「把公牛所有的血倒在会幕门口燔祭坛的脚那里」（利未记 4:7）。

3. 这样看来，燔祭的血须弹在根基那里，因经文分明把坛的根基与燔祭连在一处。

密释纳下一段说：头一班出去之后，第二班进来，随后第三班进来。《托塞夫塔》Tosefta 论第三班教说：那一班叫作「懒班」，因它是三班里末一班。革玛拉问：可没有这第三班岂不是不够么——逾越的羊羔必分三班献。那么第三班的人当怎样行才是呢？

1. 密释纳下一段说：头一班出去之后，第二班进来，随后第三班进来。

2. 《托塞夫塔》Tosefta 论第三班教说：那一班叫作「懒班」，因它是三班里末一班。

3. 革玛拉问：可没有这第三班岂不是不够么？逾越的羊羔必分三班献。

4. 那么第三班的人当怎样行才是呢？

革玛拉答：纵然如此，第三班的人本当赶紧些，好叫自己不落在末一班里。正如一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：这世界少不得卖香的，也少不得 硝皮匠bursi——就是硝那气味难闻之皮的人。这两行虽都少不得，可作卖香这一行的有福了，作硝皮这一行的有祸了。照样，这世界少不得男的，也少不得女的；可生男的有福了，生女的有祸了。

1. 革玛拉答：纵然如此，第三班的人本当赶紧些，好叫自己不落在末一班里。

2. 正如一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：这世界少不得卖香的，也少不得 硝皮匠bursi——就是硝那气味难闻之皮的人。

3. 这两行虽都少不得，可作卖香这一行的有福了，作硝皮这一行的有祸了。

4. 照样，这世界少不得男的，也少不得女的；可生男的有福了，生女的有祸了。

密释纳里又说：逾越之羊羔那一套礼，周间怎样行，安息日也怎样行；连安息日祭司也冲洗地上的血，是违着众贤心意的。革玛拉问：违着谁的心意呢？是哪一位贤者不许这一样作法？拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：违着 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的心意——他执定安息日冲地按托拉之律是禁的。因你若取那与他相争的众拉比之说，他们岂不是说冲地不过是拉比之律所禁的么？而通例是：拉比所立的禁在圣殿里不管用。既是这样，照众拉比的意思，安息日在圣殿里洗地本当是许的。

1. 密释纳里又说：逾越之羊羔那一套礼，周间怎样行，安息日也怎样行；连安息日祭司也冲洗地上的血，是违着众贤心意的。

2. 革玛拉问：违着谁的心意呢？

3. 是哪一位贤者不许这一样作法？

4. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：违着 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的心意——他执定安息日冲地按托拉之律是禁的。

5. 因你若取那与他相争的众拉比之说，他们岂不是说冲地不过是拉比之律所禁的么？

6. 而通例是：拉比所立的禁在圣殿里不管用。

7. 既是这样，照众拉比的意思，安息日在圣殿里洗地本当是许的。

革玛拉问：这一争是从哪里来的呢？革玛拉答：正如下面这条 《巴拉伊塔》baraita 所教——人挤奶、或叫奶凝结（《阿鲁赫》Arukh）、或作乳酪，办到一个干无花果大的分量就担罪；人扫屋、或在地上洒水、或取蜂房，无心而在安息日作了这几样的，当献赎罪祭，因他作了托拉之律在安息日所禁的工。他若有意在节期作这几样，便受四十鞭；这是 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的话。

1. 革玛拉问：这一争是从哪里来的呢？

2. 革玛拉答：正如下面这条 《巴拉伊塔》baraita 所教——人挤奶、或叫奶凝结（《阿鲁赫》Arukh）、或作乳酪，办到一个干无花果大的分量就担罪；人扫屋、或在地上洒水、或取蜂房，无心而在安息日作了这几样的，当献赎罪祭，因他作了托拉之律在安息日所禁的工。

3. 他若有意在节期作这几样，便受四十鞭；这是 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的话。

众拉比论扫地、在地上洒水、割取蜂房这几样却说：无论是安息日作的，还是节期作的，都不过是拉比之律所禁的。（照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，冲地与扫地一般无二。）既是这样，纵在圣殿里，安息日也禁——因凡不是献祭所必需的、托拉之律所禁的工，一概不许。

1. 众拉比论扫地、在地上洒水、割取蜂房这几样却说：无论是安息日作的，还是节期作的，都不过是拉比之律所禁的。

2. 照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，冲地与扫地一般无二。

3. 既是这样，纵在圣殿里，安息日也禁——因凡不是献祭所必需的、托拉之律所禁的工，一概不许。

拉夫阿施Rav Ashi 说：你尽可以说祭司冲地是违着众拉比的心意——他们本以为那不过是拉比之律所禁的——而这条密释纳是照 拉比拿单Rabbi Natan 的意思。正如一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，拉比拿单Rabbi Natan 说：拉比所立的禁，若为献祭之礼断非犯不可的，他们在圣殿里就许了；若为献祭之礼并非断然犯不可的，他们在圣殿里就不许。（冲地并非必需，地不洗，圣殿的职事也照样办得下去。）既是这样，这一样拉比之律所禁的事，在圣殿里便不许。

1. 拉夫阿施Rav Ashi 说：你尽可以说祭司冲地是违着众拉比的心意——他们本以为那不过是拉比之律所禁的——而这条密释纳是照 拉比拿单Rabbi Natan 的意思。

2. 正如一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，拉比拿单Rabbi Natan 说：拉比所立的禁，若为献祭之礼断非犯不可的，他们在圣殿里就许了。

3. 若为献祭之礼并非断然犯不可的，他们在圣殿里就不许。

4. 冲地并非必需，地不洗，圣殿的职事也照样办得下去。

5. 既是这样，这一样拉比之律所禁的事，在圣殿里便不许。

密释纳里教说：拉比犹大Rabbi Yehuda 说，有一个祭司拿杯盛那混在地上的血，向坛弹它。一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他所以拿杯盛那混着的血，是为着万一有一只祭牲的血全洒了，这一杯里总还有它一点点血；把这一杯弹在坛上，那一只祭就合式了。

1. 密释纳里教说：拉比犹大Rabbi Yehuda 说，有一个祭司拿杯盛那混在地上的血，向坛弹它。

2. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他所以拿杯盛那混着的血，是为着万一有一只祭牲的血全洒了，这一杯里总还有它一点点血；把这一杯弹在坛上，那一只祭就合式了。

众拉比对 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：可这从牲畜喉里流到地上的血，并不曾接在器皿里，故不宜弹在坛上。革玛拉诧异道：他们怎能确知这血不曾接在器皿里呢？不如说，众拉比对 拉比犹大Rabbi Yehuda 所说的是这样：或者这血不曾接在器皿里，故不宜弹在坛上。拉比犹大Rabbi Yehuda 对他们说：我所说的，也单是那曾接在器皿里的血。

1. 众拉比对 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：可这从牲畜喉里流到地上的血，并不曾接在器皿里，故不宜弹在坛上。

2. 革玛拉诧异道：他们怎能确知这血不曾接在器皿里呢？

3. 不如说，众拉比对 拉比犹大Rabbi Yehuda 所说的是这样：或者这血不曾接在器皿里，故不宜弹在坛上。

4. 拉比犹大Rabbi Yehuda 对他们说：我所说的，也单是那曾接在器皿里的血。

革玛拉又从反面诧异：拉比犹大Rabbi Yehuda 怎么知道那从地上收来的血当真曾接在器皿里呢？革玛拉答：祭司是谨慎的，断然小心把血都接在器皿里了。革玛拉问：他们既这样谨慎，那血怎么会洒出来呢？革玛拉答：手脚快，血就洒出来了。既是这样，才须拿杯盛地上那混着的血，向坛弹上。

1. 革玛拉又从反面诧异：拉比犹大Rabbi Yehuda 怎么知道那从地上收来的血当真曾接在器皿里呢？

2. 革玛拉答：祭司是谨慎的，断然小心把血都接在器皿里了。

3. 革玛拉问：他们既这样谨慎，那血怎么会洒出来呢？

4. 革玛拉答：手脚快，血就洒出来了。

5. 既是这样，才须拿杯盛地上那混着的血，向坛弹上。

革玛拉问：可那头一股血喷完之后从牲畜身上挤出来的血，岂不也混在其中么？（地上的血里有一部分是宰后头几股血喷完之后接着流下来的，那一样是不宜上坛的。）革玛拉答：拉比犹大Rabbi Yehuda 是照他素常的理路，因他说头一股喷完之后挤出来的血，样样都算正经的血。正如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：人吃那头一股喷完之后从牲畜身上挤出来的血，便犯了一条警戒，就是托拉所禁、犯了要受鞭的；这还不像吃那正经的命血——就是宰的时候从牲畜身上喷出来的——那一样是要受 剪除karet 的。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：人吃那头一股喷完之后挤出来的血，也要受 剪除karet，因那一样算作正经的血。

1. 革玛拉问：可那头一股血喷完之后从牲畜身上挤出来的血，岂不也混在其中么？

2. 地上的血里有一部分是宰后头几股血喷完之后接着流下来的，那一样是不宜上坛的。

3. 革玛拉答：拉比犹大Rabbi Yehuda 是照他素常的理路，因他说头一股喷完之后挤出来的血，样样都算正经的血。

4. 正如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教：人吃那头一股喷完之后从牲畜身上挤出来的血，便犯了一条警戒，就是托拉所禁、犯了要受鞭的。

5. 这还不像吃那正经的命血——就是宰的时候从牲畜身上喷出来的——那一样是要受 剪除karet 的。

6. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：人吃那头一股喷完之后挤出来的血，也要受 剪除karet，因那一样算作正经的血。

革玛拉难这一答：拉比以利亚撒Rabbi Elazar 岂不是说过，论到得赎这一层，连 拉比犹大Rabbi Yehuda 也承认——把那头一股喷完之后挤出来的血弹在坛上，并不成就赎罪么？因经上说：「因为活物的生命是在血中；我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪」（利未记 17:11）。

1. 革玛拉难这一答：拉比以利亚撒Rabbi Elazar 岂不是说过，论到得赎这一层，连 拉比犹大Rabbi Yehuda 也承认——把那头一股喷完之后挤出来的血弹在坛上，并不成就赎罪么？

2. 因经上说：「因为活物的生命是在血中；我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪」（利未记 17:11）。