背 叶六十三背·63b

——或属乎那一伙里的一个人；而且必须那酵与他同在圣殿院里，他才担罪。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：纵那酵不与他同在圣殿院里，他也担罪。两位所争的是哪一条道理呢？你若说他们所争的是「和」字指不指「在旁边」——拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 执定「和」字总指在旁边，故「你不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上」是说那酵不可在宰祭之人的旁边、在圣殿院里；拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 执定经上虽说「和」，我们并不要那酵在宰祭之人旁边才算犯——那便难了，因这一层他们从前已经争过一回。

1. ——或属乎那一伙里的一个人；而且必须那酵与他同在圣殿院里，他才担罪。

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：纵那酵不与他同在圣殿院里，他也担罪。

3. 两位所争的是哪一条道理呢？

4. 你若说他们所争的是「和」字指不指「在旁边」——拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 执定「和」字总指在旁边，故那一节是说那酵不可在宰祭之人的旁边、在圣殿院里；拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 执定经上虽说「和」，我们并不要那酵在宰祭之人旁边才算犯——那便难了，因这一层他们从前已经争过一回。

正如我们在一条密释纳里学过：人在圣殿院里宰谢祭，而那与祭同献的饼、就是那四十个饼，却在墙外的，那饼并没有分别为圣，因经上说：「他要同谢祭献无酵饼」（利未记 7:12）。

1. 正如我们在一条密释纳里学过：人在圣殿院里宰谢祭，而那与祭同献的饼、就是那四十个饼，却在墙外的，那饼并没有分别为圣，因经上说：「他要同谢祭献无酵饼」（利未记 7:12）。

就这条密释纳有人提过一问：「墙外」一语是什么意思？拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：指 贝特帕吉Beit Pagei 的墙外，就是耶路撒冷最外的一道城墙；那饼若不过是在圣殿院墙之外，便仍算分别为圣了，因我们并不要那经上称作「同」祭之饼在祭的旁边才算分别为圣。拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 不以为然，说：纵那饼不过是在圣殿院墙之外，也不算分别为圣。这样看来，他执定我们要那称作「同」祭之饼在祭的旁边才算分别为圣。（拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 既已在这一件上争过，想必不会在别处又把同一场争重演一遍。）

1. 就这条密释纳有人提过一问：「墙外」一语是什么意思？

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：指 贝特帕吉Beit Pagei 的墙外，就是耶路撒冷最外的一道城墙；那饼若不过是在圣殿院墙之外，便仍算分别为圣了，因我们并不要那经上称作「同」祭之饼在祭的旁边才算分别为圣。

3. 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 不以为然，说：纵那饼不过是在圣殿院墙之外，也不算分别为圣。

4. 这样看来，他执定我们要那称作「同」祭之饼在祭的旁边才算分别为圣。

5. 两位既已在这一件上争过，想必不会在别处又把同一场争重演一遍。

不如说：他们所争的是「有疑的警戒」。（通例是这样：人犯禁以先受过警戒，法庭才可鞭他。所疑的是：警戒的时候还不定那受警戒的人究竟会不会犯，这样的警戒能不能凭它施罚。）论酵这一件正可以这样解：那酵若在圣殿院外，发警戒的人就不能确知他所警戒的那人在宰祭的时候手里当真存着酵。革玛拉说这样的警戒算作有疑的警戒，而 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 执定有疑的警戒仍是有效的警戒，拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 不然。然而这也难，因这一层他们从前也已经争过一回。

1. 不如说：他们所争的是「有疑的警戒」。

2. 通例是这样：人犯禁以先受过警戒，法庭才可鞭他。

3. 所疑的是：警戒的时候还不定那受警戒的人究竟会不会犯，这样的警戒能不能凭它施罚。

4. 论酵这一件正可以这样解：那酵若在圣殿院外，发警戒的人就不能确知他所警戒的那人在宰祭的时候手里当真存着酵。

5. 革玛拉说这样的警戒算作有疑的警戒，而 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 执定有疑的警戒仍是有效的警戒，拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 不然。

6. 然而这也难，因这一层他们从前也已经争过一回。

因人说过：有人说「我起誓今日要吃这一个饼」，那一日过去了他并没有吃，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 两位都说他不受鞭——虽然他背了自己的誓，因而犯了「不可妄称耶和华你神的名」（出埃及记 19:7）这条禁。可两位所举的缘由不同。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：他所以不受鞭，是因这一条禁犯起来并不带一个动作（他的犯在于没有吃那饼），而通例是：凡犯起来不带动作的禁，人都不受鞭；至于有疑的警戒，那仍算有效的警戒。

1. 因人说过：有人说「我起誓今日要吃这一个饼」，那一日过去了他并没有吃，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 两位都说他不受鞭——虽然他背了自己的誓，因而犯了「不可妄称耶和华你神的名」（出埃及记 19:7）这条禁。

2. 可两位所举的缘由不同。

3. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：他所以不受鞭，是因这一条禁犯起来并不带一个动作（他的犯在于没有吃那饼），而通例是：凡犯起来不带动作的禁，人都不受鞭；至于有疑的警戒，那仍算有效的警戒。

拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 却说：他所以不受鞭，是因那是有疑的警戒，而有疑的警戒不算警戒。（譬如人在正午警戒他说「你若不吃那饼便要受鞭」，那警戒就是有疑的——他那一刻纵不吃，日后还来得及吃。）至于犯起来不带动作的禁，人倒是受鞭的。这样看来，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 在这一层上也已经争过，没有理由再争一遍。

1. 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 却说：他所以不受鞭，是因那是有疑的警戒，而有疑的警戒不算警戒。

2. 譬如人在正午警戒他说「你若不吃那饼便要受鞭」，那警戒就是有疑的——他那一刻纵不吃，日后还来得及吃。

3. 至于犯起来不带动作的禁，人倒是受鞭的。

4. 这样看来，两位在这一层上也已经争过，没有理由再争一遍。

他们这样答：其实仍可解作他们所争的是「和」字指不指在旁边；而除了谢祭之饼那一件以外，还须在酵这一件上把这一争教出来，因这两件并不全然相类。因他们若单在酵这一件上争，我便要说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 单在那一件上说「经上虽说和，我们并不要宰祭之人把酵摆在身旁才算犯」，是因那是一条禁，禁物无论在哪里，总是禁物。（逾越节前一日的下午，人无论在哪里存酵都是禁的。）

1. 他们这样答：其实仍可解作他们所争的是「和」字指不指在旁边；而除了谢祭之饼那一件以外，还须在酵这一件上把这一争教出来，因这两件并不全然相类。

2. 因他们若单在酵这一件上争，我便要说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 单在那一件上说「经上虽说和，我们并不要宰祭之人把酵摆在身旁才算犯」，是因那是一条禁，禁物无论在哪里，总是禁物。

3. 逾越节前一日的下午，人无论在哪里存酵都是禁的。

可论那饼的分别为圣，惟在圣殿院里才成。既是这样，我便要说：那一件上 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 是让 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 的——我们要那称作「同」祭之饼在祭的旁边。故在院里便分别为圣，不在院里便不分别为圣。这正如圣殿供职的器皿：素祭在器里才分别为圣，在器外便不分别为圣。既是这样，这一争便须在两件上都教出来。

1. 可论那饼的分别为圣，惟在圣殿院里才成。

2. 既是这样，我便要说：那一件上 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 是让 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 的——我们要那称作「同」祭之饼在祭的旁边。

3. 故在院里便分别为圣，不在院里便不分别为圣。

4. 这正如圣殿供职的器皿：素祭在器里才分别为圣，在器外便不分别为圣。

5. 既是这样，这一争便须在两件上都教出来。

反过来，我们若单学着那饼分别为圣这一件上的争，我便要说：拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 单在这一件上说「我们要那称作同祭之饼在祭的旁边」，故在圣殿院里便分别为圣，不在院里便不分别为圣；可论有酵之物，他是让 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的——经上虽说「和」，我们并不要宰祭之人把酵摆在身旁才算犯，因那是一条禁，禁物无论在哪里，总是禁物。既是这样，便须说他们两件上都争过。

1. 反过来，我们若单学着那饼分别为圣这一件上的争，我便要说：拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 单在这一件上说「我们要那称作同祭之饼在祭的旁边」，故在圣殿院里便分别为圣，不在院里便不分别为圣。

2. 可论有酵之物，他是让 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的——经上虽说「和」，我们并不要宰祭之人把酵摆在身旁才算犯，因那是一条禁，禁物无论在哪里，总是禁物。

3. 既是这样，便须说他们两件上都争过。

拉夫俄沙亚Rav Oshaya 问 拉比阿米Rabbi Ami 说：宰祭的人手里不存酵，而那一伙里有一个人存着，这条 哈拉哈halakha 怎样断呢？拉比阿米Rabbi Ami 对他说：经上写的是「你不可将我祭牲的血和你的有酵的饼一同献上」么——就是说，不可带着宰祭之人的酵宰逾越的羊羔？经上写的是「不可和有酵的饼一同献上」（出埃及记 34:25）——就是说，带着谁的酵都不可宰，不单是宰祭之人自己的酵。

1. 拉夫俄沙亚Rav Oshaya 问 拉比阿米Rabbi Ami 说：宰祭的人手里不存酵，而那一伙里有一个人存着，这条 哈拉哈halakha 怎样断呢？

2. 拉比阿米Rabbi Ami 对他说：经上写的是「你不可将我祭牲的血和你的有酵的饼一同献上」么？那便是说，不可带着宰祭之人的酵宰逾越的羊羔。

3. 经上写的是「不可和有酵的饼一同献上」（出埃及记 34:25）——就是说，带着谁的酵都不可宰，不单是宰祭之人自己的酵。

拉夫俄沙亚Rav Oshaya 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：若是这样，纵是地极的一个人存着酵，也当算犯了。（这一条禁既没有界限，那么纵那酵属乎一个与这逾越之羊羔毫不相干的人，也当管着。）拉夫阿施Rav Ashi 对他说：经上说「你不可……献上」，那一节的末了又说「逾越节的祭物也不可留到早晨」——经文把这两条禁并作一样，由此可推：「不可和有酵的饼一同献上」所管的，是那几个也在「不可留到早晨」之禁下的人，就是报名入这一只逾越之羊羔的那一伙。（不在这一伙里的人，本没有「不叫逾越的羊羔留到早晨」的本分；照样，论带着酵献祭那一条禁，也不把他们算在内。）

1. 拉夫俄沙亚Rav Oshaya 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：若是这样，纵是地极的一个人存着酵，也当算犯了。

2. 这一条禁既没有界限，那么纵那酵属乎一个与这逾越之羊羔毫不相干的人，也当管着。

3. 拉夫阿施Rav Ashi 对他说：经上说「你不可……献上」，那一节的末了又说「逾越节的祭物也不可留到早晨」——经文把这两条禁并作一样，由此可推：「不可和有酵的饼一同献上」所管的，是那几个也在「不可留到早晨」之禁下的人，就是报名入这一只逾越之羊羔的那一伙。

4. 不在这一伙里的人，本没有「不叫逾越的羊羔留到早晨」的本分；照样，论带着酵献祭那一条禁，也不把他们算在内。

拉夫帕帕Rav Pappa 说：既是这个缘故，那么烧逾越之羊羔脂油的祭司，手里若存着酵，便犯了「你不可……献上」这条不可行的诫命。（他既在「不可把当烧的留下」那条禁之内，也就在「不可带着酵献祭」那条禁之内，虽然他并不是要吃这一只逾越之羊羔的人。）

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：既是这个缘故，那么烧逾越之羊羔脂油的祭司，手里若存着酵，便犯了「你不可……献上」这条不可行的诫命。

2. 他既在「不可把当烧的留下」那条禁之内，也就在「不可带着酵献祭」那条禁之内，虽然他并不是要吃这一只逾越之羊羔的人。

革玛拉指出，有一条 《巴拉伊塔》baraita 所教正合 拉夫帕帕Rav Pappa 的意思：人手里存着有酵之物而宰逾越的羊羔，就犯了一条不可行的诫命。几时是这样呢？那酵属乎宰祭的人、或属乎弹血的人、或属乎那一伙里的一个人的时候。酵若属乎地极的一个人，他与那人不相干，就是说：宰祭的人不必把他算在内。又无论他是宰那牲畜、是弹血、还是烧脂油，都要担罪。惟那掐鸟颈项的——那鸟不是逾越之祭，乃是燔祭或赎罪祭——他若在尼散月十四日、禁酵已经起了以后掐鸟而手里存着酵，便什么也不犯。

1. 革玛拉指出，有一条 《巴拉伊塔》baraita 所教正合 拉夫帕帕Rav Pappa 的意思：人手里存着有酵之物而宰逾越的羊羔，就犯了一条不可行的诫命。

2. 几时是这样呢？

3. 那酵属乎宰祭的人、或属乎弹血的人、或属乎那一伙里的一个人的时候。

4. 酵若属乎地极的一个人，他与那人不相干，就是说：宰祭的人不必把他算在内。

5. 又无论他是宰那牲畜、是弹血、还是烧脂油，都要担罪。

6. 惟那掐鸟颈项的——那鸟不是逾越之祭，乃是燔祭或赎罪祭——他若在尼散月十四日、禁酵已经起了以后掐鸟而手里存着酵，便什么也不犯。

革玛拉据另一条 《巴拉伊塔》baraita 提出一处相违：人手里存着有酵之物而宰逾越的羊羔，就犯了一条不可行的诫命。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：连在逾越节前一日手里存着有酵之物而宰下午常献之祭的，也犯了这条禁。他们对他说：这条禁人单就逾越的羊羔说过。几时才算犯了这条禁呢？宰祭的人、或弹血的人、或那一伙里的一个人手里存着酵的时候。酵若属乎地极的一个人，他与那人不相干。

1. 革玛拉据另一条 《巴拉伊塔》baraita 提出一处相违：人手里存着有酵之物而宰逾越的羊羔，就犯了一条不可行的诫命。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：连在逾越节前一日手里存着有酵之物而宰下午常献之祭的，也犯了这条禁。

3. 他们对他说：这条禁，人单就逾越的羊羔说过。

4. 几时才算犯了这条禁呢？

5. 宰祭的人、或弹血的人、或那一伙里的一个人手里存着酵的时候。

6. 酵若属乎地极的一个人，他与那人不相干。

那条 《巴拉伊塔》baraita 接着说：又无论他是宰那牲畜、是弹血、是掐鸟祭的颈项、还是把鸟祭的血弹在坛上，都要担罪。惟那从素祭里抓一把面的，手里纵存着酵，也不犯那条不可行的诫命，因素祭不在这条禁之内——那一条的话是「你不可将我祭牲的血……一同献上」。人在尼散月十四日手里存着酵而烧逾越之羊羔或别样祭那几件当烧的，也不犯那条不可行的诫命。

1. 那条 《巴拉伊塔》baraita 接着说：又无论他是宰那牲畜、是弹血、是掐鸟祭的颈项、还是把鸟祭的血弹在坛上，都要担罪。

2. 惟那从素祭里抓一把面的，手里纵存着酵，也不犯那条不可行的诫命，因素祭不在这条禁之内——那一条的话是「你不可将我祭牲的血……一同献上」；人在尼散月十四日手里存着酵而烧逾越之羊羔或别样祭那几件当烧的，也不犯那条不可行的诫命。