正 叶五十八正·58a

下午常献的祭在一日的八个半时辰宰、就是正午后两个半时辰，到九个半时辰献完、就是在坛上办妥。逢逾越节前一日，逾越的羊羔须在常献的祭以后献，故常献的祭提早：七个半时辰宰，八个半时辰献，无论那一日在周间还是逢安息日。逾越节前一日若逢安息日前一日，逾越的羊羔更须提早，好在安息日进入以先烤熟，故常献的祭在六个半时辰宰，七个半时辰献，逾越的羊羔随后献上。

1. 下午常献的祭在一日的八个半时辰宰，就是正午后两个半时辰；到九个半时辰献完，就是在坛上办妥。

2. 逢逾越节前一日，逾越的羊羔须在常献的祭以后献，故常献的祭提早：七个半时辰宰，八个半时辰献，无论那一日在周间，还是逢安息日。

3. 逾越节前一日若逢安息日前一日，逾越的羊羔更须提早，好在安息日进入以先烤熟；故常献的祭在六个半时辰宰，七个半时辰献，逾越的羊羔随后献上。

革玛拉问：这几句是从哪里得来的呢——下午常献的祭当在一日的八个半时辰与九个半时辰之间献上？

1. 革玛拉问：这几句是从哪里得来的呢——下午常献的祭当在一日的八个半时辰与九个半时辰之间献上？

拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：因论常献之祭的那一节说「早晨要献这一只羊羔，两晚之间bein ha'arbayim 要献那一只羊羔」（民数记 28:4）。他这样解：经文里作「下午」的那一语是希伯来话，字面是「之间bein 两晚arbayim」；在这里所指的，是从日头过午、白日起头向晚偏去，直到日落的那一段。你把这一段分在两个晚里。怎么分呢？这边两个半时辰算一晚，那边两个半时辰算又一晚，中间余下一个时辰，好在那里办献常祭之礼。这样算来，献常祭的时辰必在正午后两个半时辰起、到日落前两个半时辰止的那一个时辰之内。那正是密释纳所定的时辰。

1. 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：因论常献之祭的那一节说「早晨要献这一只羊羔，两晚之间bein ha'arbayim 要献那一只羊羔」（民数记 28:4）。

2. 他这样解：经文里作「下午」的那一语是希伯来话，字面是「之间bein 两晚arbayim」；在这里所指的，是从日头过午、白日起头向晚偏去，直到日落的那一段。

3. 你把这一段分在两个晚里。

4. 怎么分呢？

5. 这边两个半时辰算一晚，那边两个半时辰算又一晚，中间余下一个时辰，好在那里办献常祭之礼。

6. 这样算来，献常祭的时辰必在正午后两个半时辰起、到日落前两个半时辰止的那一个时辰之内。

7. 那正是密释纳所定的时辰。

拉瓦Rava 出一驳：我们在本卷的密释纳里学过，逢逾越节前一日，常献的祭在七个半时辰宰、八个半时辰献，无论在周间还是逢安息日。你心里若以为常献的祭按托拉之律必须在八个半时辰宰，我们怎能单为便宜就把它提早呢？

1. 拉瓦Rava 出一驳：我们在本卷的密释纳里学过，逢逾越节前一日，常献的祭在七个半时辰宰、八个半时辰献，无论在周间还是逢安息日。

2. 你心里若以为常献的祭按托拉之律必须在八个半时辰宰，我们怎能单为便宜就把它提早呢？

既如此，拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 那一个出处便不能用了；拉瓦Rava 另说：常献之祭这条诫命，是从日头起头向西落下、晚影向东斜过去的时候起，就是过午不久。这是什么缘故呢？因经上说 两晚之间bein ha'arbayim——我们所明白的，是从日头起头向 西ma'arav 落下的时候起。

1. 既如此，拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 那一个出处便不能用了；拉瓦Rava 另说：常献之祭这条诫命，是从日头起头向西落下、晚影向东斜过去的时候起，就是过午不久。

2. 这是什么缘故呢？

3. 因经上说 两晚之间bein ha'arbayim——我们所明白的，是从日头起头向 西ma'arav 落下的时候起。

既是这样，一年余下的日子里，既有许多还愿的祭与甘心的祭要献，这几样都排在早晨常献的祭以后。因慈悲之主论常献之祭说：「坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭；祭司要每日早晨在上面烧柴，把燔祭摆在其上，又在其上烧平安祭牲的脂油」（利未记 6:5）。

1. 既是这样，一年余下的日子里，既有许多还愿的祭与甘心的祭要献，这几样都排在早晨常献的祭以后。

2. 因慈悲之主论常献之祭说：「坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭；祭司要每日早晨在上面烧柴，把燔祭摆在其上，又在其上烧平安祭牲的脂油」（利未记 6:5）。

师尊说过，「平安祭牲的脂油在其上」一语当这样解：「在其上」，就是在早晨这一只常献的燔祭以后；到那时祭司才可把别样的祭都办完。这是教人：别样的祭都当献在早晨常献的祭以后、下午常献的祭以前。既有许多祭要赶在下午常献的祭以前献上，我们便不在六个半时辰、一到许献的时候就献它，倒把它推迟两个时辰，在一日的八个半时辰献上。

1. 师尊说过，「平安祭牲的脂油在其上」一语当这样解：「在其上」，就是在早晨这一只常献的燔祭以后；到那时祭司才可把别样的祭都办完。

2. 这是教人：别样的祭都当献在早晨常献的祭以后、下午常献的祭以前。

3. 既有许多祭要赶在下午常献的祭以前献上，我们便不在六个半时辰、一到许献的时候就献它，倒把它推迟两个时辰，在一日的八个半时辰献上。

至于逾越节前一日，既有逾越的羊羔须在下午常献的祭以后献上，又须留出工夫宰那许许多多的羊羔，我们便把下午常献的祭提早一个时辰，在七个半时辰献上。逾越节前一日若逢安息日前一日，还有烤羊羔一事——那一事不越过安息日的禁，故必在安息日以先办完——我们便把它定在这条 哈拉哈halakha 所许最早的时辰，就是六个半时辰。

1. 至于逾越节前一日，既有逾越的羊羔须在下午常献的祭以后献上，又须留出工夫宰那许许多多的羊羔，我们便把下午常献的祭提早一个时辰，在七个半时辰献上。

2. 逾越节前一日若逢安息日前一日，还有烤羊羔一事——那一事不越过安息日的禁，故必在安息日以先办完——我们便把它定在这条 哈拉哈halakha 所许最早的时辰，就是六个半时辰。

众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教：论常献之祭，它在周间怎样排，逢安息日也怎样排；这是 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的话。拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：像它在逾越节前一日那样排。

1. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教：论常献之祭，它在周间怎样排，逢安息日也怎样排；这是 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的话。

2. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：像它在逾越节前一日那样排。

革玛拉问：这条 《巴拉伊塔》baraita 说的是什么意思？当怎样解它？阿巴耶Abaye 说：它所说的是这样——论常献之祭，它在逢周间的逾越节前一日怎样排（那时七个半时辰宰），逢安息日的逾越节前一日也怎样排（那时也七个半时辰宰）。在这一件上，安息日与寻常日子并无分别；这是 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的话。拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：它在逢安息日前一日的逾越节前一日怎样排（那时六个半时辰宰），逾越节前一日逢安息日时也怎样排（那时也六个半时辰宰）。既是这样，那教「逾越节前一日，常献的祭七个半时辰宰、八个半时辰献，无论在周间还是逢安息日」的密释纳，便是照 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的意思。

1. 革玛拉问：这条 《巴拉伊塔》baraita 说的是什么意思？

2. 当怎样解它？

3. 阿巴耶Abaye 说：它所说的是这样——论常献之祭，它在逢周间的逾越节前一日怎样排（那时七个半时辰宰），逢安息日的逾越节前一日也怎样排（那时也七个半时辰宰）。

4. 在这一件上，安息日与寻常日子并无分别；这是 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的话。

5. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：它在逢安息日前一日的逾越节前一日怎样排（那时六个半时辰宰），逾越节前一日逢安息日时也怎样排（那时也六个半时辰宰）。

6. 既是这样，那教「逾越节前一日，常献的祭七个半时辰宰、八个半时辰献，无论在周间还是逢安息日」的密释纳，便是照 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的意思。

革玛拉要问个明白：照这一解，这两位 坦拿tanna 所争的是哪一条道理呢？革玛拉答：他们所争的，是安息日的加献之祭排在那几盂乳香以先还是以后。（逢安息日，除常献的礼以外还献安息日的加献之祭；又把上一个安息日放在陈设饼上、整周留在那里的乳香，在坛上烧了。）所争的是这样：拉比以实玛利Rabbi Yishmael 以为加献之祭排在那几盂乳香以先。既是这样，祭司在六个时辰献加献之祭（献加献之祭的时辰在六个时辰，这是众人所同的），七个时辰献那几盂乳香，然后七个半时辰宰常献的祭。拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 以为那几盂乳香排在加献之祭以先。既是这样，祭司在五个时辰献那几盂乳香，六个时辰献加献之祭，六个半时辰宰常献的祭。

1. 革玛拉要问个明白：照这一解，这两位 坦拿tanna 所争的是哪一条道理呢？

2. 革玛拉答：他们所争的，是安息日的加献之祭排在那几盂乳香以先还是以后。

3. 逢安息日，除常献的礼以外还献安息日的加献之祭；又把上一个安息日放在陈设饼上、整周留在那里的乳香，在坛上烧了。

4. 所争的是这样：拉比以实玛利Rabbi Yishmael 以为加献之祭排在那几盂乳香以先。

5. 既是这样，祭司在六个时辰献加献之祭（献加献之祭的时辰在六个时辰，这是众人所同的），七个时辰献那几盂乳香，然后七个半时辰宰常献的祭。

6. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 以为那几盂乳香排在加献之祭以先。

7. 既是这样，祭司在五个时辰献那几盂乳香，六个时辰献加献之祭，六个半时辰宰常献的祭。

拉瓦Rava 力驳这一解。拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 教的是「像它在逢安息日前一日的逾越节前一日那样排」么？他并不曾这样立说；他不过教「像它在逾越节前一日那样排」。既是这样，上头那一解便与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的原话对不上。拉瓦Rava 便另说一解。这条 《巴拉伊塔》baraita 所说的是这样：论常献之祭，它在周间寻常日子怎样排，逢安息日的逾越节前一日也怎样排。常献的祭在八个半时辰献；这是 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的话。拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：它在逢周间的逾越节前一日怎样排，逾越节前一日逢安息日时也怎样排，都在七个半时辰。既是这样，那教「逾越节前一日献常祭的时辰，在周间与逢安息日是一样的」的密释纳，便是照 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意思。

1. 拉瓦Rava 力驳这一解。

2. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 教的是「像它在逢安息日前一日的逾越节前一日那样排」么？

3. 他并不曾这样立说；他不过教「像它在逾越节前一日那样排」。

4. 既是这样，上头那一解便与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的原话对不上。

5. 拉瓦Rava 便另说一解。

6. 这条 《巴拉伊塔》baraita 所说的是这样：论常献之祭，它在周间寻常日子怎样排，逢安息日的逾越节前一日也怎样排。

7. 常献的祭在八个半时辰献；这是 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的话。

8. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：它在逢周间的逾越节前一日怎样排，逾越节前一日逢安息日时也怎样排，都在七个半时辰。

9. 既是这样，那教「逾越节前一日献常祭的时辰，在周间与逢安息日是一样的」的密释纳，便是照 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意思。

革玛拉问：照这一解，他们所争的是哪一点呢？他们所争的，是那肉在烤以先会不会捂热了坏掉。拉比以实玛利Rabbi Yishmael 以为：我们当虑着那肉捂热了坏掉。（逢安息日，常献的祭既宰得早，逾越的羊羔也就宰得早；而那肉到安息日散了才可烤，故虑它日子久了要坏。）拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 以为：我们不必虑那肉捂热了坏掉。既是这样，纵逾越节前一日逢安息日，羊羔也仍可宰得早些。

1. 革玛拉问：照这一解，他们所争的是哪一点呢？

2. 他们所争的，是那肉在烤以先会不会捂热了坏掉。

3. 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 以为：我们当虑着那肉捂热了坏掉。

4. 逢安息日，常献的祭既宰得早，逾越的羊羔也就宰得早。

5. 那肉到安息日散了才可烤，故虑它日子久了要坏。

6. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 以为：我们不必虑那肉捂热了坏掉。

7. 既是这样，纵逾越节前一日逢安息日，羊羔也仍可宰得早些。