正 叶五十六正·56a

（接上面未完的一句）——他们又吃安息日从枣椰树底下掉落的果子；他们还在菜园里为穷人留角，而菜园一项本连拉比之律也免了这一条。众贤为这三样责备耶利哥的人。

1. ——他们又吃安息日从那落果的枣椰树底下掉下来的果子；他们还在菜园里为穷人留角，而菜园一项本连拉比之律也免了这一条。

2. 众贤为这三样责备耶利哥的人。

顺着耶利哥人有的受责、有的不受责这一题，革玛拉引一条相类的 《巴拉伊塔》baraita。众贤教：希西家王行过六样事——其中三样，他那一代的贤者都认可；三样，贤者不认可。因他父亲行恶，他把父亲亚哈斯的骸骨放在绳编的架上拖着走，不给他君王应得的体面，众贤认可。他把摩西在旷野所造的铜蛇砸碎，因以色列人拜它，众贤认可。他把《医方书》藏起来，众贤也认可。

1. 顺着耶利哥人有的受责、有的不受责这一题，革玛拉引一条相类的 《巴拉伊塔》baraita。

2. 众贤教：希西家王行过六样事。

3. 其中三样，他那一代的贤者都认可；三样，贤者不认可。

4. 因他父亲行恶，他把父亲亚哈斯的骸骨放在绳编的架上拖着走，不给他君王应得的体面；众贤认可。

5. 他把摩西在旷野所造的铜蛇砸碎，因以色列人拜它；众贤认可。

6. 他把《医方书》藏起来；众贤也认可。

至于那三样，众贤不认可：他把圣所的门扇割下来送给亚述王，众贤不认可，因他这样便轻贱了圣殿。他把上基训的水源塞住，凿通引进城里，众贤不认可，因他这样一来害了本地的百姓，本当倚靠神才是（梅伊里注Me'iri）。他置闰年、在尼散月里把尼散月推迟，众贤不认可。（革玛拉解说：他是把尼散月初一定作亚达月三十日，然后才置闰的——见历代志下 30:2。）

1. 至于那三样，众贤不认可。

2. 他把圣所的门扇割下来送给亚述王，众贤不认可，因他这样便轻贱了圣殿。

3. 他把上基训的水源塞住，凿通引进城里，众贤不认可；因他这样一来害了本地的百姓，本当倚靠神才是（梅伊里注Me'iri）。

4. 他置闰年、在尼散月里把尼散月推迟，众贤不认可。

5. 革玛拉解说：他是把尼散月初一定作亚达月三十日，然后才置闰的（见历代志下 30:2）。

我们在密释纳里学过：他们在尼散月十四日整日接枣椰树。革玛拉问：他们怎样接呢？拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他们取新鲜的番石榴枝、月桂果所酿的烈啤酒、并大麦面（那面磨成还不到四十日），下在一个器皿里，一同煮了，倒进枣椰树的心里。凡在那树四肘之内立着的树，若不照样治过，便要立时枯萎，因受治的那一棵长得快，是耗着四围那几棵长的。拉瓦Rava 之子 拉夫阿哈Rav Aḥa 说：他们是把公枣椰树的一枝搭在母树上，这样母树便结果子。

1. 我们在密释纳里学过：他们在尼散月十四日整日接枣椰树。

2. 革玛拉问：他们是怎样接的呢？

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他们取新鲜的番石榴枝、月桂果所酿的烈啤酒、并大麦面——那面磨成还不到四十日——下在一个器皿里。

4. 他们把这几样一同煮了，倒进枣椰树的心里。

5. 凡在那一棵树四肘之内立着的树，若不照样治过，便要立时枯萎；因受治的那一棵长得快，是耗着四围那几棵而长的。

6. 拉瓦之子拉夫阿哈Rav Aḥa, son of Rava 说：他们是把公枣椰树的一枝搭在母树上；这样，母树便结果子。

我们在密释纳里学过：耶利哥人把 《听》Shema 捆起来。革玛拉问：把 《听》Shema 捆起来是什么意思？他们是怎样作的呢？拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他们诵「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主」（申命记 6:4），字与字之间不停顿。拉瓦Rava 说：他们字与字之间是停顿的，只是不照本分在「今日」之后停，反说成「今日要在你心上」——那便推出：今日在你心上，明日就不在你心上了。众贤在 《托塞夫塔》Tosefta 里教：他们怎样把 《听》Shema 捆起来呢？他们诵「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主」，中间不停顿——这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他们是停顿的，只是不诵「他荣耀国度的名是应当称颂的，直到永永远远」。

1. 我们在密释纳里学过：耶利哥人把 《听》Shema 捆起来。

2. 革玛拉问：把 《听》Shema 捆起来，是什么意思呢？

3. 他们是怎样作的呢？

4. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他们诵「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主」（申命记 6:4），字与字之间不停顿。

5. 拉瓦Rava 说：他们字与字之间是停顿的，只是不照本分诵那一节——本当在「今日」之后停，说「我今日所吩咐你的话，都要记在心上」（申命记 6:5）；他们却说成「今日要在你心上」，那便推出：今日在你心上，明日就不在你心上了。

6. 众贤在 《托塞夫塔》Tosefta 里教：他们怎样把 《听》Shema 捆起来呢？

7. 他们诵「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主」，中间不停顿；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

8. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他们是停顿的，只是不诵那一句「他荣耀国度的名是应当称颂的，直到永永远远」。

革玛拉问：我们何以诵「他荣耀国度的名是应当称颂的，直到永永远远」这一句呢——托拉里本没有这一句？答：我们所以诵它，是照 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 所解的。

1. 革玛拉问：我们何以诵那一句「他荣耀国度的名是应当称颂的，直到永永远远」呢？托拉里本没有这一句。

2. 革玛拉答：我们所以诵它，是照 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 所解的。

拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 说：经上写着「雅各叫了他的儿子们来，说：你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们」（创世记 49:1）。雅各本要把末后的日子里那全然的救赎几时临到告诉儿子们（见但以理书 12:13），神的同在却离了他，以致他说不出预言来。他说：莫非神的同在离了我，是因我后裔中有一个不合式的——但愿不是——正如我祖亚伯拉罕生出以实玛利、我父以撒生出以扫那样？他的儿子们对他说：以色列我们的父啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。他们说：你心里怎样惟有一位神，我们心里也怎样惟有一位。那一刻，我们的先祖雅各便称颂说：他荣耀国度的名是应当称颂的，直到永永远远——因他的儿子都是义的。

1. 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 说：经上写着「雅各叫了他的儿子们来，说：你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们」（创世记 49:1）。

2. 雅各本要把末后的日子里那全然的救赎几时临到告诉儿子们（见但以理书 12:13），神的同在却离了他，以致他说不出预言来。

3. 他说：莫非神的同在离了我，是因我后裔中有一个不合式的——但愿不是——正如我祖亚伯拉罕生出以实玛利、我父以撒生出以扫那样？

4. 他的儿子们对他说：以色列我们的父啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。

5. 他们说：你心里怎样惟有一位神，我们心里也怎样惟有一位。

6. 那一刻，我们的先祖雅各便称颂说：他荣耀国度的名是应当称颂的，直到永永远远；因他的儿子都是义的。

众拉比说：我们当怎样行呢？诵这一句么——可我们的师尊摩西并不曾把它写在托拉的 《听》Shema 里。不诵么——可雅各说过这一句。为解这两难，他们定规：这一句当低声诵。拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说 拉比阿米Rabbi Ami 门下说：这好比王的女儿闻见锅底所结干香料的香气，馋着要吃。她可怎么办呢？她若吩咐仆人拿给她，便丢脸，因那干香料是下贱的吃食；她若不说自己要吃，便得忍着难受。她的仆人就悄悄地拿来给她。人遇着相类的两难，也当这样行。

1. 众拉比说：我们当怎样行呢？

2. 诵这一句么？

3. 可我们的师尊摩西并不曾把它写在托拉的 《听》Shema 里。

4. 不诵么？

5. 可雅各说过这一句。

6. 为解这一两难，他们定规：这一句当低声诵。

7. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 说 拉比阿米Rabbi Ami 门下说：这好比王的女儿闻见锅底所结那干香料的香气，馋着要吃。

8. 她可怎么办呢？

9. 她若吩咐仆人拿给她，便丢了脸，因那干香料是下贱的吃食。

10. 可她若不说自己要吃，便得忍着难受。

11. 于是她的仆人就悄悄地拿来给她。

12. 人遇着相类的两难，也当这样行。

拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 说：众贤后来定规叫众人高声诵它，为的是异端之人的诟病——立这一条，是免得异端之人说犹太人低声诵的是些不合宜的话。革玛拉又说：在 尼哈尔德阿Neharde'a，那里没有异端之人，如今仍是低声诵的。

1. 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 说：众贤后来定规叫众人高声诵它，为的是异端之人的诟病。

2. 立这一条，是免得异端之人说犹太人低声诵的是些不合宜的话。

3. 革玛拉又说：在 尼哈尔德阿Neharde'a，那里没有异端之人，如今仍是低声诵的。

众贤在 《托塞夫塔》Tosefta 里教一件相干的：耶利哥人行过六样事——三样合众贤的心意，三样违众贤的心意。合众贤心意的是这三样：他们在尼散月十四日整日接枣椰树；他们把 《听》Shema 捆起来；他们在献 初熟之捆omer 以先收割。违众贤心意的是这三样：他们在献 初熟之捆omer 以先堆垛；他们在荒年里把园子与果园的墙拆开口子，好叫穷人取那安息日与节期里落下的果子；他们又许人用那分别为圣的角豆树与桑无花果树的枝子。这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

1. 众贤在 《托塞夫塔》Tosefta 里教一件相干的：耶利哥人行过六样事，三样合众贤的心意，三样违众贤的心意。

2. 合众贤心意的是这三样：他们在尼散月十四日整日接枣椰树；他们把 《听》Shema 捆起来；他们在献 初熟之捆omer 以先收割。

3. 违众贤心意的是这三样：他们在献 初熟之捆omer 以先堆垛；他们在荒年里把自己园子与果园的墙拆开口子，好叫穷人取那安息日与节期里落下的果子；他们又许人用那分别为圣的角豆树与桑无花果树的枝子。

4. 这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

拉比犹大Rabbi Yehuda 对他说：这样立说不确；那三样若真合众贤的心意，众人都当这样行，不单是耶利哥人。不如这样立说：这三样与那三样，都是违众贤心意的；其中三样众贤责备他们，三样众贤不曾责备。（那后三样既可说是许的、耶利哥人又已经行了，众贤便不去责备。）

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 对他说：这样立说是不确的；那三样若真合众贤的心意，众人都当这样行，不单是耶利哥人。

2. 不如这样立说：这三样与那三样，都是违众贤心意的。

3. 其中三样，众贤责备他们；三样，众贤不曾责备。

4. 那后三样既可说是许的、耶利哥人又已经行了，众贤便不去责备他们。

众贤不曾责备的是这三样：他们整日接枣椰树；他们把 《听》Shema 捆起来；他们在献 初熟之捆omer 以先收割堆垛。众贤所责备的是这三样：他们许人用那分别为圣的角豆树与桑无花果树的枝子；他们在安息日与节期里把园子与果园的墙拆开口子，好在荒年里拿落下的果子给穷人；他们又在菜园里为穷人留角。众贤为这几样责备了他们。

1. 众贤不曾责备的是这三样：他们整日接枣椰树；他们把 《听》Shema 捆起来；他们在献 初熟之捆omer 以先收割堆垛。

2. 众贤所责备的是这三样：他们许人用那分别为圣的角豆树与桑无花果树的枝子；他们在安息日与节期里把自己园子与果园的墙拆开口子，好在荒年里拿那落下的果子给穷人；他们又在菜园里为穷人留角。

3. 众贤为这几样责备了他们。

革玛拉问：拉比犹大Rabbi Yehuda 当真以为耶利哥人这一收割是违众贤心意的么？我们在一条密释纳里岂不是学过：耶利哥人在献 初熟之捆omer 以先收割，是合众贤心意的；在献 初熟之捆omer 以先堆垛，是违众贤心意的，众贤却不曾责备他们？

1. 革玛拉问：拉比犹大Rabbi Yehuda 当真以为耶利哥人这一收割是违众贤心意的么？

2. 我们在一条密释纳里岂不是学过：耶利哥人在献 初熟之捆omer 以先收割，是合众贤心意的；在献 初熟之捆omer 以先堆垛，是违众贤心意的，众贤却不曾责备他们？