← 逾越节卷总目·第四章 各地风俗

叶五十一背·51b

这不是译本,是辅读层。中文承载文本本身,并逐句标出哪些是塔木德自己的话、 哪些是 施泰因扎尔茨Steinsaltz 补入的解释,以及哪些地方翻译必然有所流失。

段
8
句
34
标注流失
0

这一面里,有多少是塔木德自己说的?

谢法利亚Sefaria 的 威廉·戴维森William Davidson 版用 <b> 标出塔木德原文,其余为 施泰因扎尔茨Steinsaltz 补入。下面的比例是逐句从这个标记算出来的,不是判断。

这一面每读 7 句,只有一句以塔木德自己的话为主。把这件事藏起来, 读者会以为自己读的是塔木德;标出来,他才知道自己站在哪里。

51b.1 引证

(接上面未完的一句)——他摘了安息年里自生的白菜,自己吃,又分些给我。他对我说:我儿,当着我的面,你可以吃这个;不当我的面,自生的白菜你便不可吃。我亲眼见过 拉比西缅·本·约哈伊Rabbi Shimon ben Yoḥai 吃,故我可以说:拉比西缅·本·约哈伊Rabbi Shimon ben Yoḥai 这一位,当着他的面、不当他的面,人都靠得住。你不曾见他吃:当着我的面,你凭我所见的吃就是了;不当我的面,你不可凭我一人的见证,也不可吃。(这一件里 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 所持的是:人亲见一位贤者如此行,便可凭所见而行;门生在师尊面前也可以。)

  1. ——他摘了安息年里自生的白菜,自己吃,又分些给我。

  2. 他对我说:我儿,当着我的面,你可以吃这个。

  3. 可不当我的面,自生的白菜你便不可吃。

  4. 我亲眼见过 拉比西缅·本·约哈伊Rabbi Shimon ben Yoḥai 吃,故我可以说:拉比西缅·本·约哈伊Rabbi Shimon ben Yoḥai 这一位,当着他的面、不当他的面,人都靠得住。

  5. 你不曾见他吃:当着我的面,你凭我所见的吃就是了;不当我的面,你不可凭我这一点见证,也不可吃。

  6. 这一件里,拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 所持的是:人亲见一位贤者如此行,便可凭所见而行;门生在师尊面前,也可以这样。

51b.2 提问

革玛拉问:拉比西缅Rabbi Shimon 那一句是什么呢?一条 《巴拉伊塔》baraita 教说:拉比西缅Rabbi Shimon 说,安息年里一切自生的都是禁的、不可吃,惟白菜自生的除外,因田间的菜蔬里再没有与它相类的。(众贤没有把「自生者为禁」这一防禁推到白菜上,因它不像别样菜蔬,倒像树上的果子——树果安息年里自生的是可吃的。)众拉比说:一切自生的都是禁的,白菜自生的也在内。

  1. 革玛拉问:拉比西缅Rabbi Shimon 那一句是什么呢?

  2. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教说:拉比西缅Rabbi Shimon 说,安息年里一切自生的都是禁的、不可吃,惟白菜自生的除外,因田间的菜蔬里再没有与它相类的。

  3. 众贤没有把「自生者为禁」这一条防禁推到白菜上,因它不像别样菜蔬。

  4. 它倒像树上的果子;树果安息年里自生的,是可吃的。

  5. 众拉比说:一切自生的都是禁的,白菜自生的也在内。

51b.3 引证

革玛拉指出:拉比西缅Rabbi Shimon 与众拉比在这一件上虽争,两下却都从 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva。一条 《巴拉伊塔》baraita 教说:经上讲「你们若说:这第七年我们不耕种,也不收藏土产,吃什么呢?」(利未记 25:20)。拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说:他们既不能耕种,又从哪里收藏呢?经文何以提到「收藏」?由此推得:收自生之物——就是不曾种而自己长出来的——是禁的。

  1. 革玛拉指出:拉比西缅Rabbi Shimon 与众拉比在这一件上虽争,两下却都从 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva。

  2. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教说:经上讲「你们若说:这第七年我们不耕种,

  3. 也不收藏土产,吃什么呢?」(利未记 25:20)。

  4. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说:他们既不能耕种,又从哪里收藏呢?

  5. 经文何以还提到「收藏」呢?

  6. 由此推得:收那自生之物——就是不曾种而自己长出来的——是禁的。

51b.4 提问

革玛拉问:那么他们所争的究竟是哪一条道理呢?革玛拉答:众拉比一概禁自生之物,他们以为——我们为着别样自生之物的缘故,连白菜自生的也立禁。拉比西缅Rabbi Shimon 以为:我们不为着别样自生之物的缘故,把白菜自生的也禁了。

  1. 革玛拉问:那么他们所争的,究竟是哪一条道理呢?

  2. 革玛拉答:众拉比一概禁自生之物,他们以为:我们为着别样自生之物的缘故,连白菜自生的也一并立禁。

  3. 拉比西缅Rabbi Shimon 却以为:我们不为着别样自生之物的缘故,把白菜自生的也禁了。

51b.5 提问

我们在密释纳里学过逾越节前一日歇工那一条:人从作工之地到了不作工之地,或从不作工之地到了作工之地,众贤把所离之地的严处与所到之地的严处都加在他身上。革玛拉问:人从作工之地到了不作工之地,众贤把所到之地的严处加在他身上,人也不当违了那地方通行的作法、免得起争端,故他不可作工——这讲得通。

  1. 我们在密释纳里学过逾越节前一日歇工那一条:人从那作工之地到了不作工之地,或从那不作工之地到了作工之地,众贤把他所离之地的严处与所到之地的严处都加在他身上。

  2. 革玛拉问:人从作工之地到了不作工之地,众贤把所到之地的严处加在他身上,人也不当违了那地方通行的作法、免得起争端,故他不可作工——这一层是讲得通的。

51b.6 提问

可他若从不作工之地到了作工之地,难道那里也说「人不当违了那地方通行的作法、免得起争端」,因而当作工么?那讲不通。你岂不是说过:众贤把所到之地的严处与所离之地的严处都加在他身上?如此他便一样工也不可作。

  1. 可他若从那不作工之地到了作工之地,难道那里也说「人不当违了那地方通行的作法、免得起争端」,因而当作工么?

  2. 那是讲不通的。

  3. 你岂不是说过:众贤把所到之地的严处与所离之地的严处都加在他身上?

  4. 如此,他便一样工也不可作。

51b.7 解答

阿巴耶Abaye 说:「不当违了免得起争端」这一条,说的是前一段——人到了不作工之地,便领受当地的严处。拉瓦Rava 说:其实这条 哈拉哈halakha 说的也可以是密释纳的后一段,它的意思是这样:歇着不作工,算不得那惹起争端的「违俗」。你说什么呢——看见他的人会说他不作工是因他以为作工是禁的、与当地的作法相左么?那不至于:人看见他闲着,断不会这样想;他们倒要说:市上天天不作工的闲人还少么!这一件里,人必以为他是那一日找不着活作罢了。

  1. 阿巴耶Abaye 说:「人不当违了当地的作法、免得起争端」这一条,说的是前一段——人到了不作工之地,便领受当地的那一严处。

  2. 拉瓦Rava 说:其实这条 哈拉哈halakha 说的也可以是密释纳的后一段,它的意思是这样:歇着不作工,算不得那惹起争端的「违俗」。

  3. 你说什么呢?看见他的人会说:他不作工,是因他以为作工是禁的、与当地的作法相左么?

  4. 那是不至于的:人看见他闲着,断不会这样想。

  5. 他们倒要说:市上天天不作工的闲人还少么!

  6. 这一件里,人必以为他是那一日找不着活作罢了。

51b.8 提问

既论过由风俗而来的严处,革玛拉便细论散居之地所守的节期第二日。拉夫萨夫拉Rav Safra 对 拉比阿巴Rabbi Abba 说:像我们这样的会众,既凭推算早知道月份怎样定,不再虑节期守错了日子,那么节期第二日分明——(本面末句未完,接叶五十二正。)

  1. 既论过那由风俗而来的几样严处,革玛拉便细论散居之地所守的节期第二日。

  2. 拉夫萨夫拉Rav Safra 对 拉比阿巴Rabbi Abba 说:像我们这样的会众,既凭推算早已知道月份是怎样定的,不再虑节期守错了日子;那么节期的第二日,分明——