正 叶五十一正·51a

（接上面 阿巴耶Abaye 的话）——你不可当着他们的面把这几样解开，恐他们由此轻看别样的禁，说：这一件先前禁着的既解开了，别样的禁想必也不那么要紧。那么 拉夫约瑟Rav Yosef 怎能许 霍宰Ḥozai 的人吃稻米之面呢？拉夫约瑟Rav Yosef 对 阿巴耶Abaye 说：论这条讲严处的 哈拉哈halakha，拉夫希斯达Rav Ḥisda 岂不是说过：那是单就撒玛利亚人说的么？革玛拉不取这一答：撒玛利亚人何以另当别论呢？是因他们必把这一放宽推广开去，添出别样无据的宽处来。霍宰Ḥozai 这些人也一样：他们必把这一放宽推广开去，在别样事上也宽起来，因他们本是不学之人。

1. ——你不可当着他们的面把这几样解开，恐他们由此轻看别样的禁，说：这一件先前禁着的既解开了，别样的禁想必也不那么要紧。

2. 那么 拉夫约瑟Rav Yosef 怎能许 霍宰Ḥozai 的人吃稻米所和的面呢？

3. 拉夫约瑟Rav Yosef 对 阿巴耶Abaye 说：论这一条讲严处的 哈拉哈halakha，拉夫希斯达Rav Ḥisda 岂不是说过：那是单就撒玛利亚人说的么？

4. 革玛拉不取这一答：撒玛利亚人何以另当别论呢？

5. 是因他们必把这一放宽推广开去，添出别样无据的宽处来。

6. 霍宰Ḥozai 这些人也一样：他们必把这一放宽推广开去，在别样事上也宽起来，因他们本是不学之人。

不如说（拉夫阿施Rav Ashi 曰）：我们且看——那地方的人若多半吃稻米，便不可当着他们的面叫非祭司吃 面团举祭ḥalla，恐 面团举祭ḥalla 这一条从他们中间失传了；他们若多半吃五谷，便可当着他们的面叫非祭司吃那从稻米之面分出来的 面团举祭ḥalla，免得他们拿当分 面团举祭ḥalla 的五谷替那免分 面团举祭ḥalla 的稻米分（那样，吃这 面团举祭ḥalla 的祭司便吃了未分 面团举祭ḥalla 之饼），或拿免分的替当分的分（那样，吃那五谷之饼的人便吃了未分 面团举祭ḥalla 之饼）。

1. 不如说——拉夫阿施Rav Ashi 说——我们且看：那地方的人若多半吃稻米，便不可当着他们的面叫非祭司吃 面团举祭ḥalla，恐 面团举祭ḥalla 这一条从他们中间失传了。

2. 他们若多半吃五谷，便可当着他们的面叫非祭司吃那从稻米之面分出来的 面团举祭ḥalla；免得他们拿当分 面团举祭ḥalla 的五谷替那免分 面团举祭ḥalla 的稻米分——那样，吃这 面团举祭ḥalla 的祭司便吃了未分 面团举祭ḥalla 的饼；或是拿免分的替当分的分——那样，吃那五谷之饼的人便吃了未分 面团举祭ḥalla 的饼。

既说过几条论风俗的 哈拉哈halakha，革玛拉便回到这事本身：凡本是许的、别人却素常当作禁的，你不可当着他们的面把这几样解开。拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：我们所论的是撒玛利亚人，不是犹太人。革玛拉诧异道：这话岂不是管众人么？一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教了相反的话——兄弟二人可以同浴，不必虑那有失体统或惹起邪念；可 迦步勒Kabul 城的风俗是兄弟二人不同浴。有一件事：拉班迦玛列Rabban Gamliel 的两个儿子 犹大Yehuda 与 希列Hillel 在 迦步勒Kabul 同浴，满城的人非议他们，说：我们生平没见过这样的事。希列Hillel 便悄悄退到外间去，也不肯对他们说「这原是许的」——他宁可顺着城里人，也不肯判兄弟二人同浴为许。

1. 既说过几条论风俗的 哈拉哈halakha，革玛拉便回到这事本身。

2. 凡本是许的、别人却素常当作禁的，你不可当着他们的面把这几样解开。

3. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：我们所论的是撒玛利亚人，不是犹太人。

4. 革玛拉诧异道：这话岂不是管众人么？

5. 一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教了相反的话？

6. 兄弟二人可以同浴，不必虑那有失体统、或惹起邪念。

7. 可 迦步勒Kabul 城的风俗，是兄弟二人不同浴（见列王纪上 9:13）。

8. 有一件事：拉班迦玛列Rabban Gamliel 的两个儿子 犹大Yehuda 与 希列Hillel 在 迦步勒Kabul 同浴，满城的人非议他们，说：我们生平没见过这样的事。

9. 希列Hillel 便悄悄退到外间去，也不肯对他们说：这原是许的。

10. 他宁可顺着城里人，也不肯判兄弟二人同浴为许。

照样：安息日里可以穿那形如拖鞋的宽鞋出门；可 比雷Birei 城里，人不穿宽鞋出门。有一件事：拉班迦玛列Rabban Gamliel 的两个儿子 犹大Yehuda 与 希列Hillel 在 比雷Birei 穿宽鞋出门，城里的人非议他们，说：我们生平没见过这样的事。犹大Yehuda 与 希列Hillel 便把鞋脱下来，交给自己的外邦仆人，也不肯对城里人说「你们安息日穿宽鞋原是许的」。

1. 照样：安息日里可以穿那形如拖鞋的宽鞋出门；可 比雷Birei 城里，人是不穿宽鞋出门的。

2. 有一件事：拉班迦玛列Rabban Gamliel 的两个儿子 犹大Yehuda 与 希列Hillel 在 比雷Birei 穿宽鞋出门，城里的人非议他们，说：我们生平没见过这样的事。

3. 犹大Yehuda 与 希列Hillel 便把鞋脱下来，交给自己的外邦仆人，也不肯对城里人说：你们安息日穿宽鞋原是许的。

照样：安息日里可以坐外邦人的凳子，虽那几样凳子素常是摆货用的；可 亚柯Akko 城里，安息日不可坐外邦人的凳子。有一件事：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 在 亚柯Akko 安息日坐了外邦人的凳子，满城的人非议他，说：我们生平没见过这样的事。拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 便挪下来坐在地上，也不肯对他们说「你们坐那凳子原是许的」。革玛拉答：这几城里的人，既没有贤者在其中，分位便如同撒玛利亚人；故不可对他们说这几样原是许的。

1. 照样：安息日里可以坐外邦人的凳子，虽那几样凳子素常是摆货用的。

2. 可 亚柯Akko 城里，安息日是不可坐外邦人的凳子的。

3. 有一件事：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 在 亚柯Akko，安息日坐了外邦人的凳子，满城的人非议他。

4. 他们说：我们生平没见过这样的事。

5. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 便挪下来坐在地上，也不肯对他们说：你们坐那凳子原是许的。

6. 革玛拉答：这几城里的人，既没有贤者在其中，分位便如同撒玛利亚人。

7. 既是这样，便不可对他们说这几样原是许的。

革玛拉接着说明那几处严俗的缘故。坐外邦人的凳子所以禁，是因那看着像安息日里作买卖，这讲得通。穿宽鞋所以禁，也讲得通：恐它从脚上掉下来，他便在 公共区public domain 里拿手提了走四肘，那就犯了托拉的一条禁。

1. 革玛拉接着说明那几处严俗的缘故。

2. 坐外邦人的凳子所以禁，是因那看着像是安息日里作买卖，这是讲得通的。

3. 论宽鞋也一样讲得通：所以禁人穿它，是恐它从脚上掉下来，他便在 公共区public domain 里拿手提着走了四肘，那就犯了托拉的一条禁。

可兄弟二人不同浴，又是什么缘故呢？革玛拉答：这一禁俗所据的，是一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的——人可与任何人同浴，惟不可与自己的父亲、岳父、母亲的丈夫、姊妹的丈夫同浴。（因这几层亲连着，他或会想起他们是怎样连上的，因而动了男女相亲的邪念。）拉比犹大Rabbi Yehuda 却许人与父亲同浴，因他浴时可以服事父亲，正是敬父之道；对母亲的丈夫也是一样。

1. 可兄弟二人不同浴，又是什么缘故呢？

2. 革玛拉答：这一禁俗所据的，是一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的——人可与任何人同浴，惟不可与自己的父亲、岳父、母亲的丈夫、并姊妹的丈夫同浴。

3. 因这几层亲连着，他或会想起他们是怎样连上的，因而动了男女相亲的邪念。

4. 拉比犹大Rabbi Yehuda 却许人与父亲同浴，因他浴时可以服事父亲，正是敬父之道。

5. 对母亲的丈夫，也是一样。

迦步勒Kabul 的人便立了一禁，不许兄弟二人同浴，因他们虑那近乎与姊妹之夫同浴。《托塞夫塔》Tosefta 里教过：门生不可与自己的师尊同浴，因看见师尊赤身是不敬的；可师尊浴时若需他帮手，便是许的。

1. 迦步勒Kabul 的人便立了一禁，不许兄弟二人同浴，因他们虑那近乎与姊妹之夫同浴。

2. 《托塞夫塔》Tosefta 里教过：门生不可与自己的师尊同浴，因看见师尊赤身是不敬的。

3. 可师尊浴的时候若需他帮手，便是许的。

革玛拉记道：拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 从以色列地到巴比伦来的时候，吃了牲畜胃上直处所结的脂。（胃边的脂分两段：里头直的一段，形如弓弦；外头圆的一段，形如弓背。论那围着里头直段的脂，以色列地的风俗从宽，巴比伦的风俗从严。）长者拉夫阿维拉Rav Avira the Elder 与 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba, son of Rav Huna 进去见 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana。他见他们来了，便把自己所吃的藏起来。他们来把这事告诉 阿巴耶Abaye，他对他们说：他这一藏，倒把你们当作撒玛利亚人了——他本可以对你们说那是许的，却不肯说。

1. 革玛拉记道：拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 从以色列地到巴比伦来的时候，吃了牲畜胃上直处所结的脂。

2. 胃边的脂分两段：里头直的一段，形如弓弦；外头圆的一段，形如弓背。

3. 论那围着里头直段的脂，以色列地的风俗从宽，巴比伦的风俗从严。

4. 长者拉夫阿维拉Rav Avira the Elder 与 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba, son of Rav Huna 进去见 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana。

5. 他见他们来了，便把自己所吃的藏起来。

6. 他们来把这事告诉 阿巴耶Abaye，他对他们说：他这一藏，倒把你们当作撒玛利亚人了——他本可以对你们说那是许的，却不肯说。

革玛拉问：拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 在一件当地禁着的事上从了宽，岂不与我们在密释纳里所学的相违么——人从这地到那地，众贤把所离之地的严处与所到之地的严处都加在他身上？阿巴耶Abaye 说：那话是就巴比伦这地到巴比伦那地、或以色列地这处到以色列地那处说的；再不然，是从巴比伦到以色列地说的。至于从以色列地到巴比伦，不然，这一条便不管用了——因我们巴比伦人论 哈拉哈halakha 是伏在他们以下的，我们照他们的风俗行；以色列地的人却不必从巴比伦的风俗。

1. 革玛拉问：拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 在一件当地禁着的事上从了宽，岂不与我们在密释纳里所学的相违么——人从这地到那地，众贤把他所离之地的严处与所到之地的严处都加在他身上？

2. 阿巴耶Abaye 说：那话是就巴比伦这一地到巴比伦那一地、或以色列地这一处到以色列地那一处说的；再不然，是从巴比伦到以色列地说的。

3. 至于从以色列地到巴比伦，不然，这一条便不管用了。

4. 因我们巴比伦人论 哈拉哈halakha 是伏在他们以下的，我们照他们的风俗行；以色列地的人却不必从巴比伦的风俗。

拉夫阿施Rav Ashi 说：纵说人从以色列地到巴比伦也须照当地的风俗从严，那也单指他无意回去的光景——人要在新地长住下来，才当领受当地的风俗；拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 既存心要回以色列地，就仍照以色列地的风俗行。革玛拉记道：拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 对儿子说：我儿，你是住在巴比伦的，故这一样脂你不可吃——当着我的面不可吃，不当我的面也不可吃。我亲眼见过 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 吃这脂，故我可以说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的分量，当着他的面、不当他的面，人都靠得住；你却不曾见过他。故你不可吃它，当着我的面不可，不当我的面也不可——这一件上，你不可单凭我一人的意思。

1. 拉夫阿施Rav Ashi 说：纵说人从以色列地到巴比伦也须照当地的风俗从严，那也单指他无意回去的光景。

2. 人要在新地长住下来，才当领受当地的风俗。

3. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 既存心要回以色列地、那是他所自来之处，他便仍照以色列地的风俗行。

4. 革玛拉记道：拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 对自己的儿子说：我儿，你是住在巴比伦的。

5. 故这一样脂你不可吃——当着我的面不可吃，不当我的面也不可吃。

6. 我亲眼见过 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 吃这脂，故我可以说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 这一位，当着他的面、不当他的面，人都靠得住。

7. 你却不曾见过他。

8. 故你不可吃它，当着我的面不可，不当我的面也不可；这一件上，你不可单凭我一人的意思。

革玛拉指出：他这一句与他自己另一句相违，因 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说过：拉比约哈难·本·以利亚撒Rabbi Yoḥanan ben Elazar 对我说，有一次我跟着 拉比约西·本·拉科尼亚之子拉比西缅Rabbi Shimon ben Rabbi Yosei ben Lakonya 进他屋旁的园子——（本面末句未完，接叶五十一背。）

1. 革玛拉指出：他这一句与他自己另一句相违，因 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说过：拉比约哈难·本·以利亚撒Rabbi Yoḥanan ben Elazar 对我说，有一次我跟着 拉比约西·本·拉科尼亚之子拉比西缅Rabbi Shimon ben Rabbi Yosei ben Lakonya 进他屋旁的园子——