背 叶四十八背·48b

（接上面未完的一句）——一 罗格log 的四分之五再多一点的面所和的面团，便当分 面团举祭ḥalla 么？革玛拉答：拉夫Rav 的意思是——梅洛尼亚Melogna 的一 卡夫kav 正是这个分量，因那不是寻常的一 卡夫kav，乃是较大的一个量器，恰与当分 面团举祭ḥalla 的分量相合。

1. ——一 罗格log 的四分之五再多一点的面所和成的面团，便当分 面团举祭ḥalla 么？

2. 革玛拉答：拉夫Rav 的意思是——梅洛尼亚Melogna 的一 卡夫kav 正是这个分量；那不是寻常的一 卡夫kav，乃是较大的一个量器，恰与当分 面团举祭ḥalla 的分量相合。

拉夫约瑟Rav Yosef 说：我们家里这几个妇人，逾越节里素常是一 凯菲扎kefiza 一 凯菲扎kefiza 地烤，就是一次四分之三 罗格log，因分量小便容易拦住那面不发酵。阿巴耶Abaye 对他说：你是怎么想的？你叫她们这样办，是要从严么？这可是由严生宽——分量既小，那面便落在当分 面团举祭ḥalla 的本分之外了。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：我们家里这几个妇人，逾越节里素常是一 凯菲扎kefiza 一 凯菲扎kefiza 地烤，就是一次四分之三 罗格log，因分量小，便容易拦住那面不发酵。

2. 阿巴耶Abaye 对他说：你是怎么想的？

3. 你叫她们这样办，是要从严么？

4. 这可是由严生宽：分量既这样小，那面便落在当分 面团举祭ḥalla 的本分之外了。

拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：她们是从那面里分 面团举祭ḥalla 的，照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思。一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说，人把饼从炉里取出来放在一个筐里的，那筐便把它们合成当分 面团举祭ḥalla 的分量，纵每一个饼各自够不上那分量也一样。拉夫犹大Rav Yehuda 传 撒母耳Shmuel 说：哈拉哈halakha 依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer。故 拉夫约瑟Rav Yosef 家里的妇人把烤成的 无酵饼matzot 都放进一个筐里，从其中分 面团举祭ḥalla。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 对他说：她们是从那面里分 面团举祭ḥalla 的，照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思。

2. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说，人把饼从炉里取出来、放在一个筐里的，那筐便把它们合成当分 面团举祭ḥalla 的分量，纵每一个饼各自够不上那分量，也是一样。

3. 拉夫犹大Rav Yehuda 传 撒母耳Shmuel 说：这条 哈拉哈halakha 依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer。

4. 故 拉夫约瑟Rav Yosef 家里的妇人，把烤成的 无酵饼matzot 都放进一个筐里，从其中分 面团举祭ḥalla。

阿巴耶Abaye 对他说：论那条 《巴拉伊塔》baraita，拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 岂不是说过：所教「筐合饼成一分」，单指巴比伦那一等彼此咬着的饼——就是说那几个饼稍稍连着，人一掰开，这一个上便带下那一个的一点；至于各自烤成的 条状长饼ke'akhin，便不在其内。既如此，这一条便不能用在这里，因这里每一炉 无酵饼matza 都是各自烤的。拉夫约瑟Rav Yosef 答说：论那条 《巴拉伊塔》baraita，拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 岂不是说过：哈拉哈halakha 依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，连 条状长饼ke'akhin 也算在内？

1. 阿巴耶Abaye 对他说：论那条 《巴拉伊塔》baraita，拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 岂不是说过：所教「那筐把饼合成一分」，单指巴比伦那一等彼此咬着的饼？

2. 就是说：那几个饼稍稍连着，人一掰开，这一个上便带下那一个的一点。

3. 至于各自烤成的 条状长饼ke'akhin，便不在其内。

4. 既如此，那一条便不能用在这里所论的一件上，因这里每一炉 无酵饼matza 都是各自烤的。

5. 拉夫约瑟Rav Yosef 答说：论那条 《巴拉伊塔》baraita，拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 岂不是说过：这条 哈拉哈halakha 依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，连 条状长饼ke'akhin 也算在内？

6. 可见 拉夫约瑟Rav Yosef 取的是 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 的意思。

就着这一番议论，拉比耶利米Rabbi Yirmeya 提出一难：一块 无边的板levizbezin、就是没有边沿的板，这条 哈拉哈halakha 怎么断？它算不算一件器皿、合不合得各自烤成的饼成一分而当分 面团举祭ḥalla 呢？我们所要的是器皿的内里（这板平而不凹，便没有），还是器皿的空处（这板倒是有的）？革玛拉断曰：这一难且悬着不断。

1. 就着这一番议论，拉比耶利米Rabbi Yirmeya 提出一难：一块 无边的板levizbezin、就是没有边沿的板，这条 哈拉哈halakha 怎么断？

2. 它算不算一件器皿，把各自烤成的饼合成一分而当分 面团举祭ḥalla 呢？

3. 我们所要的是器皿的内里么？这一块板是平的、不是凹的，便没有内里。

4. 还是我们所要的是器皿的空处？这一块板倒是有的。

5. 革玛拉断曰：这一难且悬着不断。

一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说，筐把放在里头的各样饼合成一分，当分 面团举祭ḥalla。拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：是炉把它们合成一分。拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：惟有巴比伦那一等彼此咬着的饼算合成一分；连得不到这个地步的（譬如同在一炉里或同在一筐里），论分 面团举祭ḥalla 便不算合成一分。

1. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说，筐把放在里头的各样饼合成一分，当分 面团举祭ḥalla。

2. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 说：是炉把它们合成一分。

3. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：惟有巴比伦那一等彼此咬着的饼才算合成一分；连得不到这个地步的，譬如不过同在一炉里或同在一筐里，论分 面团举祭ḥalla 便不算合成一分。

新一段密释纳：拉班迦玛列Rabban Gamliel 说：三个妇人可以一同和面，就是同时和，然后一个接一个地在同一个炉里烤；不必虑她们等着用炉的工夫那面就发了酵。

1. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 说：三个妇人可以一同和面，就是同时和，然后一个接一个地在同一个炉里烤；不必虑她们等着用炉的工夫，那面就发了酵。

众拉比说：三个妇人可以一同料理面团，作法是这样——一个和她的面，一个把自己的面按成 无酵饼matza 的样子，还有一个烤她的面。

1. 众拉比说：三个妇人可以一同料理面团，作法是这样——一个和她的面，一个把自己的面按成 无酵饼matza 的样子，还有一个烤她的面。

拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：妇人不都一样，柴不都一样，炉也不都一样，故不当定死什么规矩。其通则乃是：那面若起头发了，她当把浸过手的凉水洒在面上，止住它发酵。

1. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：妇人不都一样，柴不都一样，炉也不都一样，故不当定死什么规矩。

2. 其通则乃是：那面若起头要发，她当把自己浸过手的凉水洒在那面上，止住它发酵。

众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教：头一个和面的妇人和完了，便去按她的面，另一个接她的手和面。头一个按完了，便去烤，另一个接她的手按面，第三个和面。头一个烤完了，便和下一炉的面，另一个接她的手烤，第三个按面，这样轮流下去——只要那面不住有人经手，它便不发酵。

1. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教：头一个和面的妇人和完了，便去按她的面，另一个接她的手和面。

2. 头一个按完了自己的面，便去烤，另一个接她的手按面，第三个和自己的面。

3. 头一个烤完了，便和下一炉的面，另一个接她的手烤，第三个按面，这样轮流下去。

4. 只要那面不住有人经手，它便不会发酵。

密释纳里说 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说妇人不都一样、柴不都一样、炉也不都一样。一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说，我曾在 拉班迦玛列Rabban Gamliel 面前反复问这一件：求我们的师尊教我们——你密释纳里那一句，是就勤快的妇人说的，还是就不勤快的说的？是就烧湿柴的炉说的，还是就烧干柴的说的？是就热炉说的，还是就凉炉说的？拉班迦玛列Rabban Gamliel 亲自对我说：你所有的，不过是众贤所教的那一句——其通则是：那面若起头要发、有发酵之虞，她当把凉水洒在面上，拦住它不发酵。

1. 密释纳里说，拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说妇人不都一样、柴不都一样、炉也不都一样。

2. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说，我曾在 拉班迦玛列Rabban Gamliel 面前反复问这一件，说：求我们的师尊教我们——你密释纳里那一句，是就勤快的妇人说的呢，还是就不勤快的妇人说的？

3. 是就烧湿柴的炉说的，还是就烧干柴的说的？

4. 是就热炉说的，还是就凉炉说的？

5. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 亲自对我说：你所有的，不过是众贤所教的那一句——其通则是：那面若起头要发、有发酵之虞，她当把凉水洒在那面上，拦住它不发酵。

新一段密释纳：初发之面siur 当烧，吃了它的却免了 剪除karet，因那面还没发到十足。已到裂纹相通那一步的面当烧，明知故吃的当受 剪除karet，因他是明知而在逾越节里吃了酵物。

1. 初发之面siur 当烧掉，吃了它的却免了 剪除karet 的罚，因那面还没有发到十足。

2. 已到裂纹相通那一步的面，当烧掉；明知故吃的当受 剪除karet，因他是明知而在逾越节里吃了酵物。

怎样算 初发之面siur 呢？是那面发到起了裂纹、细如蝗虫的须。所谓裂纹相通，是发酵再往后一步，几道裂纹彼此通连了。这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的话。众拉比说：无论这一样那一样——裂纹细如蝗须的，或是裂纹已相通的——明知故吃的都当受 剪除karet，因面一起裂纹，便断然发了酵。那么怎样才算 初发之面siur 呢？是凡那面上发白、像人惊得毛发直竖时的脸色。

1. 怎样算 初发之面siur 呢？

2. 是那面发到起了裂纹、细如蝗虫的须。

3. 所谓裂纹相通，是发酵再往后一步，那几道裂纹彼此通连了。

4. 这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的话。

5. 众拉比说：无论这一样那一样——裂纹细如蝗须的，或是裂纹已相通的——明知故吃的都当受 剪除karet，因那面一起裂纹，便断然是发了酵的。

6. 那么怎样才算 初发之面siur 呢？

7. 是凡那面上发了白，像人惊得毛发直竖时的脸色。

众贤教：怎样算 初发之面siur 呢？是凡那面上发白、像人惊得毛发直竖时的脸色。所谓裂纹，是起了细如蝗须的裂纹。这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。众拉比说：怎样算 初发之面siur 呢？是那面起了细如蝗须的裂纹；至于裂纹相通，是那几道裂纹彼此通连了。无论这一样那一样，明知故吃的都当受 剪除karet。

1. 众贤教：怎样算 初发之面siur 呢？

2. 是凡那面上发了白，像人惊得毛发直竖时的脸色。

3. 所谓裂纹，是起了细如蝗虫之须的裂纹。

4. 这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

5. 众拉比说：怎样算 初发之面siur 呢？

6. 是那面起了细如蝗须的裂纹；至于裂纹相通，是那几道裂纹彼此通连了。

7. 无论这一样那一样，明知故吃的都当受 剪除karet。

革玛拉问：我们在密释纳里岂不是学过，初发之面siur 当烧而吃了的免 剪除karet，这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的话？那条 《巴拉伊塔》baraita 归给众拉比的意思，看来与密释纳归给 拉比犹大Rabbi Yehuda 的一样；可照 拉比犹大Rabbi Yehuda，吃 初发之面siur 的是免 剪除karet 的。答：当把那条 《巴拉伊塔》baraita 这样懂——照上头所提 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思，无论这一样那一样，明知故吃的都当受 剪除karet；照众拉比，他倒是免的。

1. 革玛拉问：我们在密释纳里岂不是学过，初发之面siur 当烧，而吃了它的免 剪除karet——这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的话？

2. 那条 《巴拉伊塔》baraita 归给众拉比的意思，看来与密释纳归给 拉比犹大Rabbi Yehuda 的一样；可照 拉比犹大Rabbi Yehuda，吃 初发之面siur 的是免 剪除karet 的。

3. 革玛拉答：当把那条 《巴拉伊塔》baraita 这样懂——照上头所提 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的意思，无论这一样那一样，明知故吃的都当受 剪除karet；照众拉比，他倒是免的。

拉瓦Rava 说：拉比梅伊尔Rabbi Meir 何所据呢？因面上没有一道裂纹，底下不带着好几道裂纹的；故面上纵只现一道小裂纹，也是个记号，见得那面里头已满是裂纹、发了酵了。

1. 拉瓦Rava 说：拉比梅伊尔Rabbi Meir 何所据呢？

2. 因面上没有一道裂纹，底下不带着好几道裂纹的。

3. 故那面上纵只现出一道小裂纹，也是个记号，见得那面里头已满是裂纹、发了酵了。